Atum

Atum ( /ɑ.tum/ , egipcio : jtm(w) o tm(w) , reconstruido [ jaˈtaːmuw ] ; copto ⲁⲧⲟⲩⲙ Atoum ), ^{[ 3 ] [ 4 ]} a veces escrito como Atem , Temu o Tem , es el dios primordial en la mitología egipcia del cual surgió todo lo demás. Se creó a sí mismo y es el padre de Shu y Tefnut , la pareja divina, que son los ancestros de las demás deidades egipcias. Atum también está estrechamente asociado con el sol vespertino. Como dios primordial y como sol vespertino, Atum tiene conexiones ctónicas y del inframundo . ^{[ 5 ]} Atum fue relevante para los antiguos egipcios durante la mayor parte de la historia de Egipto. Se cree que su presencia en la ideología se remonta a la época predinástica , adquiriendo aún mayor relevancia durante el Imperio Antiguo y continuando su culto durante el Imperio Medio y el Imperio Nuevo , aunque en esta época queda eclipsado por Ra .

Se cree que el nombre de Atum deriva del verbo tm, que significa «completar» o «terminar». Por lo tanto, se le ha interpretado como el «completo» y también como el que finaliza el mundo, al que devuelve al caos acuático al final del ciclo creativo. Como creador, se le consideraba el progenitor del mundo, pues las deidades y el universo recibieron su fuerza vital o ka . ^{[ 6 ]}

Atum es una de las deidades más importantes y frecuentemente mencionadas desde tiempos remotos, como lo demuestra su prominencia en los Textos de las Pirámides , donde a veces se sincretiza con Ra para formar Ra-Atum, y se le representa como creador y padre del rey a lo largo de la colección de conjuros. ^{[ 6 ]} Varios escritos contradicen la forma en que Atum surgió. Según la visión heliopolitana , Atum existió originalmente en su huevo dentro de las aguas primordiales, naciendo durante el diluvio primordial y convirtiéndose en la fuente de todo lo que se creó después de él. Los menfitos (sacerdotes de Menfis), por otro lado, creían que Ptah creó a Atum de una manera más intelectual, usando su habla y pensamiento, como se narra en la Piedra de Shabaka . ^{[ 7 ]}

En la cosmogonía heliopolitana , Atum era considerado el primer dios , habiéndose creado a sí mismo , sentado sobre un montículo ( benben ) (o identificado con el montículo mismo), y surgiendo de las aguas primordiales ( Nu ). ^{[ 8 ]} Los mitos antiguos afirman que Atum creó al dios Shu y a la diosa Tefnut escupiéndolos de su boca. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Un texto debate que Atum no creó a Shu y a Tefnut escupiéndolos de su boca mediante saliva y semen, sino más bien con los labios de Atum. ^{[ 11 ]} Otro escrito describe a Shu y a Tefnut naciendo de la mano de Atum. Ese mismo escrito afirma que la mano de Atum es el título de la esposa del dios basado en su origen heliopolitano. ^{[ 12 ]} Otros mitos afirman que Atum fue creado mediante la masturbación , y que la mano que usó en este acto puede interpretarse como el principio femenino inherente a él, ya que la palabra para mano en egipcio es femenina ( ḏr.t ) ^{[ 13 ]} y se identifica con diosas como Hathor o Iusaaset . Otras interpretaciones afirman que se unió a su sombra. ^{[ 14 ]}

En el Imperio Antiguo , los egipcios creían que Atum elevaba el alma del rey difunto desde su pirámide hasta los cielos estrellados. ^{[ 10 ]} También era una deidad solar , asociada con el dios solar principal Ra . Atum estaba vinculado específicamente con el sol del atardecer, mientras que Ra o el dios estrechamente relacionado Khepri estaban conectados con el sol de la mañana y del mediodía. ^{[ 15 ]}

En los Textos del Ataúd , Atum mantiene una conversación crucial con Osiris en la que describe el fin del universo como un tiempo en el que todo dejará de existir, con excepción de los elementos de las aguas primordiales, afirmando que, tras millones de años, él y Osiris serían los únicos que sobrevivirían al fin de los tiempos como serpientes. ^{[ 16 ]} Afirma que destruirá todo lo que creó al principio de la existencia y lo devolverá a Nu, las aguas primordiales, ^{[ 17 ]} describiendo así la creencia de que los dioses y diosas dejarían de existir algún día fuera de las aguas primordiales. ^{[ 16 ]}

En el Libro de los Muertos , que aún estaba vigente en el período grecorromano, se dice que el dios sol Atum ascendió de las aguas del caos con la apariencia de una serpiente , animal que se renovaba cada mañana. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

Atum es el dios de la preexistencia y la postexistencia . En el ciclo solar binario , el serpentino Atum contrasta con el dios con cabeza de escarabajo Khepri , el joven dios del sol, cuyo nombre deriva del egipcio ḫpr , que significa "llegar a existir". Khepri-Atum abarcaba el amanecer y el atardecer, reflejando así todo el ciclo de la mañana y la tarde. ^{[ 21 ]}

Atum fue una deidad que se creó a sí misma , el primer ser en emerger de la oscuridad y el infinito abismo acuático que existía antes de la creación. Producto de la energía y la materia contenidas en este caos, creó a sus hijos —las primeras deidades— por soledad. De su propio estornudo, o según algunos relatos, de su semen, engendró a Shu , el dios del aire, y a Tefnut , la diosa de la humedad. Los hermanos, curiosos por las aguas primigenias que los rodeaban, fueron a explorarlas y desaparecieron en la oscuridad. Incapaz de soportar su pérdida, Atum envió un mensajero de fuego, el Ojo de Ra , para encontrar a sus hijos. Las lágrimas de alegría que derramó a su regreso fueron los primeros seres humanos. ^{[ 22 ]}

Atum suele representarse en forma antropomórfica, luciendo la divina peluca tripartita o la doble corona blanca y roja del Alto y Bajo Egipto , conocida como la Doble Corona, reforzando su conexión con la realeza. En los Libros del Inframundo, a veces se le representa como un anciano apoyado en un bastón, una referencia a su papel como el envejecido sol vespertino. A veces también se le muestra como una serpiente , la forma a la que regresa al final del ciclo creativo, y también ocasionalmente como una mangosta , un león , un toro , un lagarto o un mono . ^{[ 6 ]} Cuando se le representa como una deidad solar, también puede representarse como un escarabajo y cuando se hace referencia a sus orígenes primigenios, también se le ve representado como el montículo primigenio. ^{[ 23 ]} En el período grecorromano, a veces se le mostraba como un mono de pie sosteniendo un arco y una flecha.

Atum fue venerado a lo largo de la historia de Egipto; el centro de su culto se ubicaba en la ciudad de Heliópolis ( en egipcio : Annu o Iunu ). ^{[ 6 ]} El único vestigio que se conserva de Heliópolis es el obelisco del Templo de Ra-Atum , situado en Al-Masalla de Al-Matariyyah, El Cairo . Fue erigido por Senusret I de la Duodécima Dinastía y aún se mantiene en su posición original. ^{[ 24 ]} En el Imperio Antiguo, Atum ocupaba un lugar central en el sistema de creencias egipcio, siendo en parte responsable de los orígenes de la existencia, habiéndose creado a sí mismo y a todo lo demás a partir de las aguas primordiales. Se cree que su presencia en la ideología se remonta a la época predinástica, adquiriendo aún mayor relevancia durante el Imperio Antiguo , como lo indican los textos de las pirámides, en los que aparece con frecuencia. Su presencia continúa en el Imperio Medio , donde se le representa en el Libro de los Muertos, en el que aparece en conjuros para ayudar en el viaje al Más Allá. Más tarde, en el Nuevo Reino , existieron cultos atribuidos a Atum, como las sumas sacerdotisas reales tebanas conocidas como las Divinas Adoradoras de Amón, que actuaban como la Mano de Atum en los rituales del templo en aquella época. ^{[ 25 ]} Ra ocuparía un lugar central más adelante, pero a medida que Atum quedaba eclipsado, el pueblo del antiguo Egipto continuaría adorándolo mediante rituales de culto en los que se le representaba con estrechas relaciones con el rey, además de ser representado mediante lagartos en pequeños relicarios y amuletos hacia el Período Tardío . ^{[ 23 ]}

• Momia animal § Animales diversos
• Hombre Cósmico
• Lista de deidades solares
• mitos solares

• Myśliwiec, Karol (1978). Studien zum Gott Atum. Banda I, Die heiligen Tiere des Atum . Gerstenberg. ISBN 978-3-8067-8033-8.
• Myśliwiec, Karol (1979). Studien zum Gott Atum. Banda II, Nombre, Epíteto, Ikonografía . Gerstenberg. ISBN 978-3-8067-8040-6.