Aulos

En la música de la Antigua Grecia , un aulos ( griego antiguo : αὐλός ; plural auloi , αὐλοί ) ^{[ 1 ] [ 2 ]} era un instrumento de viento que a menudo se representaba en el arte y también estaba atestiguado por la arqueología .

Aunque la palabra aulos se suele traducir como «flauta» o « flauta doble », el instrumento solía tener doble lengüeta , y su sonido —descrito como «penetrante, insistente y emocionante»— se asemejaba más al de los instrumentos de viento-madera modernos, como los oboes o las gaitas con puntero y bordón (modulado) . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Un aulete ( αὐλητής ) era el músico que tocaba un aulos . El equivalente en la antigua Roma era el tibicen (plural tibicines ), que tocaba la tibia . El neologismo aulode se usa a veces por analogía con rhapsode y citharode ( citharede ) para referirse a un intérprete de aulos , que también puede llamarse aulista ; sin embargo, aulode se refiere más comúnmente a un cantante que cantaba el acompañamiento de una pieza interpretada en el aulos.

Había varios tipos de aulos , simples o dobles. La variedad más común era un instrumento de lengüeta. ^{[ 6 ]} Los hallazgos arqueológicos, la iconografía que se conserva y otras evidencias indican que era de doble lengüeta , como el oboe moderno , pero con una boquilla más grande, como el duduk armenio que se conserva . ^{[ 7 ]} Un tubo simple sin lengüeta se llamaba monaulos ( μόναυλος , de μόνος "simple"). ^{[ 6 ]} Un tubo simple sostenido horizontalmente, como la flauta moderna, era el plagiaulos (πλαγίαυλος, de πλάγιος "de lado"). ^{[ 6 ]} Una flauta con una bolsa para permitir un sonido continuo (una gaita ) era el askaulos (ἀσκαυλός de ἀσκός askos " odre de vino "). ^{[ 8 ]}

Al igual que la gaita escocesa , el aulos se ha utilizado para música marcial , pero se representa con mayor frecuencia en otros contextos sociales. ^{[ 9 ]} Una flauta normal produciría un volumen insuficiente para ser útil en aplicaciones militares, donde una flauta de doble lengüeta podría oírse a mayores distancias y por encima del clamor de la marcha con armadura. Era el acompañamiento estándar de la poesía elegíaca apasionada . También acompañaba actividades físicas como combates de lucha libre, salto de longitud, lanzamiento de disco y para marcar la cadencia de remo en trirremes , así como sacrificios y dramas. ^{[ 7 ]} Platón lo asocia con los cultos extáticos de Dioniso y los Coribantes , prohibiéndolo en su República ^{[ 10 ]} pero permitiéndolo en sus Leyes .

Los intérpretes de aulos utilizaban un instrumento conocido como Phorbeia o Capistrum . Este consistía en dos correas: una se colocaba sobre la cabeza y la otra en la nuca, extendiéndose de oreja a oreja para sostener las mejillas. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Los músicos de la antigüedad lo utilizaban para tocar el aulos, permitiéndoles generar sonido mediante la respiración circular y estabilizar el instrumento. ^{[ 13 ] [ 14 ]} También pudo haber servido para evitar que las lengüetas del instrumento se deslizaran por la garganta del intérprete. ^{[ 15 ]} Otro posible uso de la Phorbeia era mantener los labios en su lugar, aliviando la tensión en los músculos labiales. ^{[ 16 ]}

Aunque los aristócratas con suficiente tiempo libre a veces practicaban el aulos como lo hacían con la lira , después de finales del siglo V este instrumento se asoció principalmente con músicos profesionales, a menudo esclavos. Sin embargo, estos músicos podían alcanzar la fama. El escritor romano-griego Luciano aborda el tema del aulos en su diálogo Harmonides , en el que Timoteo, el auleto de Alejandro Magno, conversa sobre la fama con su discípulo Harmonides. Timoteo le aconseja que impresione a los expertos de su profesión en lugar de buscar la aprobación popular en grandes escenarios públicos. Si los músicos más destacados lo admiran, la aprobación popular llegará por añadidura. Sin embargo, Luciano relata que Harmonides murió por un exceso de esfuerzo durante la práctica.

En el mito, se dice que el sátiro Marsias inventó el aulos, o bien lo recogió después de que Atenea lo desechara porque le hacía hinchar las mejillas y arruinaba su belleza. En cualquier caso, desafió a Apolo a un concurso musical, donde el ganador podría «hacer lo que quisiera» con el perdedor; Marsias, como buen sátiro, esperaba que fuera de naturaleza sexual. Pero Apolo y su lira vencieron a Marsias y su aulos. ^{[ 17 ]}

La sangre de Marsias y las lágrimas de las Musas formaron el río Marsias en Asia Menor. ^{[ 18 ]}

Este relato era una advertencia contra el pecado de la " hibris ", o orgullo desmedido, ya que Marsias creía que podía vencer a un dios. Por extraño y brutal que parezca, este mito refleja muchas tensiones culturales que los griegos expresaban en la oposición que a menudo establecían entre la lira y el aulos: libertad frente a servidumbre y tiranía, aficionados ociosos frente a profesionales, moderación ( sophrosyne ) frente a exceso, etc. Parte de esto es resultado de la "interpretación clásica" del siglo XIX d. C., es decir, Apolo frente a Dioniso , o la "Razón" (representada por la cítara) opuesta a la "Locura" (representada por el aulos). En el templo de Apolo en Delfos, también había un santuario a Dioniso, y sus Ménades aparecen sentadas en copas tocando el aulos, pero a veces se muestra a Dioniso sosteniendo una cítara o lira. Así pues, una interpretación moderna puede ser un poco más compleja que una simple dualidad.

Esta oposición es principalmente ateniense. Podría suponerse que las cosas eran diferentes en Tebas , que era un centro de interpretación del aulos. En Esparta —que no tenía cultos báquicos ni coribánticos que sirvieran de contraste— el aulos estaba asociado con Apolo y acompañaba a los hoplitas en la batalla. ^{[ 19 ]}

El proyecto Ancient Instruments Sound/Timbre Reconstruction Application (ASTRA) recrea digitalmente los sonidos del aulos, utilizando síntesis de modelado físico para simularlos. Debido a la complejidad de este proceso, el proyecto ASTRA emplea computación en malla para modelar los sonidos en cientos de ordenadores distribuidos por toda Europa simultáneamente. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

El aulos forma parte de la Orquesta de Sonidos Perdidos, junto con otros instrumentos antiguos cuyos sonidos ASTRA ha recreado, entre ellos el epigonion , la salpinx , el barbiton y la syringx . ^{[ 24 ]}

En el sureste de Europa aún existen diversas flautas dobles . En el sur de Albania , un aerófono doble no libre —llamado cula diare o cyla dyjare— todavía se toca en la región de Labëria para acompañar la isopolifonía albanesa . Se ha afirmado que este instrumento comparte historia con el aulos. ^{[ 25 ]} Estos instrumentos son flautas de pico primario , no de doble lengüeta como el aulos de la antigüedad.

El aulos también apareció en la película Ágora de 2009 , donde un personaje interpreta un solo en un anfiteatro. También se puede ver en la película 300 de 2007 .

El compositor Ludwig Göransson creó una réplica del aulos para la banda sonora de la adaptación cinematográfica de La Odisea de 2026. ^{[ 26 ]}

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  Escultura de mármol de un músico de aulos, civilización cicládica , c. 2600 a. C.
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  Crátera columnar ática de figuras rojas atribuida al Pintor de Hefesto, datada entre c. 450 y c. 425 a. C., que representa a una hetaira tocando el aulos en un simposio para dos hombres que sostienen liras, Museo de Arte Eskenazi.
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  440-430 a. C., Grecia. Cráter de cerámica griega de figuras rojas con forma de cáliz. Niña bailando al son del aulos.
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  225-175 a. C., Osuna , asentamiento griego en la península ibérica. Altorrelieve ibérico que representa a una auletris (mujer tocando un aulos). Forma parte de las esculturas de Osuna.
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  Aulos cuerpos fabricados en hueso. Museo Arqueológico de Tesalónica.
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  Figura masculina tocando el aulos. Teatro sureño en Jerash .
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  Una mujer tocando el aulos. Teatro sureño en Jerash.
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  Representación helenística de Aulos, procedente de Gandhara , siglos I-III a. C.
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  Representación moderna del siglo XIX realizada por Theodoros Rallis.

• El Aulos de lectura
• Launeddas
• Zampogna
• Arghul
• Tubos triples

• "El Aulos y el drama: la perspectiva de un intérprete", por Philip Neuman
• "Música de la Antigua Grecia: El Aulos, con ejemplos sonoros"
• Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Aulos"  . Encyclopædia Britannica (11.ª  ed.). Cambridge University Press.
• Ginsberg-Klar, Maria E. (febrero de 1981). "La arqueología de los instrumentos musicales en Alemania durante el período romano". World Archaeology . 12 (3, Arqueología e instrumentos musicales): 313–320 . doi : 10.1080/00438243.1981.9979806 . JSTOR 124243. La tibia (es) un instrumento de los romanos. 
• İkibeş, Samet (2021). Antik Yunan Enstrümanı Aulos y Aulos'un Askeri Acıdan İncelenmesi. Balkan Müzik ve Sanat Dergisi , 3 (1), 73-88. DOI: 10.47956/bmsd.878775 https://doi.org/10.47956/bmsd.878775
• Vladimir Katchmarschik. Algunos misterios de los auletos griegos antiguos. Revista de la Sociedad Internacional de Doble Caña. 1994. Julio N° 22. Págs. 93–99.