Hispanopedia WikiAurelia Mace (6 de marzo de 1835– 30 de marzo de 1910) fue una anciana, pensadora y escritora de la etnia shaker . Es conocida por sus cartas y ensayos, recopilados en el libro The Aletheia: Spirit of Truth.
Biografía
Mace nació el 6 de marzo de 1836 en Strong, Maine, hija del ministro universalista Marquis de Lafayette Mace y Sarah Norton Flint. Era la menor de seis niñas y dos niños. Cuando tenía un año, su familia se unió a la Sociedad Unida de Creyentes en Cristo . [1] Lafayette Mace luego dejó la comunidad Shaker con su esposa y su hijo. [2] Aurelia ayudó a su madre a regresar cuando a Sarah le resultó difícil vivir en el mundo exterior. Mace continuó cuidándola en el cercano Poland Hill Village mientras envejecía. Este vínculo filial era poco común en la comunidad Shaker del siglo XIX. [3]
Mace estudió con los Shakers en East Canterbury, New Hampshire. [4] A los veintitrés años, se unió oficialmente a la Sociedad de Creyentes en Sabbathday Lake . Mace enseñó desde 1853 hasta 1880. Como maestra, Mace abogó por una escuela moderna, lo que llevó a la construcción de una en 1880. [5]
Mace sirvió como segunda anciana de 1860 a 1866 y de 1869 a 1880. [1] En este puesto, asumió un papel maternal con las niñas mayores y las hermanas más jóvenes y ayudó a nutrir su fe. [5] [3] Pace llamó a las diez mujeres que había guiado y que luego se unieron a la fe Shaker (nueve cuando eran niñas en la década de 1860 y una como adulta en 1873) sus "joyas de valor incalculable". [5]
En 1896, Mace se convirtió en fiduciaria, cargo que ocupó hasta su muerte. Como fiduciaria, trabajó con la comunidad externa y ayudó a administrar las finanzas. Cabe destacar que Mace desempeñó un papel activo en el establecimiento de la industria de cepillos Shaker. También presentó al público el jarabe de limón y las almohadas de bálsamo Shaker. [1]
Mace fue una prolífica escritora de cartas, viñetas históricas, meditaciones religiosas, elogios y conferencias. [6] Escribió regularmente para el Manifiesto Shaker y publicó varias cartas en el Messenger. [1] Una colección de sus cartas y ensayos, The Aletheia: Spirit of Truth, se publicó en 1899. Este libro tenía como objetivo dar a conocer mejor a la comunidad Shaker al público. [7] Este libro, que habla extensamente de la fundadora Shaker, Ann Lee , se convirtió en uno de los principales textos teológicos Shaker de su tiempo. Su éxito estableció a Sabbathday Lake como parte de la comunidad intelectual Shaker. [8] [9] Se publicó una segunda edición en 1907.
Mace también llevaba un diario como parte de su práctica personal. Mantenía correspondencia regular con muchas personas, entre ellas León Tolstoi . [1] [2] De 1888 a 1909, Mace llevó el diario Church Family. [1] Los escritos de Mace no sólo sirven como textos teológicos, sino que también proporcionan una perspectiva de la vida de las mujeres shaker.
En la década de 1890, Mace, junto con otros Shakers, incluida Anna White , comenzaron a referirse a sí mismos como "Alethianos" o "Seguidores de la Verdad". [1] Mace, junto con White y Leila S. Taylor, se convirtió en una de las principales portavoces Shaker de los derechos de las mujeres a principios de la década de 1900.
Mace habló ante grupos fuera de la comunidad Shaker que, según ella, compartían parte de la filosofía Shaker. [10] Cabe destacar que habló ante una audiencia de la Fe Baháʼí en Eliot, Maine, en julio de 1904. [1]
Mace se hizo famosa en el verano de 1900, cuando un Charles Lewis Tiffany de ochenta y ocho años, perdido y desaliñado, llegó a su comunidad en busca de un vaso de agua. Suponiendo que era un vagabundo, Mace le dio limonada, le sacudió la ropa, insistió en que la acompañara a comer el mediodía y lo despidió con una gran caja de almuerzo y sus mejores deseos para que encontrara trabajo. Varios días después, Tiffany le envió una nota de agradecimiento junto con un juego de cucharas, tenedores y cuchillos de plata grabados con su nombre y una nota de agradecimiento. Esta historia se publicó más tarde. [1]
Mace murió el 30 de marzo de 1910 en Sabbathday Lake. [1] Aunque la mayoría de los Shakers fueron enterrados con sencillez, la última petición de Mace fue que su cuerpo fuera embalsamado. Su ataúd estaba rodeado de ofrendas florales de sus amigos. [11]
Teología y puntos de vista
Mace creía fervientemente en la visión shaker de que Dios era a la vez masculino y femenino. [1] Describió el aspecto femenino de la Deidad como la "madre infinita" y creadora de "las cosas bellas". [12]
Mace se sintió decepcionada por la renuencia general de los shakers a reflejar el concepto de igualdad entre los géneros de Ann Lee . [1] Ella consideraba que la participación femenina en la ciencia y el gobierno reflejaba el trabajo de Lee. [3]
En sus escritos, Mace se centró en los principios de Lee. También intentó recuperar antiguas representaciones de Lee como poderoso y divino por parte de los shakers. [8]
Aunque Mace mantuvo el enfoque típico de los Shakers sobre el espíritu de Cristo, separó a Jesús de Cristo. Creía que Jesús había "obtenido el Espíritu de Cristo por sus buenas obras", y se refirió a "Buda el Cristo", [13] Sócrates, "Platón el Cristo" [14] y Tolstoi [15] como otros sobre los que había descendido el espíritu de Cristo. Si bien Mace mencionó a Lee como la primera manifestación femenina del espíritu de Cristo, describió un espíritu común que fusionaba a Cristo, Lee y todos los creyentes. [15]
Junto con los demás alethianos, Mace habló a favor de la tolerancia y la libertad de pensamiento. Los alethianos instaron a los Shakers a cambiar su nombre a Alethianos para reflejar su comprensión de la manifestación de la Conciencia Crística en la Tierra. [1]
Referencias
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- ^ En memoria de la hermana Aurelia G. Mace, 1835-1910. Biblioteca de la Universidad de Cornell. [¿Sabath-day Lake?. 1910. pág. 8.
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