Augurio

La auguría era la práctica religiosa romana de observar el comportamiento de las aves para recibir presagios . Cuando el individuo, conocido como augur , interpretaba estas señales, se decía que se "tomaban los auspicios". "Auspicios" ( en latín : auspicium ) significa "observar aves". Auspex , otra palabra para augur, puede traducirse como "el que observa aves". ^{[ 1 ]} Dependiendo de las aves, los auspicios de los dioses podían ser favorables o desfavorables ( auspiciosos o inauspiciosos ). A veces, los augures con motivaciones políticas fabricaban auspicios desfavorables para retrasar ciertas funciones estatales, como las elecciones. ^{[ 2 ]} Plinio el Viejo atribuye la invención de la auspicia a Tiresias , el vidente de Tebas . ^{[ 3 ]}

Con el desarrollo del Imperio Romano, la definición de augurio se amplió para incluir otras formas de adivinación. La aruspicina —el examen de las entrañas de los animales— se aprendió de los etruscos. También se adaptó la práctica etrusca de observar los truenos y los relámpagos. En tiempos de Cicerón, los augures habían pasado en su mayoría de utilizar el vuelo de las aves a la aruspicina para la adivinación pública. ^{[ 4 ]}

Este tipo de interpretación de presagios ya tenía un milenio de antigüedad en la época de la Grecia clásica : en la correspondencia diplomática del siglo XIV a. C. conservada en Egipto, conocida como la correspondencia de Amarna , la práctica era familiar para el rey de Alasia en Chipre , quien necesitaba que le enviaran un "adivino águila" desde Egipto. ^{[ 5 ]} Esta práctica anterior e indígena de adivinación mediante señales de aves —conocida en la figura de Calcas , el adivino de aves de Agamenón que dirigió el ejército ( Ilíada I.69)— fue reemplazada en gran medida por la adivinación mediante sacrificios a través de la inspección del hígado de la víctima sacrificial —harúspices— durante el período orientalizante de la cultura griega arcaica. Platón señala que la hepatoscopia tenía mayor prestigio que la adivinación mediante aves. ^{[ 6 ]}

Uno de los presagios más famosos es el relacionado con la fundación de Roma. Una vez que los fundadores de Roma, Rómulo y Remo , llegaron al monte Palatino , discutieron sobre la ubicación exacta de la ciudad. Rómulo estaba decidido a construirla en el Palatino, pero Remo quería construirla en el estratégico y fácilmente fortificable monte Aventino . Decidieron dirimir su disputa poniendo a prueba sus habilidades como augures y la voluntad de los dioses. Cada uno se sentó en el suelo, separado del otro, y, según Plutarco , Remo vio seis buitres , después de lo cual Rómulo vio doce. Discutieron sobre si la preferencia de los dioses se debía a que Remo viera buitres antes que Rómulo, o a que Rómulo viera doce mientras que Remo veía seis. Los buitres eran fundamentales en la auguría romana, ya que proporcionaban las señales más poderosas que un augur podía recibir de un ave silvestre. Estaban sujetos a tabúes protectores y también se les llamaba aves sagradas. ^{[ 7 ]}

Según testimonios unánimes de fuentes antiguas, el uso de los auspicios como medio para descifrar la voluntad de los dioses era anterior a la propia Roma. El uso de la palabra se asocia generalmente con los latinos, así como con los primeros ciudadanos romanos. Si bien algunos historiadores modernos vinculan la práctica de observar los auspicios con los etruscos , Cicerón describe en su obra De Divinatione varias diferencias entre el sistema romano de auspicios y el sistema etrusco de interpretación de la voluntad divina. Cicerón también menciona a otras naciones que, al igual que los romanos, prestaban atención a los patrones de vuelo de las aves como señales de la voluntad de los dioses, pero nunca menciona esta práctica al hablar de los etruscos. ^{[ 8 ]}

Aunque los auspicios eran frecuentes antes de los romanos, a menudo se asocia a estos últimos con ellos debido a su conexión con la fundación de Roma y porque establecieron reglas para su interpretación, lo que contribuyó a que siguieran siendo una parte esencial de la cultura romana. Los estoicos , por ejemplo, sostenían que si existen dioses, estos se preocupan por los hombres, y que si se preocupan por ellos deben enviarles señales de su voluntad. ^{[ 9 ]} Los filisteos practicaban la adivinación ya en el 740 a. C. y alrededor del 686 a. C., como se afirma en Isaías 2:6 de la Biblia hebrea . Sin embargo, la adivinación fue sistematizada por primera vez por los caldeos , según la Enciclopedia Judía . Los auspicios también se mencionan en el libro XV de la Odisea .

En la antigua Roma, el nombramiento e investidura de cualquier magistrado, las decisiones tomadas en la asamblea popular y el avance de cualquier campaña siempre requerían un auspicio positivo . Este auspicio solo se consideraba efectivo durante un día o el tiempo que tardaba en completarse la acción. ^{[ 10 ]}

Durante el primer consulado de Octaviano en el 43 a. C., el auspicio positivo correspondía al avistamiento de doce buitres, similar al de Rómulo. ^{[ 11 ]} A diferencia de Grecia, donde los oráculos actuaban como mensajeros de los dioses, en Roma la voluntad de Júpiter se interpretaba a través de las aves. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Los auspicios mostraban a los romanos lo que debían hacer o no hacer; no se daba ninguna explicación para la decisión, salvo que era la voluntad de los dioses. Habría sido difícil ejecutar cualquier acto público sin consultar los auspicios.

Se creía que si un augur cometía un error en la interpretación de los signos, o vitia , se consideraba una ofensa para los dioses y, a menudo, se decía que tendría consecuencias desastrosas si no se corregía. ^{[ 14 ]} Las elecciones, la aprobación de leyes y el inicio de guerras se suspendían hasta que el pueblo tuviera la certeza de que los dioses estaban de acuerdo con sus acciones. Los hombres que interpretaban estos signos, revelando la voluntad de los dioses, se llamaban augures . De forma similar a los registros de precedentes judiciales, los augures llevaban libros que contenían registros de signos pasados, los rituales necesarios, oraciones y otros recursos para ayudar a otros augures, especialmente a los miembros de la aristocracia gobernante, a comprender los fundamentos de la auguría. ^{[ 15 ]}

Aunque los augures tenían el poder de interpretar los signos, en última instancia era responsabilidad del magistrado ejecutar las decisiones consiguientes, o abstenerse de emitir un juicio o debatirlo respecto a acciones futuras. ^{[ 16 ]} También se esperaba que los magistrados comprendieran las interpretaciones básicas, ya que a menudo se les pedía que tomaran los auspicios cuando realizaban algún asunto público. ^{[ 17 ]}

Hasta el año 300  a. C., solo los patricios podían ser augures. Se creía que los dioses romanos eran exclusivos de los patricios. ^{[ 18 ]} Por lo tanto, las asambleas plebeyas tenían prohibido consultar augures y, en consecuencia, no tenían voz ni voto sobre si se debía llevar a cabo una ley, una guerra o una festividad. Cicerón, quien también fue augur, relata cómo el monopolio de los patricios creó una barrera útil contra la intrusión de los populares . ^{[ 19 ]} Sin embargo, en el año 300  a. C., una nueva ley, la Lex Ogulnia , aumentó el número de augures de cuatro a nueve y exigió que cinco de ellos fueran plebeyos, otorgando por primera vez a las clases bajas la capacidad de interpretar la voluntad de los dioses. Con este nuevo poder, los plebeyos no solo podían determinar la voluntad de los dioses a su favor, sino que también podían criticar las interpretaciones injustas de los patricios.

Los augures solían llevar el praetexta . Sin embargo, en entornos militares, llevaban el trabea . ^{[ 20 ]} Portaban un lituus —una vara para marcar el templum para la adivinación— y un capis, un recipiente de arcilla utilizado para sacrificios. ^{[ 21 ]} Estos dos objetos a menudo se representaban en las monedas emitidas por los augures.

Los augurios debían realizarse en territorio romano. Si el lugar no era romano, debía consagrarse antes de su uso. En dicho territorio, el augur marcaba un área en el cielo, conocida como templum , mirando hacia el sur. El templum se refiere a un espacio en el cielo delimitado por líneas imaginarias. También incluía un espacio rectangular en el suelo, cuyos límites estaban marcados por objetos fijos que el augur anunciaba en voz alta. Se instalaba una tienda llamada tabernáculo o templum minus para que el augurio tuviera lugar en su interior. ^{[ 22 ]}

Dentro de Roma, lugares ya consagrados como el Auguraculum en la colina Capitolina fueron designados para auspicios. En los campamentos militares, se utilizaba un área similar llamada augurale. ^{[ 23 ]}

ex avibus [ de aves ]

Aunque los auspicios eran típicamente señales de aves, no todas las aves en el cielo eran vistas como símbolos de la voluntad de los dioses. Había dos clases de aves: Oscines , que daban auspicios a través de su canto; y Alites , que daban auspicios a través de su forma de volar. ^{[ 24 ]} Los Oscines incluían cuervos, cornejas, búhos y gallinas, cada uno ofreciendo un presagio favorable ( auspicio ratum ) o desfavorable dependiendo de en qué lado del área designada por el Augur aparecieran. ^{[ 25 ]} Las aves de los Alites eran el águila, el buitre, el avis sanqualis , también llamado ossifraga , y el immussulus o immusculus . ^{[ 26 ]} Algunas aves como el Picus Martius , el Feronius y el Parrha podrían considerarse entre los oscines y los alites. Cada movimiento y cada sonido que emitían estas aves tenía un significado e interpretación diferentes según las distintas circunstancias o épocas del año en que se observaban.

ex tripudiīs [ del "danza" (de los pájaros alimentándose) ]

Estos auspicios se interpretaban observando los hábitos alimenticios de las gallinas y se utilizaban generalmente en expediciones militares. Cicerón muestra que, en un principio, cualquier ave podía realizar el tripudium ^{[ 27 ]} [danza sagrada], pero que, a medida que la práctica progresó, pronto se hizo costumbre utilizar solo gallinas. Las gallinas se mantenían en una jaula bajo el cuidado del pullarius (guardián de las gallinas), quien, llegado el momento, las liberaba y les arrojaba pan o pastel. Si las gallinas se negaban a salir o comer, o emitían un grito, o batían las alas, o volaban, las señales se consideraban desfavorables. ^{[ 28 ]} Por el contrario, si la gallina salía de su jaula para alimentarse, de modo que algo caía de su pico y aterrizaba en el suelo, estas señales se denominaban tripudium solistimum (o tripudium quasi terpavium solistimum [de solum , el suelo], según los escritores antiguos), ^{[ 24 ]} y se consideraban una señal favorable. A menudo, las gallinas eran sometidas a inanición para que, posteriormente, la adivinación se ajustara a los deseos de los interesados.

el vuelo de los pájaros

Para los romanos, el vuelo alto de las aves ( praepes ) era un presagio auspicioso, mientras que el vuelo bajo era menos feliz ( infera ). ^{[ 29 ]}

ex caelo [ del cielo ]

La observación e interpretación de truenos y relámpagos constituyen el máximo auspicio enviado por Júpiter. Cuando se observan estos fenómenos naturales, indica que la comitia , asamblea convocada por un magistrado ^{[ 30 ],} no puede celebrarse. ^{[ 31 ]} La naturaleza del presagio se determinaba según la dirección de donde provenía el relámpago. Las señales de la izquierda se consideraban de buena suerte, mientras que las de la derecha eran de mala suerte.

ex quadrupedibus [de un animal de cuatro patas]

Este tipo de adivinación no se utiliza en los auspicios oficiales del Estado. Generalmente se practica en espacios privados. La aparición de cualquier cuadrúpedo, incluidos perros, lobos y caballos, en el camino de una persona o en un lugar inusual, se interpreta como un presagio. ^{[ 31 ]}

ex diris/signis [de los signos]

Esto incluye cualquier tipo de augurio que no esté incluido en las otras cuatro clases. Incluye «estornudos», «tropiezos» y otros tipos de accidentes que perturban el silencio del templo. ^{[ 31 ]} Que estos se consideraran o no malos presagios dependía de su relación con el asunto, la proximidad del observador o la interpretación de los pontífices, arúspices y los libros sibilinos . El ex acuminibus, en el que se observaba la aparición de llamas en las puntas de las armas del ejército, también se consideraba un augurio dentro de esta clase. Esta práctica se interrumpió durante la Guerra de Aníbal . ^{[ 20 ]}

Además, Ex diris podría usarse para posponer reuniones de comitia si un participante sufría de morbus comitialis , un ataque epiléptico. ^{[ 20 ]}

• Divinidad

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chambers, Ephraim , ed. (1728). "Augurio" . Cyclopædia, o un diccionario universal de artes y ciencias (1.ª ed.). James y John Knapton, et al.  
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chambers, Ephraim , ed. (1728). "Auspices, Auspicy" . Cyclopædia, or an Universal Dictionary of Arts and Sciences (1.ª ed.). James y John Knapton, et al.  
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chambers, Ephraim , ed. (1728). "Adivinación" . Cyclopædia, o un diccionario universal de artes y ciencias (1.ª ed.). James y John Knapton, et al.  

• Sheridan, Paul (2015-11-08). "Los pollos sagrados de Roma" . Anécdotas de la Antigüedad . Recuperado el 2015-11-20 .