Autrigones

Los autrígones fueron un pueblo prerromano del norte de la península ibérica , conocido únicamente por fuentes de la época romana. Poseían un territorio en lo que hoy son las regiones fronterizas de Cantabria , Vizcaya , Álava , la provincia de Burgos y La Rioja , entre los cántabros al oeste y los caristios al este. ^{[ 1 ]} Tito Livio los menciona por primera vez durante la Guerra Sertoriana , donde ya aparecen como aliados de Roma. ^{[ 2 ]} Tras la conquista, su territorio se encontraba en la provincia de Hispania Citerior , y sus civitates , entre ellas Virovesca ( Briviesca ), pertenecían al Convento Cluniensis . ^{[ 3 ]}

Los Autrigones son nombrados solo en fuentes del período romano, y la forma del nombre varía de un autor a otro. ^{[ 4 ]} Escribiendo bajo Augusto , Estrabón enumera a los Alotriges ( Ἀλλότριγες ) entre los pueblos de las montañas del norte, cuyos nombres, dice, prefirió no transcribir. ^{[ 5 ] [ 6 ]} La mención más antigua como actor histórico es la de Tito Livio , quien en un fragmento que ha sobrevivido nombra a los Autricones entre los que se aliaron con Pompeyo contra Sertorio . ^{[ 7 ] [ 2 ]} Bajo Claudio , Pomponio Mela nombra nuevamente a la gente en su relato de la costa norte, aunque los manuscritos varían entre Autrigones y avariginios , y no se puede establecer qué lectura se acerca más al original. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Plinio el Viejo , procurador de Hispania Citerior bajo Vespasiano , cuenta a los Autrigones entre los pueblos del Conventus Cluniensis , les asigna diez civitates y nombra dos de ellas, Tritium y Virovesca . ^{[ 10 ] [ 3 ]} En el siglo II, Ptolomeo da la descripción más completa, enumerando las polis autrigónicas con sus coordenadas. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Floro , finalmente, enumera a los Autrigones entre los pueblos acosados ​​por los cántabros en vísperas de las Guerras Cantábricas . ^{[ 13 ] [ 6 ]}

El origen del nombre Autrigones sigue siendo desconocido. Se agrupa con otros etnónimos peninsulares formados con el sufijo -on- , entre ellos los Berones , Vascones y Vettones . ^{[ 14 ]} Jürgen Untermann lo incluyó entre los etnónimos cuya morfología es oscura y para los que no se ha encontrado una etimología aceptable. ^{[ 15 ]} Aunque el territorio en sí se encuentra dentro del área de inscripción celtíbera , este no necesariamente es el idioma que hablaban sus habitantes, y el etnónimo puede ser una reliquia de una lengua más antigua posteriormente superpuesta por el celta. ^{[ 16 ]}

Los autrígones no dejaron escritos propios más allá de unos pocos textos breves, y su lengua se conoce casi por completo a partir de los nombres propios registrados en la epigrafía latina de su territorio. ^{[ 17 ]} Estos nombres son abrumadoramente indígenas e indoeuropeos. Bruno Carcedo de Andrés contabilizó unos ochenta y un nombres indígenas en la zona, todos los cuales pueden leerse a partir del indoeuropeo y tienen paralelos fuera de Iberia, y concluyó que el cuadro onomástico de los tres primeros siglos d. C. es claramente indoeuropeo. ^{[ 18 ]} Gran parte de este acervo es celta y está extendido por todo el territorio, ^{[ a ]} ​​pero varios nombres apuntan a estratos más antiguos. Las formas con una p- inicial , como Peditage y Plandida , no pueden ser celtas, ya que el celta perdió ese sonido, y algunos nombres pueden tener contenido hidronímico de fecha paleoeuropea. ^{[ 17 ]} En las inscripciones funerarias el nombre indígena más común es Ambatus , concentrado, junto con la mayoría de los nombres indígenas, en el grupo de sitios alrededor de Belorado y Fresno de Río Tirón. ^{[ 20 ]}

Se debate si también se hablaban aquí lenguas de la familia vascónica . Carcedo señala que la presencia de un precursor del vasco en la zona plantearía un problema histórico de cierta importancia, y trata con cautela la opinión de que las divisiones dialectales del vasco posterior corresponden a los territorios de los autrígones, caristios y vardulos . Según la evidencia onomástica, la población era indoeuropea, pero las capas más antiguas y la cuestión del vasco siguen sin resolverse. ^{[ 21 ]}

El territorio de los Autrigones puede reconstruirse solo de forma esquemática, ya que los autores antiguos lo describen parcialmente y los límites trazados por ellos se basan en gran medida en ríos tomados como límites naturales. ^{[ 22 ]} En la costa, al oeste, llegaba hasta Flaviobriga , identificado con Castro Urdiales , y no se extendía más allá del río Sanda , generalmente tomado como el Asón , de modo que el límite con los Cantabri se encontraba en algún punto entre el Asón y el Agüera cerca de Castro Urdiales. ^{[ 23 ] [ 24 ]} Al noreste, el límite seguía el Neroua , identificado con el Nervión , hasta el valle de Orduña y Treviño, incluyendo las civitates de Uxama Barca y Deobriga . ^{[ 25 ]} Al sureste excluyó Castrum Bilibium ( Haro ) y Libia ( Herramélluri ), que pertenecían a los Berones, pero acogió a Segisamonculum ( Cerezo de Río Tirón ), la línea que va desde la Sierra del Portillo hasta el Tirón. ^{[ 25 ]} El límite sur y suroeste, compartido con los Pelendones, es especialmente incierto a falta de referencias antiguas, y se ha trazado a lo largo de la Sierra de la Demanda, los Montes de Oca y el Puerto de la Brújula, con Tritio (en el Monasterio de Rodilla) y Salionca ( Poza de la Sal ) en territorio autrigónico. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

Sus vecinos eran, pues, los cántabros al oeste, los turmogi al oeste y suroeste, los berones al sur, los pelandonos al suroeste y los caristii al este. ^{[ 12 ]} El topónimo Treviño, de trifinium , se ha interpretado a menudo como la marca de una triple frontera entre los autrígones, los caristii y los varduli, pero el sentido del término no está claro y no es seguro tratarlo como un límite fijo. ^{[ 25 ] [ b ]}

Las civitates de los Autrigones son conocidas por Plinio y Ptolomeo y por los itinerarios de caminos. Plinio da su número en el Conventus Cluniensis como diez y nombra Tritium y Virovesca . Esta última se identifica con Briviesca , el sitio de un castro romanizado. ^{[ 35 ] [ 36 ]} Ptolomeo añade Uxama Barca , Segisamonculum , Antecuia , Deobriga , Vindeleia , Salionca y, en la costa, Flaviobriga . ^{[ 12 ] [ 37 ]} Varias se han identificado con lugares modernos: Flaviobriga con Castro Urdiales , Uxama Barca con Osma (en Valdegovía ), Deobriga con el sitio de Arce-Mirapérez (cerca de Miranda de Ebro ), Segisamonculum con Cerezo de Río Tirón y Tritium con el sitio en Monasterio de Rodilla. ^{[ 38 ] [ 37 ]} Salionca ha sido ubicada en el Cerro del Milagro por Poza de la Sal , donde se han encontrado casas, edificios públicos y estelas funerarias del período romano. ^{[ 39 ] [ 40 ]} La ubicación de otras, como Vindeleia y Antecuia , sigue siendo incierta. ^{[ 38 ] [ 37 ]}

Muchas de estas civitates no corresponden a un centro urbano, ni necesariamente se organizaron en torno a él, y en varios casos el asentamiento prerromano se ubicaba en un castro desde el cual la población se trasladó a terrenos más bajos en el período romano. ^{[ 28 ]}

La mayor parte de lo que se puede decir sobre la sociedad autrigónica proviene de la epigrafía funeraria del territorio, que pertenece, al igual que la cultura epigráfica latina en general, al Imperio Romano temprano. El material datado se sitúa entre principios del siglo I y mediados del siglo III, alcanzando su apogeo bajo Septimio Severo , tras lo cual la producción disminuyó drásticamente. ^{[ 41 ]} Las inscripciones se concentran en el grupo de yacimientos alrededor de Belorado y Fresno de Río Tirón, donde son comunes los nombres dobles indígenas y la filiación se coloca al final del nombre, características que persisten como uso local. ^{[ 42 ]} Algunos individuos portan la tribu Quirina, una marca de ciudadanía romana. ^{[ 43 ]}

Aquí se atestiguan las unidades de organización social indígenas que se repiten entre los pueblos indoeuropeos del norte, pero su número es discutido. Bruno Carcedo de Andrés enumera varias en territorio autrógono, entre ellas Aespanco(n) , Areico(n) , Eburen(i)q(um) , Elarcorum y Uqulanca en Belorado y Cantabrequm en Poza de la Sal. ^{[ 44 ]} Marta Fernández Corral, reexaminando el corpus funerario de primera mano, encuentra solo un caso seguro, Cantabrequn , y descarta o duda de varios de los otros, interpretándolos en cambio como nombres indígenas dobles. ^{[ 45 ]} Una tesera de hospitalidad en escritura paleohispánica y lengua celtíbera , encontrada en Belorado, se encuentra entre los pocos documentos en una lengua indígena de la zona. ^{[ 17 ]}

En la conmemoración misma predomina la familia nuclear, y las dedicatorias las realizan sobre todo los cónyuges, los padres y los hijos; el monumento funerario servía tanto para el prestigio de la familia y la exhibición de piedad y romanidad como para la memoria del difunto. ^{[ 46 ]}

Las inscripciones votivas registran deidades del panteón romano entre los Autrigones y Berones, entre ellas las Ninfas , Fortuna y Júpiter , y hay pocos indicios de un vínculo directo entre estos cultos y un entorno urbano. ^{[ 47 ]} También sobreviven nombres religiosos indígenas: un texto votivo de la zona autrigónica lleva el nombre nativo Eburenius . ^{[ 43 ]} En la práctica funeraria, la cremación continuó hasta el período romano, depositándose las cenizas con los ajuares funerarios, antes de que la inhumación se generalizara en la Antigüedad tardía. ^{[ 47 ]}