Azadari en Lucknow

El primer disturbio entre chiíes y suníes ocurrió en 1908, cuando una procesión de tazia de chiíes fue atacada por un grupo de suníes militantes que se escondían en una mezquita suní. Tras esto, se formó un comité de cuatro miembros, presidido por el juez TC Piggot, un funcionario del ICS y un juez del Tribunal Superior, para investigar el asunto. La conclusión del comité fue que " el intento de transformar las procesiones de tazia en honor a los primeros cuatro califas era una innovación". "El conocimiento personal de los miembros del Comité que conocen bien Lucknow es, en general, favorable a la postura chií". El Comité también recomendó que se prohibiera de forma general la recitación organizada de versos de Madhe-Sahaba durante tres días: Ashura (el décimo día de Muharram), Chehlum (el cuadragésimo día de Ashura ) y el vigésimo primer día de Ramadán. El Gobierno aceptó el informe del Comité. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

En 1935, el día de Chehlum , algunos sunitas desafiaron la orden y recitaron el Madhe-Sahaba , lo que provocó tensiones y enfrentamientos inmediatos entre chiitas y sunitas. Durante tres meses, los sunitas ejercieron presión desafiando las órdenes de prohibición. Cuando otros esfuerzos de reconciliación fracasaron, el gobierno nombró al Comité Allsop, presidido por el juez Allsop del Tribunal Superior de Allahabad, para que reconsiderara la cuestión de la recitación pública del Madhe-Sahaba . El Comité Allsop reiteró la postura del Comité Piggott. Finalmente, el 28 de marzo de 1938, el gobierno publicó el informe del Comité Allsop y lo ratificó. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

Los sunitas estaban descontentos con la decisión del Gobierno de acatar las sugerencias del informe del Comité Allsop e iniciaron un movimiento de desobediencia civil. A finales de abril de 1938, Zafrul Malik y Abdul Shakur, los dos principales líderes del movimiento Madhe-Sahaba, junto con 26 eminentes ulemas sunitas, declararon en una reunión pública que la recitación del Madhe-Sahaba no podía restringirse ni un solo día. Al día siguiente, se lanzaron ladrillos contra una procesión chiita de Tazia en Patanala; diez personas murieron y varias decenas resultaron heridas. Durante los meses siguientes, aumentaron las tensiones entre chiitas y sunitas. Para defenderse y coordinar sus campañas de desobediencia civil, los sunitas formaron la Anjuman Tahaffuz-e-Namus Sahaba y los chiitas la Anjuman Tanzimul Momineen . ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

Tras negociaciones con los sunitas, el Gobierno del Congreso emitió, el 31 de marzo de 1939, un comunicado que declaraba que «a los sunitas se les dará en cualquier circunstancia la oportunidad de recitar Madhe-Sahaba en una reunión pública y en una procesión cada año en el día de barawafat, con la condición de que la hora, el lugar y la ruta sean fijados por las autoridades distritales». Pero el Gobierno no entabló negociaciones con los chiítas ni les informó previamente de la decisión. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Los chiítas iniciaron un movimiento de desobediencia civil como resultado del fallo. Unos 1800 chiítas protestaron públicamente, ^{[ 6 ]} incluyendo figuras chiítas prominentes como Syed Ali Zaheer (recién elegido MLA de Allahabad-Jaunpur), los príncipes de la familia real de Awadh, el hijo de Maulana Nasir, un respetado muytahid chiíta ( el hijo mayor, estudiante y sucesor designado de Maulana Nasir Hussain, ulema de la familia Abaqati ), Shamshiir-e-Tabarra Ayatullah Syed Ali Shabbar Naqvi, ^{[ 9 ]} Maulana Sayed Kalb-e-Husain y su hijo Maulana Kalb-e-Abid (ambos ulemas de la familia Nasirabadi/Ijtihadi ) y los hermanos del Raja de Salempur y el Raja de Pirpur, importantes líderes ML. Se creía que el propio Maulana Nasir, además de los líderes de alto rango de la ML, como el Raja de Mahmudabad y el Raja de Pirpur, se entregarían juntos a la justicia. ^{[ 10 ]} Una conferencia arbitrada por Maulana Azad no logró llegar a un acuerdo. ^{[ 6 ]} Al día siguiente se celebró el Barawafat , y los sunitas realizaron una procesión de Madhe-Sahaba . A los chiítas también se les permitió una procesión, y se produjo un disturbio durante el cual murieron varias personas. Las autoridades del distrito prohibieron la recitación pública de Madhe-Sahaba y Tabarra en procesiones y reuniones celebradas en lugares públicos en 1940 (el año siguiente). ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

El problema chiíta-suní de Lucknow persistió durante la década de 1940. ^{[ 8 ]}

También a principios de la década de 1950, la administración del distrito siguió rechazando las procesiones de Madhe-Sahaba y las contraprocesiones, y los tribunales respaldaron tales posturas. ^{[ 11 ]}

Tras los disturbios ocurridos a principios de año, el 26 de mayo de 1969 se produjo un motín después de que una procesión chiíta fuera apedreada desde una mezquita suní cerca de Mahmood Nagar. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

A partir de 2010La administración del distrito permite solo un número limitado de procesiones y la seguridad es estricta. ^{[ 3 ]} El 17 de diciembre de 2010, día de Ashura, ocurrió un enfrentamiento entre chiítas y sunitas en Lucknow que dejó tres heridos. ^{[ 14 ]}

En 2013, el 16 de enero, dos personas murieron y varias más resultaron gravemente heridas cuando hombres armados dispararon contra personas que salían de un "majlis" en Deputy Saheb ka Imambara en la localidad de Agha Mir Dyodhi en Wazirganj. Al día siguiente, dos jóvenes fueron atacados durante una protesta mientras colocaban el cuerpo de una de las víctimas en el cruce de Chowk. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

La procesión Alam-e-Fateh-e-Furat parte de la mezquita Daryawali, ubicada detrás del Colegio Médico, al anochecer. Esta procesión finaliza en el Imambara Ghufran Ma'ab alrededor de la medianoche. Cientos de miles de chiítas de Lucknow y los distritos vecinos participan en la procesión. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

La procesión Alam-e-Shab-e-Ashur tiene su origen en Imambada Nazim Saheb, ubicada en Victoria Street, al anochecer. Después de las procesiones Shahi del 1 y 7 de Muharram, esta es una de las procesiones más antiguas de los primeros 10 días de Muharram en Lucknow, iniciada en 1926 por el difunto Qaiser Husain Rizvi. En 1361 (AH), para conmemorar los 1300 años del evento de Karbala en memoria del Imam Husain, se formó un comité llamado Yaadgaray Husaini, y esta procesión en ese año recibió el nombre de Yaadgaray Husaini. Sin embargo, tras la disolución del comité en 1939, Qaiser Husain Rizvi retomó la responsabilidad y desde entonces se la conoce popularmente como Alam e Shab e Ashur. Tras su muerte en 1971, sus sobrinos continuaron esta tradición hasta la actualidad. Esta procesión parte de Imambada Nazim Sahab y termina en Dargah Abbas (Rustam Nagar) aproximadamente a primera hora de la mañana. Varios cientos de miles (lakhs) de chiítas de Lucknow y distritos vecinos participan en la procesión. ^{[ 34 ]}

Este es un evento de duelo organizado el cuarto domingo del mes de Muharram cada año en Imambara Husainabad Mubarak (El Chhota Imambara), Husainabad. Durante este evento lleno de dolor, se construye una réplica temporal a pequeña escala del "Qaid Khana" (prisión o calabozo) con una pequeña tumba de Bibi Saiyyada Sakina en su interior para representar su agonía. Miles de dolientes se reúnen aquí para visitar el "Qaid Khana" y rendir homenaje a Bibi Saiyyada Sakina. Este evento de dolor fue celebrado por primera vez en el año 1990 d. C. por el difunto Muhammad Sarfaraz Khan Sahab (difunto Banney Miya Sahab) de Beal Wala Tila, Muftiganj, Lucknow. Los miembros de Anjuman-e-Gulzaar-e-Panjetan participan activamente en la organización y gestión de este evento.