Hayasa-Azzi

Hayasa-Azzi o Azzi-Hayasa ( hitita : ^URU Ḫaiaša- , armenio : Հայասա ) fue una confederación de la Edad del Bronce Tardía en las Tierras Altas Armenias y/o la región póntica de Asia Menor . La confederación Hayasa-Azzi estuvo en conflicto con el Imperio Hitita en el siglo XIV a. C., lo que condujo al colapso de Hatti alrededor del 1190  a. C. Se ha creído durante mucho tiempo que los Hayasa-Azzi desempeñaron un papel significativo en la etnogénesis de los armenios . ^{[ 1 ]}

Las inscripciones hititas descifradas en la década de 1920 por el erudito suizo Emil Forrer dan testimonio de la existencia del país montañoso de Hayasa-Azzi, situado al este de Hatti , en la región del Alto Éufrates . Su frontera occidental parece haber alternado entre Samuha (probablemente justo al oeste de la actual Sivas ) y Kummaha (probablemente la actual Kemah, Erzincan ). ^{[ 2 ]} Estas áreas se superpusieron geográficamente más tarde, al menos parcialmente, con la provincia de la Alta Armenia ^{[ 3 ]} del posterior Reino de Armenia y la región vecina de la Pequeña Armenia . ^{[ 1 ]}

Hayasa-Azzi parece haber estado limitada por Isuwa (más tarde conocida como Sophene , ahora conocida como Elazig ) y Pahhuwa (quizás cerca de la actual Divriği o la provincia de Bingol ) al sur o al oeste. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Se desconoce la extensión oriental de Hayasa-Azzi, aunque algunos la han ubicado en el área de la actual Tercan , ^{[ 4 ]} o tan al este como el lago Van ^{[ 2 ] [ 5 ]} o la llanura de Ararat . ^{[ 6 ]}

El nombre Hayasa posiblemente podría estar relacionado con Iya(ni) / Iga(ni) de los textos urartianos. ^{[ 7 ]} Tanto Hayasa como Iya(ni) / Iga(ni) han sido conectados con el Aia de la mitología griega. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Alternativamente, otra teoría propone una conexión con Huša(ni) , mencionado por los reyes urartianos Argishti I y Sarduri II en el siglo VIII a.C. ^{[ 4 ]} Iya(ni) / Iga(ni) y Husa(ni) probablemente estaban ubicados en la moderna provincia de Ardahan en Turquía .

Es posible que el nombre Azzi haya sobrevivido hasta la época clásica como Aza, una ciudad ubicada en el valle del río Kelkit . ^{[ 4 ]} Alternativamente, una forma del nombre Azzi puede haber continuado hasta el siglo XVII d. C. como Azntsik, un distrito de Ani-Kammahk (Kemah) en la Alta Armenia. ^{[ 3 ]}

Azzi no debe confundirse con Alzi (Alshe) , de nombre similar, que estaba ubicado más al sur.

La naturaleza exacta de la relación entre Hayasa y Azzi es incierta. Generalmente se cree que fueron una confederación de dos reinos diferentes en lo que hoy es el noreste de Turquía: Hayasa, en el norte, y Azzi, en el sur. Si bien eran entidades separadas, ambas tierras estaban conectadas política y probablemente lingüísticamente. ^{[ 2 ]} Sin embargo, existen teorías alternativas sobre la naturaleza de su relación. Algunos han sugerido que Azzi era una región o distrito de Hayasa, o que Hayasa y Azzi eran nombres diferentes para la misma localidad. ^{[ 9 ]} Vartan Matiossian argumenta que Hayasa era un etnónimo, mientras que Azzi era la entidad política o tierra donde vivían los hayasanos. ^{[ 3 ]} Según Massimo Forlanini , Hayasa y Azzi podrían haber denotado la misma entidad política, y el nombre cambió de Hayasa a Azzi tras el establecimiento de una nueva dinastía gobernante o capital. ^{[ 10 ]}

El tratado del rey hitita Suppiluliuma I con Hakkani de Hayasa se dirige a "el pueblo de Hayasa". Según Igor Diakonoff , esto probablemente sugiere que los hayasanos tenían una asamblea popular o consejo de ancianos. ^{[ 9 ] [ 5 ]} De manera similar, Mursili II posteriormente llevó a cabo negociaciones con "los ancianos" de Azzi. ^{[ 9 ]} La cercana tierra de Pahhuwa pudo haber tenido un consejo de gobierno similar. ^{[ 9 ]}

Una posible interpretación alternativa de estos tratados es que estos consejos estaban formados por los jefes de las diversas tribus que conformaban la confederación Hayasa-Azzi. ^{[ 9 ]}

Aunque frecuentemente en desacuerdo con Hatti, los textos hititas mencionan que los Hayasans sirvieron como aurigas en el ejército hitita. ^{[ 9 ]}

Se desconoce la capital de Hayasa-Azzi, pero su fortaleza principal era Ura, posiblemente ubicada cerca de la actual Bayburt o a lo largo del río Kelkit . ^{[ 3 ]} Otra fortaleza, Aripsa, pudo haber estado ubicada a orillas del lago Van. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

Toda la información sobre Hayasa-Azzi proviene de los hititas; no existen fuentes primarias de Hayasa-Azzi. Por lo tanto, se desconoce la historia temprana de Hayasa-Azzi. Según el historiador Aram Kosyan, es posible que los orígenes de Hayasa-Azzi se encuentren en la cultura Trialeti-Vanadzor , que se expandió desde Transcaucasia hacia el noreste de la actual Turquía en la primera mitad del segundo milenio a. C. ^{[ 14 ]} El sitio de Sos Höyük IV, vinculado a Trialeti-Vanadzor y ubicado en la región de Erzurum, podría haber estado asociado con Hayasa-Azzi. ^{[ 15 ]}

El rey hitita Tudhaliya III eligió hacer de la ciudad de Samuha, "un importante centro de culto ubicado en el curso superior del río Marassantiya " ^{[ 16 ] : 160} un hogar temporal para la corte real hitita algún tiempo después de su abandono de Hattusa frente a los ataques contra su reino por parte de los Kaska , Hayasa-Azzi y otros enemigos de su estado. Samuha, sin embargo, fue tomada temporalmente por fuerzas del país de Azzi. ^{[ 16 ] : 160} En este momento, el reino de Hatti estaba tan asediado por feroces ataques de sus enemigos que muchas potencias vecinas esperaban que pronto colapsara. El faraón egipcio, Amenhotep III , incluso escribió a Tarhundaradu, rey de Arzawa: "He oído que todo está acabado y que el país de Hattusa está paralizado" (EA 31, 26-27). ^{[ 17 ]} Sin embargo, Tudhaliya logró reunir a sus fuerzas; De hecho, la velocidad y determinación del rey hitita pudieron haber sorprendido a los enemigos de Hatti, incluidos los Kaska y Hayasa-Azzi. ^{[ 16 ] : 160–162} Tudhaliya envió a su general Suppiluliuma, quien más tarde se convertiría en rey con el título de Suppiluliuma I , a las fronteras nororientales de Hatti para derrotar a Hayasa-Azzi. Los Hayasa inicialmente se retiraron de una batalla directa con el comandante hitita. Sin embargo, el hititólogo Trevor R. Bryce señala que Tudhaliya y Suppiluliuma finalmente:

Invadieron Hayasa-Azzi y forzaron un enfrentamiento con su rey Karanni (o Lanni) cerca de la ciudad de Kumaha. Falta el pasaje (en las «Hechos de Suppiluliuma») que registra el resultado de esta batalla. Pero casi con toda seguridad, la campaña hitita resultó en la conquista de Hayasa-Azzi, ya que posteriormente Suppiluliuma la estableció como un estado vasallo hitita, firmando un tratado con Hakkana, su gobernante de entonces. ^{[ 18 ] [ 16 ] : 162–163}

Los Hayasans se vieron obligados a repatriar a todos los súbditos hititas capturados y ceder "la frontera [territorio] que Suppiluliuma reclamaba como perteneciente a la Tierra de Hatti". ^{[ 16 ] : 163} A pesar de las restricciones impuestas a Hakkani, no fue un cuñado completamente dócil y sumiso de los hititas en asuntos políticos y militares. Como condición para la liberación de los miles de prisioneros hititas retenidos en su dominio, exigió primero el regreso de los prisioneros Hayasan confinados en Hatti.

Durante sus reinados, las tablillas cuneiformes de Boğazköy comienzan a mencionar los nombres de tres reyes sucesivos que gobernaron un estado de Hayasa y/o Azzi. Estos fueron Karanni (o Lanni), Mariya y Hakkani (o Hukkana). Hakkani se casó con una princesa hitita. Cuando Suppiluliuma se convirtió en rey, Hakkani se casó con la hermana de Suppiluliuma.

En un tratado firmado con Hakkani, Suppiluliuma I menciona una serie de obligaciones de derechos civiles:

Mi hermana, a quien te di en matrimonio, tiene hermanas; gracias a tu matrimonio, ahora son tus parientes. Pues bien, en la tierra de Hatti existe una ley: no te acerques a tus hermanas, cuñadas ni primas; eso está prohibido. En Hatti, quien comete tal acto no vive, sino que muere. En tu país, no dudas en casarte con tu propia hermana, cuñada o prima, porque no eres civilizado. En Hatti, tal acto no está permitido.

El reino de Hayasa-Azzi permaneció como un estado vasallo hitita leal durante un tiempo, quizás afectado por la misma plaga que acabó con la vida de Suppiluliuma y su hijo Arnuwanda II . Pero, en el séptimo año de Mursili (tres años antes del eclipse de Mursili , es decir, en el 1315 a. C.), el "señor de Azzi", Anniya, aprovechó la unificación de los Kaskas por parte de Pihhuniya y saqueó la Tierra de Dankuwa, una región fronteriza hitita, donde transportó a su población de vuelta a su reino.

Cavaignac escribió sobre ese período que Anniya "había saqueado varios distritos y se negó a liberar a los prisioneros capturados". La rebelión de Anniya pronto provocó una respuesta hitita. El rey hitita Mursili II , tras derrotar a Pihhuniya, marchó a las fronteras de Hayasa-Azzi donde exigió a Anniya que devolviera a sus súbditos capturados. ^{[ 16 ] : 219} Cuando Anniya se negó, Mursili atacó inmediatamente la fortaleza fronteriza de Hayasa de Ura. ^{[ 19 ]} En la primavera siguiente, cruzó el Éufrates y reorganizó su ejército en Ingalova que, unos diez siglos después, se convertiría en el tesoro y lugar de sepultura de los reyes armenios de la dinastía Arshakuni .

A pesar de las campañas de Mursili en el año 7 y probablemente en el año 8 contra Hayasa-Azzi, Anniya seguía sin ser sometida y continuó desafiando las demandas del rey hitita de devolver a su pueblo al comienzo del año 9 de Mursili. ^{[ 16 ] : 219} Luego, en el año 9 de este último, Anniya lanzó una gran contraofensiva invadiendo una vez más la región de la Tierra Alta en la frontera noreste de Hatti, destruyendo la Tierra de Istitina y poniendo la ciudad de Kannuwara bajo asedio. ^{[ 20 ]} Peor aún, Mursili II se vio obligado a afrontar otra crisis en el mismo año con la muerte de su hermano Sarri-Kusuh, el virrey hitita de Siria. Esto provocó una revuelta de las tierras de Nuhašše contra el control hitita. ^{[ 16 ] : 220} Mursili II tomó medidas decisivas enviando a su general Kurunta a sofocar la rebelión siria, mientras que otro general, el hábil Nuwanza (o Nuvanza), expulsó al enemigo Hayasa-Azzi de la Tierra Alta. Tras consultar algunos oráculos, el rey ordenó a Nuwanza que se apoderara del territorio de la Tierra Alta de manos de las fuerzas Hayasa. Nuwanza lo logró infligiendo una contundente derrota a los invasores Hayasa-Azzi en la batalla de Ganuvara ; a partir de entonces, la Tierra Alta permanecería «firmemente en manos hititas durante el resto del reinado de Mursili bajo la autoridad inmediata de un gobernador local designado por el rey». ^{[ 16 ] : 221} Si bien Mursili II invadiría y reconquistaría Hayasa-Azzi en su décimo año, ^{[ 21 ]} su sumisión formal no se produjo hasta el año siguiente del reinado del rey hitita. ^{[ 16 ] : 221}

Los Anales de Mursili describen las campañas de Mursili contra Hayasa-Azzi a continuación: ^{[ 22 ]}

La gente de Nahasse se levantó y sitió" (nombre indescifrable). "Otros enemigos y la gente de Hayasa también. Saquearon Institina, bloquearon Ganuvara con tropas y carros. Y como había dejado a Nuvanzas, el copero principal, y a todos los jefes del campamento, tropas y carros en la Tierra Alta, le escribí a Nuvanzas lo siguiente: 'Mira, la gente de Hayasa ha devastado Institina y bloqueado la ciudad de Ganuvara'. Y Nuvanza dirigió tropas y carros en ayuda y marchó a Ganuvara. Y luego me envió un mensajero y me escribió: '¿No irás a consultar por mí al augur y al profeta? ¿No podría tomar una decisión por mí mediante las aves y la carne de las víctimas expiatorias?

Y envié a Nuvanza esta carta: 'Mira, consulté por ti sobre aves y carne, y me ordenaron: ¡Ve! Porque esta gente de Hayasa, el Dios U, ya te ha entregado; ¡ataca!

Y mientras regresaba de Astatan a Carchemish , el príncipe real Nana-Lu salió a mi encuentro en el camino y me dijo: «Tras haber sitiado Ganuvara al enemigo Hayasan, Nuvanza marchó contra él y lo enfrentó bajo las murallas de Ganuvara. Diez mil hombres y setecientos carros se desplegaron en batalla contra él, y Nuvanza los derrotó. Hay muchos muertos y muchos prisioneros.»

(Aquí las tablillas están dañadas y faltan 15 líneas).

Y cuando llegué a Tiggaramma , el copero principal Nuvanza y todos los nobles vinieron a recibirme. Debería haber marchado a Hayasa, pero los jefes me dijeron: «¡La temporada está muy avanzada, señor! No vayas a Hayasa». Y no fui a Hayasa.

El propio Mursili podía ahora sentirse satisfecho por la reducción del hostil y agresivo reino de Hayasa-Azzi a un estado vasallo hitita una vez más. ^{[ 16 ] : 223}

Tras la derrota de Anniya, Hayasa-Azzi no vuelve a aparecer en los registros hititas (ni asirios ) como nación unificada. Hayasa, como potencia militar, fue prácticamente aniquilada por la expedición de Mursili II.

Sin embargo, Azzi continuó siendo mencionada durante algún tiempo después de que cesaran las referencias a Hayasa. Es posible que Hayasa fuera destruida por Mursili y/o que se convirtiera en parte de Azzi. ^{[ 2 ]} Se menciona que Mutti, un hombre de la ciudad de Halimana, saludó a Mursili en Azzi. No se sabe nada más sobre él, pero podría haber sido un rey posterior de Azzi. ^{[ 23 ]} Muchos de los antiguos distritos y pueblos de Hayasa-Azzi se convirtieron en sus propias ciudades-estado independientes tras la ruptura de la confederación Hayasa-Azzi a finales del siglo XIII a. C. ^{[ 9 ]} Otras regiones de Azzi probablemente corresponden a áreas del estado nairiano de Urartu , mencionado en registros asirios de esta misma época. ^{[ 24 ] : 310 [ 25 ]}

El territorio de Hayasa-Azzi pudo haber correspondido, al menos parcialmente, a Diauehi de los textos de la época urartiana. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

La similitud del nombre Hayasa con el endónimo de los armenios , hay , y el nombre armenio de Armenia, Hayk' o Hayastan , ha llevado a sugerir que la confederación Hayasa-Azzi estuvo involucrada en la etnogénesis armenia, o quizás fue un estado de habla armenia. -assa / -asa son, respectivamente, sufijos genitivos hititas y luvitas jeroglíficos . Por lo tanto, Hayasa podría haber sido un nombre hitita o luvita que significa "tierra del heno". ^{[ 3 ]} Este es esencialmente el mismo significado que el moderno Hayastan . Hayasa-Azzi podría haber sido una traducción hitita del armenio Hayots' azn o "nación armenia". ^{[ 3 ]}

Hay podría derivar de lapalabraprotoindoeuropea * h₂éyos (o posiblemente * áyos ), que significa 'metal'. Según esta teoría, Hayasa significaba 'tierra de metal', en referencia a las primeras técnicas metalúrgicas desarrolladas en la región. ^{[ 29 ]}

Aunque se desconoce el idioma o los idiomas hablados en Hayasa-Azzi, parece haber existido un elemento lingüístico indoeuropeo no anatolio predominante. Este idioma parece haber tenido algunas similitudes con el griego antiguo y podría haber sido un dialecto armenio primitivo. ^{[ 14 ]} El nombre del rey, Karanni, podría estar relacionado con el griego macedonio Karanos . ^{[ 30 ] [ 14 ]}

Algunos estudiosos sostienen que el nombre del rey Hayasa, Mariya, está relacionado con el sánscrito marya , que significa «hombre joven, guerrero», e indica así una posible presencia indoirania (quizás relacionada con los Mitanni) en Hayasa-Azzi. ^{[ 31 ]} Vartan Matiossian argumenta, en cambio, que este nombre es una forma del armenio clásico mari , que también significa «hombre joven». ^{[ 32 ]} Tanto la palabra sánscrita como la armenia derivan en última instancia de la misma raíz protoindoeuropea, * méryos . ^{[ 33 ] [ 34 ]}

Algunos de los dioses de Hayasa-Azzi registrados en tratados con los hititas podrían estar relacionados con tradiciones armenias o griegas. Es probable que Unag-Astuas esté relacionado, al menos etimológicamente, con el armenio clásico Astuats (armenio moderno: Astvats ), que significa 'Dios' y se sigue utilizando en armenio hoy en día. ^{[ 35 ]} Baltaik podría ser una diosa relacionada con la semítica occidental Ba'alat ( Astarte ), con un probable sufijo diminutivo armenio -ik (como el que está presente en el nombre de la diosa armenia, Astłik ). ^{[ 30 ]} Alternativamente, podría derivar etimológicamente del protoindoeuropeo * bʰel- (que significa 'brillante'), a través de la forma * bʰel-to . ^{[ 36 ]} Terittituniš podría estar relacionado con el Tritón de la mitología griega. ^{[ 14 ]}

La región que abarca Hayasa-Azzi constituiría más tarde la Armenia Menor, así como las regiones occidental y suroccidental de la Antigua Armenia . Los templos principales de muchos dioses armenios precristianos, como Aramadz , Anahit , Mher , Nane y Barsamin, se ubicaban donde probablemente se encontraba Hayasa. ^{[ 37 ]} El tesoro y los enterramientos reales de la dinastía Arsácida (Arshakuni) también se ubicarían en esta región durante el primer milenio a. C. ^{[ 38 ]} Ani-Kammahk, probablemente la Kummaha de las fuentes hititas, fue el principal centro de culto de la diosa Anahit y la ubicación de las tumbas reales armenias durante la época clásica . Según el destacado lingüista Hrachia Acharian , el nombre de la ciudad de Kummaha podría derivar de kmakhk' , la palabra armenia para 'esqueleto'. ^{[ 30 ]}

Algunos estudiosos creen que los armenios eran originarios de la región de Hayasa, o tal vez se trasladaron a la región de Hayasa desde regiones cercanas del norte o del este (como el sur de Georgia actual o el norte de Armenia). ^{[ 39 ] [ 1 ]} Una minoría de historiadores teoriza que después de la posible invasión frigia de los hititas, los hipotéticamente llamados armenio-frigios se habrían asentado en Hayasa-Azzi y se habrían fusionado con la población local, que posiblemente ya estaba dispersa en las regiones occidentales de Urartu . ^{[ 40 ]} Sin embargo, casi no hay evidencia de una estrecha conexión armenio-frigia.

El término Hayastan guarda semejanza con el antiguo dios mesopotámico Haya ( ha-ià ) y otra deidad occidental llamada Ebla Hayya , relacionada con el dios Ea ( Enki o Enkil en sumerio, Ea en acadio y babilónico). ^{[ 41 ]} Así, la Gran Enciclopedia Soviética de 1962 postuló que los armenios descienden de una migración de Hayasa a Shupria en el siglo XII a. C. ^{[ 42 ]} Esto es cuestionable debido a la posibilidad de una mera coincidencia entre ambos nombres. ^{[ 43 ]}

• Ishuwa
• Antiguas regiones de Anatolia
• Nairí
• Urartu
• Historia de los hititas
• Historia de Armenia
• Lenguas indoeuropeas

• Vyacheslav V. Ivanov y Thomas Gamkrelidze , "La historia temprana de las lenguas indoeuropeas", Scientific American ; vol. 262, n.º 3, 110-116, marzo de 1990.