Baal keriah

El oleh lee en voz baja junto con el ball keriah del rollo durante el canto. ^{[ 3 ]} Cada gabbai también leerá junto con el baal keriah de Humashim , para informarle de cualquier error. En algunas congregaciones, un gabbai dará señales quironómicas para indicar cómo deben cantarse los versículos. ^{[ 2 ]} Todos los que están en la bimá se ponen de pie para la lectura. Durante ciertas secciones significativas de la Torá, como los Diez Mandamientos o el Canto del Mar , la congregación también se pone de pie. ^{[ 1 ]} Estas secciones suelen cantarse con una melodía más ornamentada y majestuosa de lo habitual.

Al final de la lectura, la costumbre del baal korei puede dictar que eleve su voz al ritmo del último versículo, o simplemente termine con la melodía habitual de todos los versículos. El oleh besa la sección recién leída de manera similar a como lo hacía antes de la lectura. Luego, el oleh cierra el rollo, sujetando ambos rodillos como antes, gira ligeramente a la derecha y recita las bendiciones finales. La congregación responde "amén", el rollo se cubre y el oleh permanece de pie junto al gabbai sheini hasta que el siguiente oleh termine su lectura. En ese momento, el oleh da vueltas en sentido contrario a las agujas del reloj alrededor de la bimá, tomando el camino más largo de regreso a su asiento, como si se resistiera a abandonar la Torá. ^{[ 1 ]} El baal keriah permanece de pie en el lugar de la bimá hasta que se completan todas las lecturas del rollo.

En Shabat y días festivos, el baal keriah recitará la mitad del kadish en la bimá después de la penúltima lectura. El oleh de la lectura final (el maftir ) es especialmente honrado al leer la haftará después de que se complete la lectura del maftir del rollo de la Torá. Por lo general, el maftir son los últimos tres versículos de la porción semanal, que se repiten desde la última aliyá. En ocasiones especiales, se leerán en su lugar lecturas de otras partes de la Torá, relacionadas específicamente con la ocasión. La lectura del maftir se lee del segundo rollo si hay otros rollos de la Torá disponibles. De lo contrario, se coloca el primer rollo en el lugar del maftir y se lee el maftir del mismo rollo.

Tras la lectura del maftir, el rollo se alza, se muestra a la congregación y se envuelve en una vestidura decorativa y protectora. A continuación, el baal keriah se une al resto de la congregación para escuchar y leer la haftara en silencio junto con el maftir.

Los lunes y jueves, cuando no hay día festivo, no se lee la haftará. Además, solo se llama a tres inmigrantes, y cada aliyá suele ser mucho más corta que las lecturas completas del Shabat, sin abarcar la porción semanal completa que se lee en Shabat. Por lo demás, la secuencia es casi la misma.

Tras completar uno de los cinco libros de la Torá , es costumbre que la congregación exclame חֲזַק חֲזַק וְנִתְחַזַּק! ḥăzaq ḥăzaq wəniṯḥazzaq!, que significa "¡Seamos fuertes! ¡Seamos fuertes! ¡Y que seamos fortalecidos!", después del último versículo. El baal keriah repetirá esta frase después de la congregación, y el oleh recitará las bendiciones tras la lectura.

Si durante la lectura se descubre un posible error de copista, se interrumpe la lectura mientras los expertos se acercan a examinar el rollo. También se puede traer a un niño para ver si reconoce alguna letra ambigua. Si el rollo es kosher, la lectura continúa desde el versículo donde se interrumpió. Si el rollo es pasul, o inválido, se trae un rollo de reemplazo, mientras que el rollo inválido se aparta para su reparación en cuanto sea posible. La lectura continúa entonces desde donde se interrumpió. ^{[ 2 ]}

Si el baal keriah es llamado como oleh, se coloca solo frente al rollo, besa la sección que se va a leer como de costumbre y recita las bendiciones preparatorias como los demás olim. Mientras recita del rollo, sostiene ambos rodillos sin señalar, o bien un gabbai sostiene uno de ellos para que el baal keriah pueda usar el puntero para no perderse.

En algunas congregaciones, la haftará también se lee de rollos manuscritos. En otras, se lee de Chumashim impresos o de sifre haftarot impresos especialmente , que contienen solo las Haftarot, generalmente en letra grande. Al igual que con el rollo de la Torá, los rollos manuscritos para la haftará no contienen vocales, puntuación ni trop , por lo que la lectura debe memorizarse. Se requiere menos preparación al leer de obras que contienen el niqqud . Como con la lectura de la Torá, se recitan bendiciones antes y después de la lectura, y el lector permanece de pie mientras la recita.

El Libro de Ester se lee durante la festividad de Purim , conmemorando el rescate del pueblo judío de un decreto genocida escrito y promulgado por Hamán . En lugar de que los judíos fueran aniquilados, el plan fracasó y el propio Hamán fue ahorcado en la horca que él mismo había construido para el líder judío. Al leer la Meguilá , el procedimiento es algo diferente. Es costumbre desenrollar el rollo completo y doblarlo en tres secciones para la lectura, como una carta. La melodía del canto es más alegre y se hacen pausas para que la congregación pueda ahogar el nombre del villano, Hamán . Al igual que el rollo de la Torá, la Meguilá no contiene vocales, signos de puntuación ni marcas de cantilación, y el texto debe aprenderse de antemano. Como con el rollo de la Torá, se recitan bendiciones antes y después de la lectura, con una duración de 10 a 30 minutos. A diferencia de cualquier otra lectura anual de otras Escrituras, el baal korei debe recitar cada palabra del rollo, y cada congregante debe escuchar cada palabra para cumplir el mandamiento de la Meguilá. Asimismo, al igual que con el rollo de la Torá, el baal keriah lee de pie, aunque la congregación puede sentarse. ^{[ 4 ]}

El Libro de las Lamentaciones , conocido como Eichah desde su primera palabra, se lee en Tisha B'Av , aniversario de la destrucción del Primer y Segundo Templo. Se lee con un tono triste, con todos los presentes, incluido el baal keriah, sentados en cojines bajos o sillas en el suelo como dolientes. No se recitan bendiciones antes ni después de la lectura, aunque sí se recitan súplicas. Por la noche, es costumbre leerlo a la luz de las velas. Al comienzo de cada capítulo, el baal keriah alza la voz. La lectura de Eichah no es un mandamiento con el mismo grado de precepto que la Torá, la haftará y la Meguilá de Ester, por lo que es común recitarlo a partir de un texto impreso en lugar de un rollo manuscrito.