Baba Faqir Chand

Baba Faqir Chand (18 de noviembre de 1886 - 11 de septiembre de 1981) fue un maestro indio de Surat Shabd Yoga , o experiencia cercana a la muerte controlada conscientemente. ^{[ 1 ]} Fue uno de los primeros santos o gurús de la tradición Sant Mat en hablar y escribir abiertamente contra las prácticas engañosas y dañinas del gurismo moderno y la intolerancia religiosa. Como individuo sumamente pragmático, Faqir también se esforzó por explicar las diversas prácticas y principios de Sant Mat basándose en sus propias experiencias y en el contexto de la ciencia y la psicología modernas. También fue el primer gurú de Sant Mat en hablar sobre el fenómeno que consiste en que un creyente experimenta una proyección subjetiva de una forma sagrada o santa de un gurú o ídolo sin el conocimiento consciente de la persona en el centro de la experiencia, es decir, el gurú. Esto se denominó el "Efecto Chandian" y fue descrito por el investigador David C. Lane . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Faqir Chand afirmó no tener conocimiento de que su forma se manifestara ante una persona y la ayudara con sus problemas mundanos o espirituales. Expresó fervientemente que, en su experiencia, el verdadero ayudante es el propio ser y la fe. Mark Juergensmeyer , otro investigador de nuevos movimientos religiosos (incluido Radha Soami Mat), intrigado por la singularidad de las experiencias de Faqir Chand, también lo entrevistó. Esta reveladora entrevista se incluyó en la autobiografía de Faqir. ^{[ 4 ]}

Baba Faqir Chand nació el 18 de noviembre de 1886 en la aldea de Panjhal, ubicada en el distrito de Hoshiarpur de Punjab , India. ^{[ 5 ]} Se crio en una familia brahmán hindú pobre, y su padre era policía. Como resultado, buscó alivio en la adoración a Dios ( Bhakti ). ^{[ 6 ]} A una edad temprana, en contra de las tradiciones de su familia, se volvió no vegetariano por un tiempo. Más tarde, su arrepentimiento y oraciones lo llevaron a Radha Soami Mat a través de una visión divina de Data Dayal Shiv Brat Lal Ji Maharaj. ^{[ 7 ]} Él inició a Faqir Chand en Radha Soami Mat y le dio un libro, Saar Vachan , escrito por Shiv Dayal Singh, el fundador de Radha Soami Mat. ^{[ 8 ]} Pronto descubrió que las posiciones del libro sobre varios movimientos religiosos eran contrarias a sus propias impresiones y creencias. ^{[ 9 ]} Sin embargo, debido a su fe inquebrantable en Data Dayal Ji, hizo un voto y siguió honestamente el camino mostrado por su gurú. Faqir Chand comenzó a impartir discursos ( Satsang ) a sus seguidores solo después de la muerte de Shiv Brat Lal. Entre estos discursos se encontraba su creencia, basada en la experiencia, de que las imágenes y visiones (incluidas formas sagradas, colores y líneas, etc.) que parecían aparecer a sus seguidores durante la meditación eran solo Maya o ilusiones y no representaban verdades como tales. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

Después de 1942, Faqir Chand interrumpió la práctica tradicional del Nam-Dan (una forma de bautismo ). ^{[ 13 ] [ 14 ]} En cambio, predicó que la descripción de las etapas superiores del conocimiento interior por una persona experimentada era Nam Dan. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Cumplió con todos los deberes de un gurú sin llegar a serlo. ^{[ 13 ]} En la literatura, se mencionan apariciones milagrosas y divinas de su forma a los seguidores necesitados y afligidos. ^{[ 16 ]} Pero Faqir Chand se desvinculó de todos esos milagros, diciendo que habían ocurrido por la fe de los creyentes y no por él. Declaró a todos esos seguidores su Satguru (el narrador del verdadero conocimiento) porque sus experiencias con respecto a la aparición de su santa forma lo obligaron a pensar quién los había ayudado, aunque él no tenía conocimiento de esos incidentes. Eran proyecciones de la mente, concluyó. Tales experiencias le facilitaron ir más allá de la mente, el alma (luz) y la corriente sonora interna. Esto lo condujo a la autorrealización y la paz eterna. Su anhelo de verdad absoluta llegó a su fin. En 1980, debido a su delicado estado de salud y a petición de David Christopher Lane , profesor de filosofía en California, Faqir Chand dictó su autobiografía al profesor BR Kamal. Escrita originalmente en urdu , fue traducida al inglés por el profesor Kamal y posteriormente editada y publicada por el Dr. Lane. ^{[ 17 ]}

Baba Faqir Chand falleció el 11 de septiembre de 1981 en Pittsburgh, mientras realizaba una gira por Estados Unidos. ^{[ 18 ]} Mediante su testamento, estableció una entidad separada para Manavta Mandir, Hoshiarpur, manteniéndola separada e independiente de otros centros Manavta. También dejó claro que el fideicomiso de Manavta Mandir no tenía otra relación que la de amor con los centros Manavta (abiertos en su nombre) y sus predicadores dentro y fuera del país. Faqir permitió que sus parientes consanguíneos sirvieran en el templo, pero les prohibió ser miembros del fideicomiso e interferir en los asuntos del templo. Su misión («Sé Hombre») fue incluida en su último testamento. Designó a Munshi Ram Bhagat para impartir Nam Dan, instruir a las almas y ayudar a las personas afligidas y perturbadas. También designó a Manav Dayal ICSharma , profesor de filosofía y alma experimentada con gran conocimiento y práctica espiritual, para que trabajara en su lugar (el de Faqir Chand) en ausencia o presencia de Munshi Ram Bhagat. Según los términos de su testamento, no se cobra ninguna matrícula por estudiar en la escuela administrada por Manavta Mandir. Sin embargo, Faqir hizo obligatorio que los padres de los pupilos firmaran un compromiso que les impedía tener más de tres hijos. ^{[ 19 ] [ 11 ]}

Sus restos reposan en las instalaciones de Manavta Mandir, con la bandera de la misión «Be Man» desplegada sobre ellos. Aclaró además que su santidad excluía los lugares de veneración de los muertos , tumbas y cultos a grandes personajes fallecidos. Por lo tanto, se mantuvo desvinculado de «Shiv Smadh» (tumba de Data Dayal Shiv Brat Lal). ^{[ 10 ] [ 20 ]}

Las creencias de Faqir se nutrían de diversas fuentes, incluyendo su larga relación con Radha Soami Mat y su experiencia en Surat Shabd Yoga. Faqir coincidía en muchos aspectos de sus enfoques humanitarios, pero discrepaba del Nam-Dan tradicional y del guruismo imperante en la India. Tenía muy poca tolerancia hacia las prácticas religiosas que llevaban a la explotación de personas pobres, inocentes y creyentes. ^{[ 21 ]} Como se evidencia en sus escritos, se consideraba un ferviente seguidor de Sant Mat y Radha Soami Mat, pero se sentía desilusionado con el resultado final de las etapas superiores de Surat Shabd Yoga y el misticismo alimentado por los santos. Declaró que el objetivo último de Sant Mat era la paz espiritual, mental y física, y no una etapa espiritualmente elevada imaginaria. Posteriormente, su énfasis pasó de las prácticas yóguicas al humanismo de Sant Mat. ^{[ 20 ] [ 22 ]}

Faqir también creía que el sexo debía utilizarse principalmente para procrear; traer a estos niños al mundo contribuiría a reducir el sufrimiento de la humanidad. ^{[ 23 ]} Su filosofía de vida se centraba en el bienestar propio y ajeno. Para alcanzar la paz interior, aconsejaba a los jóvenes mantenerse ocupados, ganarse la vida, practicar el autocontrol y permanecer bajo la guía de una persona honesta y veraz. Como parte de su deber social, pedía a sus seguidores que no hirieran intencionadamente a los demás, evitaran las conversaciones sin sentido, fueran tolerantes con las palabras hirientes y sirvieran a sus semejantes con abnegación.

Hizo especial hincapié en la «paz en el hogar» en todos los aspectos. Las obras piadosas, las ganancias piadosas y la caridad (que incluye el afecto y el bienestar) fueron otros aspectos que abarcó dentro del comportamiento social, y que consideró esenciales para los seres humanos. En otras prácticas espirituales, subrayó el amor, la devoción, la fe y la entrega. Con frecuencia, enseñó a sus seguidores a ser fieles a sí mismos y a entregarse a Dios. Para concentrar la mente, recomendó repetir un nombre sagrado o un mantra, meditando en cualquier forma sagrada. Explicó que el propósito de tales técnicas yóguicas era aquietar la mente permitiéndole concentrarse en un pensamiento o imagen. Sostuvo que el propósito último de la búsqueda espiritual era realizar el verdadero Ser y morar en él. ^{[ 24 ]} En una conferencia sobre la autorrealización, compartió que el estado de Radha Swami no era otro que la realización del verdadero Ser, que está más allá del nombre y la forma.

Observó que todos los seres eran burbujas del elemento más consciente y que el objetivo final de los humanos era la paz. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

Data Dayal, en el año 1933, le indicó que cambiara el modo tradicional de predicación de Sant Mat. Para cumplir el deseo del gurú y llevar adelante su misión de acuerdo con los tiempos cambiados, en el año 1962, ^{[ 27 ]} Faqir estableció Manavta Mandir (Templo de la Humanidad) en Hoshiarpur . Se inició la publicación de una revista mensual, Manav Mandir . ^{[ 28 ]} El templo fue dedicado a la humanidad y su religión . ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} Manavta Mandir se convirtió en el centro de su misión donde continuó contando a la gente la verdad de los milagros (funcionamiento misterioso de la mente) y también sobre la verdad más allá de la mente. ^{[ 32 ]} Lo hizo a costa de las donaciones y ofrendas necesarias para mantener Manavta Mandir.

Baba Faqir Chand tuvo un amplio abanico de colegas y seguidores, tanto durante su vida como después de ella. Estos incluyen a su colega o Guru bhai, Pir-e-Mughan (Pandit Bua Ditta) ( Delhi ), ^{[ 33 ] [ 34 ]} Nandu Bhai ( Nizamabad, Andhra Pradesh ), ^{[ 35 ]} P.Anand Rao ( Hyderabad , Andhra Pradesh), Gopi Lal Krishak, ^{[ 14 ] [ 36 ] [ 37 ]} Prithvi Nath ( J&K ), ^{[ 38 ]} Lal Chand ( Churu , Rajasthan), ^{[ 39 ]} BR Kamal ^{[ 40 ]} Karm Chand Kapur ( Palampur , Himachal Pradesh), ^{[ 40 ]} Hukam Singh, ^{[ 40 ]} Annadata, ^{[ 40 ]} Jaswant Singh, ^{[ 40 ]} Tara Singh ^{[ 40 ]} Shri Dayal Singh Kataria, etc.

Desde joven, Faqir escribió muchos libros en urdu que posteriormente fueron traducidos al hindi ( devanagari ). La mayoría de sus libros eran recopilaciones directas de sus satsangs, publicados en dos revistas: 'Manushya Bano' (publicada en Aligarh) y 'Manav Mandir' (esta última publicada por Manavta Mandir Trust, Hoshiarpur, fundada por él). Entre sus libros en hindi se incluyen  :

Baba Faqir Chand fue llamado por varios nombres durante su vida por sus devotos. Estos títulos reflejaban el amor y la veneración de los devotos por él. Estos nombres incluyen: Dayal Faqir , Param Dayal Ji Maharaj , Sant Satguru Param Dayal Ji , Baba Faqir , Faqir Chand Ji Maharaj , Hazoor Maharaj y Sant Satguru Waqt Faqir Chand Ji Maharaj .

• Manavta Mandir
• Rai Saligram
• Maharishi Shiv Brat Lal
• Manav Dayal ICSharma
• Bhagat Munshi Ram
• Sant Tarachand
• Humanismo secular
• Humanismo religioso
• humanismo cristiano

• Manavta Mandir, Hoshiarpur
• Sitio web de Baba Faqir Chand
• Libros y películas de Baba Faqir Chand por el Dr. David Christopher Lane
• ManavtaMandirHsp.com