Badaud

El badaud es un tipo urbano importante de la literatura francesa de los siglos XVIII y XIX , que ha sido adaptado para explicar aspectos de la cultura de masas y la experiencia moderna.

El término badaud (plural: badauds ) proviene del francés y significa básicamente «mirador curioso» o, de forma más neutral, «espectador». Suele conllevar la connotación de curiosidad ociosa, credulidad, ingenuidad y profunda ignorancia. Si bien era una herencia antigua, se desarrolló como un arquetipo urbano en los siglos XVIII y XIX para describir las multitudes callejeras, un rasgo esencial del paisaje parisino. Al igual que el flâneur , con quien se le ha contrastado frecuentemente, el badaud se ha interpretado como una figura emblemática de la experiencia urbana moderna y de la cultura de masas. El término badauderie (aunque no se usa con frecuencia) se refiere al acto de reunirse en una multitud callejera o mirar con curiosidad.

El término «badaud» se utilizaba desde el siglo XVI, si no antes, como una adaptación francesa del antiguo provenzal «badau». Desde sus inicios, describía la curiosidad frívola y la ignorancia. El Grand dictionnaire universel du XIXe siècle (1867) lo definía así: «El badaud es curioso; se asombra con todo lo que ve; cree todo lo que oye y muestra su satisfacción o sorpresa con la boca abierta de asombro». ^{[ 1 ]} El término pasó a usarse frecuentemente para describir a las multitudes que se congregaban en la calle ante cualquier espectáculo notable. A partir del siglo XVII, se asoció con los parisinos. En inglés, se traduce con mayor frecuencia como «gawker» o «bystander».

El Dictionnaire universel de Antoine Furetière de 1690 definió el término y señaló su asociación con los parisinos. «Es un apodo insultante que se les ha dado a los habitantes de París, porque se reúnen y se entretienen viendo y admirando todo lo que encuentran a su paso, siempre que parezca fuera de lo común». ^{[ 2 ]}

Medio siglo después, Voltaire escribió: «Si a los parisinos se les suele describir como gente inútil, es solo porque hay más gente en París que en cualquier otro lugar, y por consiguiente, más gente inútil. Se reúnen ante la primera imagen desconocida para contemplar a un charlatán, o a dos mujeres del pueblo discutiendo, o a un cochero cuyo carro ha volcado... Hay gente inútil en todas partes, pero el primer puesto se lo han dado a los parisinos». ^{[ 3 ]}

Louis-Sébastien Mercier (en 1782) señaló que a los parisinos se les solía describir como "perfectos badauds", extasiados ante cualquier visión extraña. ^{[ 4 ]} Describió una gran variedad de multitudes en la ciudad de París.

Victor-Joseph Étienne de Jouy , observador de la ciudad a principios del siglo XIX , describió la badauderie como el rasgo inefable del carácter parisino. «En París, todo se convierte en un acontecimiento: un tren de madera flotando río abajo, dos carruajes chocando, un hombre vestido de forma diferente a los demás, un coche blindado, una pelea de perros; si dos personas los ven, pronto serán mil, y la multitud siempre crecerá, hasta que alguna otra circunstancia, igual de notable, la disperse». ^{[ 5 ]}

El Grand dictionnaire universel du XIXe siècle (1867) muestra el badaud en acción. «Uno se ve constantemente empujado por una multitud de individuos que salen de sus casas cada mañana para matar el tiempo en plazas, intersecciones y bulevares; tienen diez horas para ocuparse, y cuando regresan a casa por la noche, quieren tener algo que contar: un accidente, un pobre diablo que se cae de un autobús a la calle o se desmaya de hambre, un perro viejo ahogado en el Sena, etc., etc.; y cuando uno de estos Titus de la acera no ha visto nada, no ha observado nada, grita: ¡He perdido mi día!». Esta desgracia, se nos dice, rara vez ocurre. "Porque cuando la calle no tiene nada que ofrecer, el badaud siempre puede contar con la Morgue, el Jardin des Plantes , el cementerio Père Lachaise y, como último recurso, están los artistas callejeros de la plaza de la Bastilla o los titiriteros de los Campos Elíseos ." ^{[ 6 ]}

En sus dibujos y grabados de la década de 1890, Félix Vallotton presentó una taxonomía de las multitudes callejeras parisinas, manifestantes, peatones y transeúntes. ^{[ 7 ]}

El badaud solía contrastarse con el flâneur . Auguste de Lacroix, en Les Français peints par eux-mêmes (Los franceses descritos por sí mismos, 1842), explicaba: «El flâneur es al badaud lo que el gourmet es al glotón... El badaud camina por el placer de caminar, se entretiene con todo, se deja cautivar por todo de forma indistinta, ríe sin razón y mira sin ver». ^{[ 8 ]}

Victor Fournel, en Ce qu'on voit dans les rues de Paris (Lo que se ve en las calles de París, 1867), dejó la distinción perfectamente clara. «No hay que confundir al flâneur con el badaud; conviene observar un matiz. […] El flâneur sencillo […] siempre conserva plenamente su individualidad. Por el contrario, la individualidad del badaud desaparece, absorbida por el mundo exterior, que lo arrebata, que lo lleva a la embriaguez y al éxtasis. Bajo la influencia del espectáculo que se le presenta, el badaud se convierte en una criatura impersonal; ya no es un hombre, es el público, es la multitud. ^{[ 9 ]}

Walter Benjamin (siguiendo a Fournel) contrastó ambas figuras: «En el flâneur, el placer de observar triunfa. Puede concentrarse en la observación; el resultado es el detective aficionado. O puede estancarse en el boquiabierto; entonces el flâneur se ha convertido en el badaud». ^{[ 10 ]}

• Flâneur
• Mirar con curiosidad
• Voyeur

• Walter Benjamin , El proyecto de los pasajes , Rolf Tiedemann, ed., Howard Eiland y Kevin McLaughlin, trad. (1999).
• Walter Benjamin, El escritor de la vida moderna: Ensayos sobre Charles Baudelaire , editado por Michael Jennings, traducido por Howard Eiland, Edmund Jephcott, Rodney Livingstone y Harry Zohn (2006).
• Christophe Gaubert, "Badauds, manifestants, casseurs. Formes de sociabilité, éthos de virilité et uses des manifestations ", Sociétés contemporaines 12:21 (1995)
• Louis Huart, Physiologie du flâneur , (París, 1841).
• Gregory Shaya, " El flâneur, el Badaud y la formación de un público masivo en Francia, circa 1860–1910 ", American Historical Review 109 (2004).
• Félix Vallotton et al, Badauderies parisiennes. Les Rassemblements. Physiologie de la rue , (París, 1896)
• AK Wettlaufer, "El paraíso recobrado: el flâneur, el Badaud y la estética de la recepción artística en Le Poème du Haschisch", Estudios franceses del siglo XIX , 24:3-4 (1996).

• Centro Nacional de Recursos Textuelles y Léxicos | "Badaud" (en francés)
• El Badaud | Une Autre Vision du Monde (en francés)