Bahala na

Bahala na ( tagalo: [ baˈhala ˈna ] ) es untérmino y valor filipino que se refiere al fatalismo ante la vida o al determinismo en situaciones difíciles. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Puede traducirse como "lo que tenga que pasar, pasará", "todo saldrá bien" o "yo me encargaré de las cosas". ^{[ 4 ]} En Sikolohiyang Pilipino ( Psicología Filipina ) se describe como "determinación frente a la incertidumbre". ^{[ 5 ]}

Esta actitud puede tener consecuencias tanto positivas como negativas para el pueblo filipino, una de ellas es la falta de urgencia o sentido de responsabilidad ante la propia situación, la otra es la apertura a la incertidumbre, el ejercicio del libre albedrío para asumir riesgos e intentar moldear los resultados hasta cierto punto, frente a factores conocidos y desconocidos que entran en juego. ^{[ 6 ]}

En Filipinas, la actitud fatalista refleja el catolicismo del pueblo filipino, que confía su destino a Dios. ^{[ 7 ]} Muchas veces , «bahala na» expresa una mentalidad según la cual, a pesar del libre albedrío, uno no puede cambiar las circunstancias de su situación. La interpretación fatalista también puede deberse a la influencia de la colonización psicológica en la actitud de los pueblos colonizados, que los lleva a resignarse a su destino. En otras palabras, el fatalismo de los pueblos colonizados es un reflejo directo del «fatalismo colonial» de los colonizadores; es decir, el destino de los pueblos colonizados es estar sujetos a sus colonizadores porque «el colonialismo de asentamiento se concibe como una metaestructura dentro de la cual los sujetos indígenas son prefigurados como objetos a ser eliminados en el impulso inmutable e inevitable del colonialismo de asentamiento por el control territorial». ^{[ 8 ]}

La actitud decidida y afirmativa refleja el sistema de valores indígenas filipinos ^{[ 9 ]} que conduce a la libre elección, la determinación y el logro de objetivos, y también a una sensación de paz: “Bahala na” es un valor positivo al menos en las siguientes situaciones o circunstancias que están fuera del control de uno: (1) cuando ocurren calamidades o accidentes a pesar de todas las medidas de precaución; (2) cuando la muerte de un ser querido ocurre a pesar de todos los intentos de dejarlo vivir más tiempo, o a pesar de toda la atención cuidadosa hecha con respecto a la situación; (3) cuando la muerte es repentina o inesperada; (4) cuando uno siente las incertidumbres que se avecinan a pesar de hacer una elección o decisión cuidadosa y deliberada; y (5) cuando, a pesar de un proceso deliberativo muy extenso, uno todavía no puede decidir qué elegir hasta que finalmente elige una opción indiferente. Aquí “Bahala na” permite a uno tener la resolución estoica y la paz mental que la acompaña. Como dice Distor (1997), “Al ser arraigado en el corazón, el fenómeno 'bahala na' se convierte en un mecanismo de afrontamiento frente a empresas arriesgadas”. ^{[ 10 ]}

En el libro de texto de 1940, *The Filipino Way of Life: The Pluralized Philosophy* , Camilo Osías describe la frase como una exclamación dicha en tiempos de peligro, con espíritu de estoicismo y resignación. Afirma que no es una expresión de desesperación o descuido, sino una combinación de fatalismo y determinación. Añade que es una expresión de coraje y fortaleza, una voluntad de afrontar las dificultades y una disposición a aceptar las consecuencias. ^{[ 11 ]}

Camilo Osías concluye el contenido sobre la tradición del bahala na con una declaración positiva y esperanzadora: “El sentimiento de bahala na no solo ha entrado en la vida del filipino a nivel individual, sino que ha penetrado en la vida colectiva. Está profundamente arraigado en el alma del pueblo. Bien encauzado, puede servir como base para el fortalecimiento y enriquecimiento de la vida individual y colectiva”.

A pesar de que el libro de texto original " The Filipino Way of Life: The Pluralized Philosophy" ofrece una explicación clara de la tradición de "bahala na" con un enfoque positivo, muchos filipinos con educación escolar no la utilizan de esta manera. A principios del siglo XX, el sistema educativo filipino se extendió bajo el dominio colonial de Estados Unidos. Los maestros filipinos, al igual que el resto de la población rural en proceso de urbanización, se vieron influenciados por la supuesta superioridad de su colonizador a través de las películas de Hollywood, la llegada de la moda occidental y los productos estadounidenses, siendo criados como consumidores de las costumbres y los bienes multinacionales de Estados Unidos. Por lo tanto, bajo el dominio colonial estadounidense, los maestros filipinos probablemente optaron por mencionar la tradición de decir "bahala na" y explicarla desde la perspectiva del colonizador occidental , como una actitud fatalista y de autonegación, pronunciando la frase como una resignación al destino.

En 1968, Lyn Bostrom, psicóloga estadounidense, pudo haber contribuido a crear lo que Enriquez llama el " retrato psicológico del filipino complaciente" al describir la actitud bahala na como el equivalente del fatalismo estadounidense y continúa describiéndola en términos escapistas. ^{[ 12 ]}

Véase también Educación en Filipinas durante el dominio estadounidense . No debe pasarse por alto la influencia de la historia colonial filipina y la mentalidad colonial como factor que influye en esta interpretación autodestructiva de la práctica y el valor social de bahala na . ^{[ 13 ]}

En De la psicología colonial a la psicología de la liberación: La experiencia filipina , el psicólogo e investigador filipino Virgilio G. Enriquez (1992) ^{[ 5 ]} afirma que

[Alfredo] “ Lagmay ha corregido algunas de las ideas erróneas sobre bahala na que dieron mala fama al valor y, en cierta medida, al filipino. Por lo tanto, contrariamente a la connotación de fatalismo pasivo y escapismo sugerida por Bostrom, ^{[ 12 ]} bahala na sería una actitud confrontativa. Es tomar riesgos frente a la proverbial nube de incertidumbre y la posibilidad de fracaso. También se trata de una indicación de aceptación de la naturaleza de las cosas, incluidas las limitaciones inherentes de uno mismo. Sin embargo, es una aceptación que no es pasiva. Es como si la situación obligara a uno a actuar por su propia capacidad para cambiar la condición problemática actual. Se le exige que sea ingenioso y, lo más importante, creativo, para mejorar su situación. En lugar de la motivación pasiva y expectante que a menudo se atribuye al funcionamiento de bahala na, está claro que bahala na opera para elevar el coraje y la determinación de uno. Lagmay ve bahala na como algo que surge de una estructura social que impulsa a uno Utilizar sus habilidades innatas para generar el cambio necesario, y que bahala na es una señal para perseverar a pesar de la incertidumbre. Además, Lagmay afirma que bahala na refleja la personalidad improvisadora del filipino, que le permite sobrellevar y sentirse cómodo incluso en situaciones indefinidas, impredecibles y estresantes.

El siguiente texto es un extracto de "Orígenes sánscritos de Bathala y Bahala" en BahalaNaMeditations.com :

“There are many people who believe the phrase originates from the Tagalog word bathala, which means “god.”.^[14] It's easy to see and hear why this would be so as the spelling and sound of the two words are very similar, differentiated by the use of the letter and sound of “t” in the word for “god.” But in fact, the word bathala comes from the Sanskrit word of bhattara, which means “noble lord.”^[15] And bahala is a Tagalog word that actually means burden, responsibility or 100 million units of weight, and comes from the Sanskrit word bhara and Malaysian word bahara,^[16] both meaning burden, weight, or charge. “BharaNa is also a Sanskrit and Hindi word that may have etymological pertinence. The Sanskrit word of bharaNa means sustenance; it also means bearing, as in carrying a burden or weight or supporting, nourishing, and maintaining as in caring for something.^[17] And then, in Hindi, the word bharana means to complete, as in a form or task, and it also means to fill as in filling a space or container.^[18]

“The meanings of bharaNa to carry, bhara and bahala which both mean burden, and bahala na which means to be responsible for, seem to be related. See Figure 1 on the right.

“There are many Sanskrit words still alive in languages of the Philippines, such as the Tagalog words of mukha (face), guru (teacher), asa (hope) and katha (story), all of which still have the same meaning as the Sanskrit meanings. Other examples are diwa (idea, concept or spirit) and diwata (nature spirit, demi-goddess) which have related meanings to the original Sanskrit words of deva (divine) and devata (deity).^[19]

“So there is a possibility that the oral tradition of saying “bahala na” may have directly originated from the Sanskrit/Hindi word of "bharaNa" in meaning and sound. When the Philippine's pre-historic oral traditions and practices were being recorded in chronicles, papers and books, it was with their colonizers’ Western alphabet system, starting in the 15th century with the Spanish, and later in the 19th and 20th centuries with the United States. It's a possibility that the phrase of bahala na was always pronounced bahalana from bharaNa but was spelled out in the Western alphabet to be two distinct, and Filipino words, i.e. bahala and na.

“There are no found recorded etymological connections or citations of a direct relationship between the Sanskrit bharaNa and the Philippine bahala na. Any such relationship is merely speculation and theory at this point.^[20]

• Shikata ga nai