Articulo de referencia

Carnaval de Bahía

Circuito Barra-Ondina, una de las pistas donde los grupos musicales cantan por encima del trío eléctrico en Salvador, Bahía El Carnaval de Bahía ( en portugués : Carnaval baiano...

Circuito Barra-Ondina, una de las pistas donde los grupos musicales cantan por encima del trío eléctrico en Salvador, Bahía

El Carnaval de Bahía ( en portugués : Carnaval baiano ) es el festival anual de carnaval que se celebra en el estado brasileño de Bahía , principalmente en su capital, Salvador . El evento tiene una duración oficial de seis días, comenzando el jueves anterior al Miércoles de Ceniza y concluyendo el Miércoles de Ceniza al mediodía. El término también puede utilizarse para incluir eventos relacionados que tienen lugar inmediatamente antes o después, extendiendo la duración hasta doce días.

El festival se celebra simultáneamente en varios lugares, siendo los más famosos la pista Campo Grande en la parte alta de la ciudad, la pista Barra-Ondina junto a la costa y Pelourinho (un barrio histórico). Incluye actuaciones de varios grupos musicales. Las presentaciones más tradicionales son los desfiles de tríos eléctricos y las presentaciones de bloques afro. Se estima que aproximadamente 2,5 millones de personas (incluidos 1,5 millones de turistas) participan en las festividades cada año. [ 1 ] Los informes económicos muestran que el festival tiene un gran impacto en la economía local de Salvador. [ 2 ]

Historia

En 1950, Adolfo Dodô Nascimento y Osmar Álvares Macêdo, más conocidos como Dodô y Osmar crearon la Fobica , una carroza abierta adaptada para presentaciones musicales, y nació el trío eléctrico . En 1952, el término trío eléctrico se había vuelto genérico, en referencia a un camión o autobús que transportaba músicos durante el carnaval bahiano. En 1969, la canción de Caetano Veloso "Atrás do trio-elétrico" ("Detrás del Trio-elétrico") popularizó el sonido del trío elétrico en todo el país. Hoy, la presencia del trío de camiones eléctricos es una de las principales atracciones del Carnaval de Bahía. [ 3 ]

En 2021 no se celebró ningún carnaval.

Organización

Eventos previos e inauguración oficial

A partir de la víspera de Año Nuevo , se celebran en Salvador diversos eventos relacionados con el carnaval. El más tradicional es el Lavagem do Bonfim , que tiene lugar desde 1745 el segundo jueves de enero. Un evento más reciente es el Salvador Summer Festival , un festival de música que suele celebrarse a finales de enero.

Algunos eventos estrechamente relacionados con el carnaval tienen lugar unos días antes de la inauguración oficial. El más tradicional es la fiesta de nominación de la Reina y el Rey Momo del Carnaval de ese año . Además, los ensayos de carnaval se han convertido en una tradición desde la década de 1990. Por lo general, se trata de eventos privados con presentaciones informales de los artistas que participarán en el carnaval.

La inauguración oficial del carnaval en Salvador tiene lugar el jueves inmediatamente anterior al Miércoles de Ceniza . Se produce un día antes del calendario tradicional de carnaval, que comienza el viernes. Esto se debe únicamente a razones comerciales. La inauguración oficial sigue la tradición del resto de Brasil: se celebra una ceremonia en la que el alcalde entrega una llave simbólica de la ciudad al Rey Momo, quien declara oficialmente inauguradas las celebraciones del carnaval. Los desfiles comienzan ya al anochecer del jueves.

Los eventos del carnaval

Los desfiles y otros eventos tienen lugar durante los seis días oficiales del carnaval, con una duración promedio de 16 horas diarias. El municipio define el orden, la hora de inicio y la hora de finalización del desfile de cada grupo. Los retrasos pueden conllevar multas. Los integrantes de un grupo tienen una hora de encuentro predefinida al inicio de su recorrido, denominada concentración . Una vez finalizado el recorrido oficial del desfile, el trío eléctrico se dirige a un lugar especial llamado dispersión , donde ya no hay separación entre los miembros de los grupos y el público. Es frecuente que los artistas que participaron en el desfile prolonguen sus presentaciones en la zona de dispersión.

Paralelamente a los desfiles, se lleva a cabo el negocio informal de los "abadá". Allí, los asistentes venden, compran e intercambian "abadá" por los diferentes palcos y cabinas VIP. Hay muchos revendedores que actúan con total impunidad. Los dos lugares más comunes son el Aeroclube Mall y el Shopping Barra.

Finalización oficial y eventos posteriores

En la década de 2000 se convirtió en tradición que el último bloque regular en desfilar fuera Voa Voa , comenzando al amanecer del miércoles.

El Arrastão ( en español: gran arrastrero ) es el último evento oficial antes de que termine el carnaval. Comienza el miércoles temprano por la mañana y finaliza antes del mediodía. Allí, tres barcos eléctricos desfilan por la vía Barra-Ondina en sentido inverso (desde Ondina hacia el faro de Barra ). No hay separación entre la calle y el público. El carnaval termina oficialmente el miércoles al mediodía.

Resaca de Carnaval ( en español: Resaca de Carnaval ) son las celebraciones que siguen inmediatamente después de que termina el carnaval. Porto Seguro , en el sur de Bahía, se convirtió en un lugar destacado para la resaca . Su formato es similar a los desfiles callejeros del trío eléctrico en Salvador, con una superposición significativa en las actuaciones. Morro de São Paulo es otro lugar popular, donde no hay una organización oficial (gubernamental) y la mayoría de las fiestas son privadas.

Un mes después de la clausura oficial, algunos medios de comunicación organizan galas de premiación para reconocer los logros más destacados del carnaval. Los galardones más tradicionales son el Trofeo Dodô y Osmar (Grupo A Tarde), el Trofeo Band Folia ( Rede Bandeirantes ) y el Trofeo Bahia Folia (Rede Bahia de Televisão). Las categorías varían entre los eventos. Las más comunes incluyen mejor artista , mejor artista revelación , mejor bloco y mejor canción (considerada la más prestigiosa).

bloques de carnaval

Mientras tanto, los blocos de carnaval comenzaron a evolucionar y a ramificarse en diversas corrientes de manifestaciones estéticas, musicales e incluso religiosas. Mientras que los miembros de los afoxés aportaron su cosmología religiosa afrobrasileña a la procesión de Carnaval manteniendo sus raíces africanas con la puxada do ijexá (un ritmo interpretado en honor a los orixás o deidades afrobrasileñas), los florecientes blocos de clase media se basaron principalmente en música de carnaval al estilo de los samba-enrredos de Río de Janeiro .

Luego surgieron los afro-blocos con una propuesta estética derivada de los blocos indios, introduciendo algunas innovaciones fundamentales: los desfiles giraban en torno a temas y la música se adaptaba a la ocasión. Durante esta fase, el carnaval callejero de Bahía se impregnó del glamour y el elitismo propagados por los clubes de carnaval, lo que supuso un ligero retroceso del ideal igualitario.

músicos del carnaval bahiano

Con el surgimiento de nuevos talentos bahianos que continuaron popularizando los ritmos regionales, el Carnaval se convirtió en un evento más organizado, aunque de alguna manera conservó su informalidad y espontaneidad contagiosa. El éxito de Luiz Caldas , Sara Jane y Chiclete com Banana , junto con la evolución de Ilê Aiyê y el surgimiento de Olodum , contribuyeron a transformar el Carnaval de Salvador en el espectáculo al aire libre más grande, extenso e itinerante del mundo. Las clases alta y media finalmente sucumbieron al ideal de armonía racial inspirado en el Carnaval y, a finales de la década de 1980, la celebración previa a la Cuaresma entró en un proceso de desenfreno irreversible. El carnaval callejero pasó a representar la identidad colectiva del Carnaval bahiano.

Al comenzar la nueva década, el Carnaval de Bahía se había convertido en una cantera de talentos. El éxito de precursores como Luis Caldas, Chiclete com Banana, Ilê Aiyê, Margareth Menezes y Olodum marcó la convergencia entre el Carnaval y la música comercial. Poco a poco, los mercados musicales del noreste y del país comenzaron a abrirse.

Entre 1992 y 1993, el Carnaval de Bahía se convirtió en el escenario del mayor éxito en el panorama musical brasileño hasta entonces: Daniela Mercury alcanzó el primer puesto en las estaciones de radio de todo Brasil con su éxito de samba-reggae " O Canto da Cidade ". Su espectáculo rompió récords de asistencia pública desde Oiapoque hasta Chuí y se convirtió en la primera exponente del nuevo sonido bahiano en tener un especial de televisión sobre su carrera musical transmitido por una estación nacional, Rede Globo . El asombroso éxito de Mercury derribó radicalmente los preconceptos y barreras que los epicentros musicales de Brasil habían impuesto a la música bahiana con orígenes arraigados en el carnaval. Irónicamente, el enorme éxito de Mercury a escala nacional la transformó en la artista principal del Carnaval de Bahía. Logró esa distinción mucho después de haber conquistado un nicho en Bahía y haber participado en muchos carnavales. Actualmente nombres como Ivete Sangalo , BaianaSystem , Cláudia Leitte y Leo Santana .

Referencias

  1. Gabriela Portilho. "¿O Carnaval que bomba mais é o de Salvador ou o do Rio?" [ ¿ Qué ciudad tiene el carnaval más popular: Salvador o Río? ] (en portugues). Editora Abril . Consultado el 13 de octubre de 2014 .
  2. João Paulo Nucci (20 de febrero de 2012). "Carnaval movimenta R$ 2,7 bilhões e gera mais renda que muitas empresas" [ El carnaval mueve R$ 2,7 mil millones y genera más ingresos que muchas empresas. ] (en portugues). IG . Consultado el 13 de octubre de 2014 .
  3. Collins, John F. (2007). "Los sonidos de la tradición: arbitrariedad y agencia en un centro de patrimonio cultural brasileño" . Ethnos . 72 (3): 383– 407. doi : 10.1080/00141840701576992 . S2CID 144282064 vía Project Muse. 
  • Historia temprana del Trío Eléctrico
  • Carnaval en Brasil. Archivado el 13 de junio de 2006 en Wayback Machine.
  • Salvador - La capital del Carnaval
  • La escotilla de escape estética: Carnaval, Blocos Afro y las mutaciones de la baianidade bajo los signos de la globalización y la reafricanización . Consultado el 13 de mayo de 2014.

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