Bahlool

Bahlūl ( en árabe : بهلول ) era el nombre común de Wāhab ibn Amr (en árabe: واهب ابن عمرو ), compañero de Musa al-Kadhim . Vivió durante el califato de Hārūn al-Rashīd . Bahlūl fue un reconocido juez y erudito de familia adinerada.

También existen personajes excéntricos pero sabios llamados Bahlul en las culturas kurda y afgana . Algunos poemas kurdos se han atribuido al Balül kurdo , conocido como Mahi Balül, y se cree que fue uno de los sabios del yarsanismo . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Se cree que el Balul de la cultura afgana fue contemporáneo de Mahmud de Ghazni . ^{[ 5 ]}

El nombre «Bahlul» significa literalmente «hombre que ríe». En culturas no árabes como Tayikistán, significa «tonto» o «sabuelo». En el norte de África, significa «persona simple», y quizás tenga el mismo significado que la palabra «Hubali» o «Bohali». El significado es confuso. Ibn Arabi , al mencionar su forma plural (Bahalil), consideró al Bahlool histórico como un ejemplo de un tipo de loco que pierde la razón debido a la «protección» y cae en la categoría de admiradores divinos. Majlesi también lo usó como adjetivo con el significado de «inteligente» y «valiente». ^{[ 6 ]}

Existen historias interesantes y humorísticas sobre él que describen una personalidad sabia pero excéntrica, y que resaltan cualidades como la satisfacción, el desprecio por el poder, la resistencia a la tiranía, la bondad, la lucidez y la atención al detalle. Hay diversos dichos sobre su característica más evidente: su locura y sus motivaciones. El discurso más famoso es el del Imam Musa Kazim, quien le aconseja declararse demente para salvarse y escapar del acoso del califa abasí, creando así una vía de escape que le impidiera aprobar la fatwa de asesinar al Imam o cualquier otro juicio. De esta manera, la locura de Bahloul se convirtió en una forma de taqiyya con motivaciones políticas. Pero en los textos místicos, la locura de Bahloul y otros como él se debe a la abrumadora embriaguez del amor divino y a algo involuntario que hace que su comunicación con otras personas sea difícil y a veces imposible, y sus palabras Parecen locas ^{[ 7 ]} El califa Hārūn al-Rashīd había comenzado una represión contra los seguidores del Imam Musa al-Kadhim (as) encarcelado. Wāhab y algunos otros se reunieron con el Imam (as) y buscaron consejo. Mūsá respondió con la letra árabe ﺝ (jīm) . Cada uno de estos compañeros tomó su propia interpretación de la letra: jala'u l-waṭan "exilio", jabl "refugio en las montañas" y para Wāhab, junūn "locura, posesión por el jinn ". Al día siguiente, Wāhab dejó su vida de riqueza, vestido con harapos y salió a las calles. Los bagdadíes pronto lo apodaron Bahlūl.

Bahlool nació en Kufa y su verdadero nombre era Wahab bin Amr. Harún al-Rashīd temía por la seguridad de su califato e imperio ante el séptimo Imam, Musa Al-Kadhim (la paz sea con él); por lo tanto, intentó destruirlo. Harún ideó una estratagema para asesinarlo. Lo acusó de rebelión y exigió un decreto judicial a las personas piadosas de su tiempo, entre las que se encontraba Bahlool. Todos aprobaron el decreto excepto Bahlool, quien se opuso a la decisión. Inmediatamente acudió al Imam (la paz sea con él), le informó de la situación y le pidió consejo y guía. En ese mismo instante, el Imam le dijo que actuara con locura.

Tradicionalmente se cree que Bahlool actuó de forma excéntrica siguiendo las órdenes del Imán. Según la tradición, esto le permitió evitar el castigo de Harún al-Rashid. En estos relatos, Bahlool criticó al Califa y a sus cortesanos sin sufrir consecuencias. Muchas de sus historias aún se conservan en la tradición oral y literaria actual.

Según una tradición más popular, algunos de los compañeros y amigos cercanos del Imam acudieron a él porque el Califa estaba enfadado con ellos y le pidieron consejo. El Imam respondió con una sola letra (jim); todos entendieron que eso era todo y no hicieron más preguntas.

Cada persona interpretó el consejo del Santo Imam a su manera. Uno entendió (jim) como (jala'u l-waṭan) —el exilio—. Otro pensó en (jabal) —la montaña—. Bahlool lo interpretó como (junoon) —la locura—. Así fue como todos los compañeros del Imam se salvaron de la calamidad.

Antes de volverse loco, Bahlool llevaba una vida de influencia y poder, pero tras obedecer la orden del Imán, se apartó de la majestuosidad y el esplendor del mundo. En realidad, enloqueció. Vestía harapos, prefería los lugares desolados a los palacios de Harún y vivía de un trozo de pan duro. No aceptaba favores ni dependía de Harún ni de quienes eran como él. Bahlool se consideraba superior al Califa y a sus cortesanos por su forma de vida. La mayoría de los consejos de Bahlool tratan sobre el último día: pensar en el final, en que el mundo es transitorio; sin embargo, el otro mundo difícilmente será hermoso. Esta idea dio lugar a la creación de una obra hermosa y mística que describe el mundo del más allá. Un debate sobre el perdón tiene tintes sufíes. Algunas historias muestran su astucia en los asuntos mundanos. ^{[ 8 ]}

Quienes poseen temperamento regio merecen el respeto de los jefes del reino. Este es un rey miserable cuyos esclavos son reyes poderosos como Jamsheed y Khaqan. Hoy despreció la bondad de este mundo, mañana ni siquiera le dará importancia al Paraíso. ¡No miren con desdén a estos mendigos descalzos! Son más valiosos para la sabiduría que los ojos que derraman lágrimas por temor a Alá. Si Adán vendió el Paraíso por dos granos de trigo, sepan que estas personas no lo comprarán ni por uno solo.

Bahlool era devoto de Alá; un erudito inteligente y virtuoso. Dominaba la mente y los modales; siempre tenía las mejores respuestas en sus labios; protegía su fe y la Sharia. Bahlool enloqueció por orden del Imam por amor a Ahl al-Bayt , para así poder hacer valer los derechos que les habían sido vulnerados.

Bahlool no tenía otra forma de proteger su vida. Por ejemplo, Harun le dijo a su visir, Yahya bin Khalid Barmaki, que escuchar las palabras de Hisham bin Hakam, discípulo del Imam Jafar al-Sadiq (la paz sea con él) —quien demostró el imamato de Musa al-Kadhim (la paz sea con él)— era más peligroso para él que cien mil espadas. Harun dijo: «Aun así, me asombra que Hisham esté vivo y yo en el poder».

Harún planeaba matar a Hisham. Hisham se enteró de esto y huyó de Kufa, escondiéndose en casa de un amigo, pero poco después murió.

Su linaje completo es: Aba Wahb Bahlool ibn Amr ibn al-Mughira ibn al-Abbas ibn Muhammad ibn Ali ibn Abdallah ibn al-Abbas ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim . ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Al-Nishapuri, en su libro Uqala' al-Majanin (Los sabios tontos), relata un famoso encuentro:

Harun al-Rashid se dirigía a la peregrinación del Hajj cuando pasó por las afueras de Kufa. Vio a Bahlool corriendo, perseguido por un grupo de niños. El califa preguntó: "¿Quién es este?". Respondieron: "Bahlool el Loco". Harun dijo: "Siempre he deseado verlo. Llámenlo, pero no lo asusten".

Le gritaron a Bahlool: "¡El Comandante de los Fieles te convoca!", pero él no les hizo caso.

Entonces el propio Harun al-Rashid exclamó: "La paz sea contigo, oh Bahlool".

Bahlool respondió: "Y sobre ti sea la paz, oh Comandante de los Fieles."

Harun dijo: "He deseado verte durante mucho tiempo".

Bahlool replicó: "¡Pero nunca he deseado verte!"

Harun dijo: "Aconséjame, Bahlool".

Bahlool respondió: "¿Qué te aconsejo? ¡Mira sus palacios... y mira sus tumbas!"

Harun, impresionado, dijo: "Aconséjame más, pues has hablado muy bien".

Bahlool dijo: «Oh Comandante de los Creyentes, aquel a quien Dios concede riqueza y belleza, pero que permanece casto en su belleza y generoso con su riqueza, será inscrito en el registro de los justos».

Harun, pensando que Bahlool deseaba dinero, dijo: "Hemos ordenado que se paguen tus deudas".

Bahlool respondió: «¡No, oh Comandante de los Fieles! Una deuda no se puede pagar contrayendo otra. ¡Debes devolver lo que legítimamente se le debe al pueblo y pagar la deuda de tu propia alma!».

Entonces Harun dijo: "Hemos ordenado que se le entregue un estipendio".

Bahlool replicó: "Oh Comandante de los Fieles, ¿de verdad crees que Dios te provee a ti, pero se olvida de mí?"

Luego se dio la vuelta y huyó. ^{[ 11 ]}

Algunos de sus versos atribuidos incluyen:

Oh tú que disfrutas del mundo y sus adornos, cuyos ojos nunca duermen de sus placeres. Te has ocupado de lo que no puedes alcanzar, ¿qué le dirás a Dios cuando te encuentres con Él?

Una vez le dijo a Harun al-Rashid:

Supongamos que un día gobiernas la tierra, y todos te someten, ¿qué importa? ¿Acaso no acabarás en una tumba, mientras otros te cubren de polvo?

Bahlool fue un transmisor de conocimiento y narró de eruditos como:

• Imam Ja'far al-Sadiq

• Imam Musa al-Kadhim

• Amr ibn Dinar

• Asim ibn Abi al-Najud

• Ayman ibn Na'il

Bahlool falleció en Bagdad y fue enterrado en el cementerio de Al-Shuniziyya, conocido hoy como el antiguo cementerio de Karkh. Su santuario es un lugar histórico reconocido, ubicado detrás del santuario de Maruf al-Karkhi .

Si bien algunas fuentes afirman que su muerte ocurrió en el año 190 AH (805 d.C.), el historiador Muhammad ibn Ishaq al-Nahwi al-Washsha, en su libro Al-Fadil fi Sifat al-Adab al-Kamil (El virtuoso en el arte de la literatura perfecta), registra la fecha correcta como el año 197 AH (812/813 d.C.).

Su santuario fue restaurado y Kadhim Pasha construyó una cúpula sobre él en el año 1893 d.C.

• Bohlol Dana - Un sabio de Bagdad es una película histórica india en hindi de 2010 sobre Bahlool dirigida por Abdul Qayyoom Khan. ^{[ 12 ]}
• En 2017, Bahlul fue interpretado por Waseem Qazaq en The Imam .

• Algunos acontecimientos interesantes de la vida de Bohlool
• Bahlool el Majnoon
• Bahlool Dana
• Historias de Bahlool

• Bagdad: Algunas de las curiosidades e ingeniosas historias de su ingenioso pasado - Ahmad al-Jazrawi - Bagdad - 2005 - Parte IV / Los locos de Bagdad - pág. 126.
• A'yan al-Shia - Al-Amin: vol. 3, págs. 617–623
• A'yan al-Shia - Al-Amin: vol. 3, pág. 618, citando a Majalis al-Mu'minin.
• Fawat al-Wafayat - Al-Kutubi: vol. 1, pág. 228, Biografía N° 84
• Al-Mustafad min Dhayl Tarikh Bagdad: vol. 19, pág. 91, Biografía No. 60
• Al-Tabaqat al-Kubra - Al-Sha'rani: vol. 1, pág. 68, núm. 138
• Al-Bidaya wa al-Nihaya: vol. 10, pág. 200
• Uqala' al-Majanin - Al-Nishapuri: pág. 100.(2)
• Shajarat Tuba - Al-Ha'iri: vol. 1, págs. 48 y 49 (Majlis 20)