
Bai Ze ( chino simplificado :白泽; chino tradicional :白澤; pinyin : Báizé ) es una criatura mítica de antiguas leyendas chinas. Durante la dinastía Tang, fue introducido en Japón con su nombre sin cambios. En el Libro de la Canción (宋書) en China, hay un registro relacionado con Bai Ze llamado Bái Zé Tú 'diagrama de (la deidad) Baize' (白澤圖): Bai Ze, la criatura divina, conoce todos los asuntos relacionados con fantasmas y dioses en el mundo. Encomendado por el Emperador Amarillo , Bai Ze dibujó a todos los fantasmas y espíritus que conocía en imágenes y agregó anotaciones, que es el origen del Bái Zé Tú. [ 1 ]
En el libro de la dinastía Ming, SanCai TuHui (三才圖會), se describe la apariencia de Bai Ze con cabello verde sobre una cabeza de loong , un cuerno que crece en la parte superior y la capacidad de volar. En la Historia de Yuan (元史), se registra que tenía cabeza de tigre, crin roja, cuerpo de loong y un cuerno. La imagen de Bai Ze en China combina características tanto del loong como del tigre. [ 2 ]
La única evidencia existente relacionada con Bái Zé Tú en China es un manuscrito incompleto de Dunhuang. Se dice que fue copiado en el siglo IX o X y titulado “Baize-jing guai—tu” ‘Diagramas de Bai Ze de Prodigios Espectrales’ (白澤精惟圖), que actualmente se conserva en la Biblioteca Nacional de Francia (P2682). Este manuscrito de Dunhuang no contiene ningún dibujo de Bai Ze. El término diagram(tu) en su título se refiere a los 11.520 dibujos de fantasmas y espíritus representados por Bai Ze en la leyenda. [ 1 ] [ 3 ]
En las creencias populares de la China imperial, Bai Ze también simbolizaba la capacidad de expulsar fantasmas y alejar espíritus malignos. [ 4 ] Según la leyenda de Bai Ze, los rollos restantes del "Baize-jing guai—tu" registraban los signos de fenómenos extraños y espíritus malignos. También detallaban los desastres causados por estos fantasmas malignos, así como métodos para evitar estas calamidades. [ 5 ] Al mismo tiempo, además de servir como textos de adivinación, según registros chinos de los siglos IX y X, existía la costumbre de colgar dibujos de Bai Ze en los hogares para protegerse del daño del mundo espiritual, mientras que el diagrama de Bai Ze también se utilizaba para orar por el bienestar y la salud de los miembros de la familia. [ 3 ]
En Japón

En Japón, Bai Ze también es conocido como Hakutaku. La representación más antigua que se conoce de Hakutaku aparece en el Tiandi ruixiang zhi, «Tratado sobre los signos auspiciosos del cielo y la tierra» (天地瑞祥志), una obra originaria de China. Esta obra figura en las bibliografías japonesas de finales del siglo IX, mientras que es desconocida en las chinas. En el Tiandi ruixiang zhi, Hakutaku tiene el cuerpo de una vaca y una cabeza humana con barba. La imagen «Hakutaku hi kai zu», pintada por Fukuhara Gogaku, presenta tres rostros, cada uno con tres ojos y un par de cuernos. Para el siglo XVIII, esta representación de Bai Ze se había convertido en un estándar en Japón, aunque sus orígenes siguen siendo inciertos. En «Hakutaku hi kai zu», Hakutaku es representado como una deidad que protege a las personas de los malos espíritus, por lo que colgar el diagrama de Hakutaku dentro de la casa puede alejar la mala suerte. Existen numerosos registros en el Japón de los siglos XVIII y XIX sobre los usos mágicos de Hakutaku, incluyendo talismanes protectores y con fines curativos. Durante la epidemia de cólera en Edo en 1858, se instruyó a la gente a colocar la imagen de Hakutaku en sus almohadas antes de acostarse para protegerse. [ 6 ]
En Zen y la cultura japonesa , DT Suzuki describe al hakutaku como "una criatura mítica cuyo cuerpo se asemeja a una mano y cuya cabeza es humana. Antiguamente se creía que la criatura devoraba nuestros malos sueños y malas experiencias, y por esta razón, la gente, deseando que devorara todos los males que probablemente sufriríamos, solía colgar su imagen en la puerta de entrada o dentro de la casa. [ 7 ]
Galería
Baize de Toriyama Sekien
Retrato de Bai Ze en una pintura en rollo de Ryūkyūan de Gusukuma Seihō- Ilustración japonesa de la era Edo de Bai Ze
En la cultura popular
Véase también
Notas
- 1 2 Él 2013 , págs. 50.
- ↑ Chou 2016 , pág. 48.
- 1 2 Harper 2018 , págs. 214.
- ↑ Él 2013 , pág. 53.
- ↑ Sasaki 2012 , pág. 74.
- ↑ Harper 2018 , págs. 215.
- ↑ Suzuki 2010 , págs. 168.
Referencias
- Chou, Hsipo 周西波 (2016). "El culto al fieltro y sus imágenes cambiantes"白澤信仰及其形像轉變. Estudios sobre Tun-Huang 敦煌學. 32 : 45– 58. ISBN 978-986-88194-7-4.
- Harper, Donald (2018). "Hakutaku Hola Kai Zu". Medicina Asiática (Leiden, Países Bajos) . 2 : 50– 53. ISSN 1573-4218 .
- Él, Lingxia 何凌霞 (2013). "UN ESTUDIO SOBRE "BAIZE""白泽"考论. Diario de Yunmeng 云梦学刊. 6 : 50– 53. ISSN 1006-6365 .
- Sasaki, Satoshi 佐佐木聪 (2012). "Investigación sobre el manuscrito original de Dunhuang Baize-jing guai—tu (P.2682) conservado en la Biblioteca Nacional de Francia".法藏《白泽精惟图》(P.2682). Investigación de Dunhuang 敦煌研究. 3 : 73–81 . ISSN 1000-4106 .
- Suzuki, Daisetz Teitarō (2010). Zen y cultura japonesa . Estados Unidos: Princeton. pag. 168.ISBN 978-0-691-14462-7.
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