Bani Hamida

Según el historiador Ihsan al-Nimr , los Bani Hamida estuvieron presentes en la región de Karak durante el período de dominio del clan Al-Amro . Al-Nimr describe a los Al-Amro como pertenecientes a la tribu Judham y señala que los Bani Hamida compartían la misma ascendencia tribal, perteneciente a Judham , junto con otras tribus del sur de Jordania y la región de Balqa , incluyendo a los Bani Sakhr , Bani Mahdi y Hutaym . También relata que las guerras entre los principales grupos tribales del sur de Jordania, incluyendo a los Howeitat , Bani Atiyah , Al-Amro, Bani Sakhr y Bani Hamida, provocaron cambios en las alianzas. Según su relato, el ascenso de Yusuf Al-Majali en Karak y su alianza con los Bani Atiyah resultaron en la derrota de los Bani Sakhr y el fin de su recaudación de khuwwa (tributo de protección). ^{[ 1 ]}

En 1869, miembros de los Bani Hamida destrozaron la recién descubierta Piedra Moabita prendiéndole fuego y luego vertiendo agua fría sobre ella. La estela fue descubierta por Henry Baker Tristram durante su viaje con el jeque Sattam Al-Fayez, cuando visitaron el territorio de los Bani Hamida. Cuando el emir Fendi Al-Fayez envió al hijo de su primo, Eid, a negociar la venta de la piedra, los miembros de los Bani Hamida decidieron destruirla como acto de desafío a los otomanos. Posteriormente, varios miembros de los Bani Hamida fueron asesinados. Aunque muchos de los fragmentos fueron recuperados más tarde, el texto completo, uno de los primeros escritos relacionados con el hebreo, solo se conservó gracias a una copia apresurada realizada en condiciones difíciles. ^{[ 2 ]}

Los Bani Hamida también tenían fama de criar "los mejores caballos de sangre de Moab ", según el explorador Charles M. Doughty , 1876. ^{[ 3 ]}

En 1891, hubo enfrentamientos entre la tribu Beni Sakher y los Bani Hamida. ^{[ 4 ]}

F. J. Bliss , quien visitó la zona en marzo de 1895, escribe que «los jeques de Hamideh fueron muy amables y deseosos de mostrarnos todas las piedras desgarradas , que es su expresión para referirse a las inscripciones y la ornamentación». Viajaba con permiso de las autoridades otomanas , quienes en diciembre de 1893 habían nombrado a un gobernador en Karak que mejoró la seguridad de los viajeros. ^{[ 5 ]}

John Edward Gray Hill y su esposa, que también viajaban en 1895 en su cuarto intento de visitar Petra , se encontraron con los Hameideh al sur de Madeba . Cinco años antes, la tribu había "acosado" a Hill e intentado detenerlos. Su guía anterior, Abu Seyne, no pudo guiarlos debido a una disputa familiar. Hill describe el viaje en un hermoso clima primaveral a través de un paisaje verde de maíz tierno. En Wadi Waleh encontraron un "dulce arroyuelo entre adelfas" del que su cocinero pescó peces arrojando algo al agua que "los dejó inconscientes por un breve período". Un día de viaje desde Madeba los llevó a Dhiban, donde había un campamento militar. Allí, el jeque de los Hameideh , "quien nos había molestado en 1890", se ofreció a mostrarles una inscripción "en un valle sinuoso". Después de caminar "un largo trecho bajo el sol abrasador", a Hill le mostraron una piedra plana "en la que aparecían tres o cuatro letras griegas (?)". La noche siguiente, mientras acampaban a mitad de camino hacia Kerak , miembros de la tribu Mujelli dispararon contra sus tiendas . Se efectuaron unos veinte disparos, pero nadie resultó herido. Hill especula que el ataque tenía como objetivo disuadirlos de reclamar una indemnización a los Mujelli por "su robo y detención en 1890". ^{[ 6 ]}

En un relato de Transjordania de 1924 , la población se distinguía entre habitantes de ciudades, campesinos y grupos beduinos , con una clasificación específica para los "beduinos agricultores". Los principales grupos identificados bajo esta clasificación incluían a los Beni Hasan , los Adwan del Balqa y los Bani Hamida, que vivían entre los ríos Wala y Mojib . Si bien su estilo de vida compartía similitudes con el de los beduinos del desierto, estas tribus agricultoras rara vez acampaban fuera de sus territorios, cultivaban la tierra de la misma manera que la población campesina y pagaban los mismos impuestos. Debido a que mantenían cultivos agrícolas y asentamientos permanentes y fijos, eran muy vulnerables a las incursiones externas y rara vez iniciaban conflictos. En consecuencia, a pesar de las disputas locales entre tribus y aldeas, los beduinos agricultores solían aliarse con los campesinos asentados para la defensa mutua contra los beduinos nómadas del desierto que migraban estacionalmente desde Arabia Central . ^{[ 7 ]}

En 1985, doce mujeres de la tribu pusieron en marcha un proyecto de tejido que produce artículos tejidos con colores tradicionalmente vivos. Para el tejido se utilizan telares tradicionales de suelo, construidos con piedras y palos, y los productos se pueden encontrar en numerosos establecimientos de Jordania y del extranjero. Los visitantes pueden pasar por los talleres de tejido, ubicados en la aldea de Mukawir, para ver cómo se elaboran las alfombras. Las mujeres también fabrican velas decorativas.