Filosofía Bantú

La filosofía bantú ( La philosophie bantoue en francés) es un libro escrito en 1945 por Placide Tempels que sostiene que los pueblos bantúes del África subsahariana tienen una filosofía implícita e intenta describir sus principios básicos.

En su libro, Tempels sostiene que las categorías filosóficas africanas pueden identificarse a través de las categorías inherentes al lenguaje. Según Tempels, la categoría metafísica primaria en el pensamiento de las sociedades de habla bantú es la Fuerza. Es decir, la realidad es dinámica y el ser es fuerza.

Tempels sostiene que hay tres puntos de vista posibles sobre la relación entre el ser y la fuerza.

• El ser es distinto de la fuerza, es decir, los seres pueden tener fuerza o no.
• La fuerza como parte del ser, es decir, el ser es más que fuerza, sino que depende de ella.
• El Ser es Fuerza, es decir, los dos son uno y lo mismo.

Sostiene que los miembros de las culturas de habla bantú sostienen la última concepción de la fuerza. En concreto:

Para los bantúes, la «fuerza» no es un atributo necesario e irreductible del ser: no, la noción de «fuerza» ocupa para ellos el lugar de la noción de «ser» en nuestra filosofía. Así como nosotros tenemos, ellos tienen un concepto trascendental, elemental, simple: para ellos, «fuerza» y para nosotros, «ser». ^{[ Esta cita necesita una cita ]}

Tempels sostiene que, como resultado de esta diferencia fundamental en categorías, la vida mental africana está estructurada en torno a la comprensión y definición de la Fuerza, lo que contrasta marcadamente con la empresa occidental de comprender y definir el Ser.

Placide Tempels escribió Filosofía bantú en holandés (flamenco), su lengua original. Los capítulos se publicaron primero uno por uno en dos revistas diferentes, Equatoria y Band. Esta primera versión fue en holandés.

Su amigo Émile Possoz, magistrado en el Congo, que también le había inspirado para escribir el libro, se puso inmediatamente a traducir los capítulos en francés, la lengua principal de la colonia belga. Cuando Lovania quiso publicarlo como libro, en francés, pidió otro traductor. Para este proyecto se encontró a Antoine Rubbens, otro amigo de Tempels. Su traducción figura en la edición de Lovania de 1945.

Sólo después de esta publicación se publicó la versión holandesa en forma de libro, en 1946, por la editorial De Sikkel de Amberes, Bélgica. Esta versión contiene las palabras "versión original" en la página del título.

Cuando la editorial parisina Présence Africaine quiso volver a publicarla, Tempels corrigió en profundidad la primera versión de Rubbens, que se convirtió en la edición de 1949. En 2001, el experto de Tempels AJ Smet realizó una tercera traducción al francés, que tenía como objetivo corregir errores de las versiones anteriores y acercarse al original holandés, y que se publica en línea. Véase el enlace externo a continuación.

En 1956, la editorial Wolfgang Rothe publicó una traducción al alemán de Joseph Peters, que contenía varios artículos de africanistas alemanes después del texto principal. En 1959, Présence Africaine publicó una traducción al inglés del libro, realizada por Colin King.

Las traducciones de la Presencia Africana son las versiones más leídas de la filosofía bantú. Sin embargo, existen otras. En Angola se han realizado dos traducciones diferentes al portugués, existe también una traducción al italiano y recientemente se ha publicado una traducción al español. Todas ellas, al parecer, se han realizado sobre la base de la edición francesa de 1949.

• Ben Dekker - La filosofía bantú fue el tema de su tesis de maestría en 1969.
• La lucha (libro) : describe la filosofía bantú, comparándola con el boxeo.

• Mubabinge Bilolo, La Sémiologie d'un homenaje al Révérend Père Placide Tempels. En: Éthique et Société. Actes de la 3ème Semaine Philosophique de Kinshasa, abril de 1978 (Coll. Recherches Philosophiques Africaines, 5), Kinshasa, 1980, p. 307-331.
• Mubabinge Bilolo, La Philosophie Nègre dans l'œuvre d'Emile Possoz. I. de 1928-1945 , en Revue Africaine de Théologie, V, 10 (1981), p. 197-225.
• Mubabinge Bilolo, L'impact d'Emile Possoz sur P. Tempels. Introducción al destino del possozianismo . En Revue Africaine de Théologie, 11 (1982), p. 27-57.
• P. Bontinck, Aux origines de La philosophie bantoue , Kinshasa/Limete, FTC, 1985.
• Diagne, Souleymane Bachir (2000) "Revisiter «La Philosophie bantoue», L'idée d'une grammaire philosophique". En Politique africaine 2000/1 (N° 77), páginas 44 a 53.
• Smet, AJ, Histoire de la philosophie africaine contemporaine: Courants et problèmes (Cours et documents, 5). Kinshasa-Limete, Salida. de PRA, FTC, 1980, 299 p. - Bibliografía, p. 5-14 y 277-292.
• Monnier, Laurent (1993). "L'arrière-plan historique de la Philosophie bantoue de Tempels: La Rébellion". Le Zaire à l'épreuve de l'histoire immédiate: homenaje a Benoît Verhaegen . París: Karthala. págs. 105-24. ISBN 2-86537-409-2.
• Roothaan, Angela (2022) "Terug naar Bantoe Filosofie. Tekst en betekenis van het werk van Placide Tempels". En: FILOSOFIE & PRAKTIJK, 43 (2022) 3+4, págs. 77–91.
• Vinck, Honoré (2012). "Ideología en el conocimiento académico misionero en el Congo belga: Aequatoria, Centre de recherches africanistes ; La estación misionera de Bamanya (RDC), 1937-2007". En Harries, Patrick; Maxwell, David (eds.). Lo espiritual en lo secular: misioneros y conocimiento sobre África . Grand Rapids, MI: Pub WB Eerdmans. Co. págs. 221–44. ISBN 978-0-8028-6634-9.

• Texto completo en inglés§
• Traducción al francés de AJ Smet