Baruch Ashlag

Baruch Shalom HaLevi Ashlag ( hebreo : ברוך שלום הלוי אשלג ) (también conocido como RABASH) (22 de enero de 1907 - 13 de septiembre de 1991) fue un cabalista , primogénito y sucesor de Yehuda Ashlag, también conocido como Baal Hasulam, el autor de "El Sulam" comentario sobre el Zohar . Entre sus escritos: Shlavey ha Sulam ("Peldaños [de] la escalera"), Dargot ha Sulam ("Pasos [de] la escalera"), Igrot Rabash ("Cartas [del] Rabash").

Baruch Shalom ha Levi Ashlag (también conocido como el "Rabash") nació en Varsovia , Polonia del Congreso , Imperio ruso , el 22 de enero de 1907. ^{[ 2 ]} Comenzó sus estudios de Cábala con los alumnos seleccionados de su padre (el cabalista Yehuda Ashlag) a la edad de nueve años, y lo acompañó en sus viajes al rabino de Porisov y al rabino de Belz . ^{[ 3 ]} En 1921, a la edad de 13 años, emigró con su familia a la Tierra de Israel , ^{[ 4 ]} y continuó su educación en la institución jasídica "Torat Emet". ^{[ 5 ]}

Ashlag fue ordenado rabino a los 20 años por los rabinos principales de Israel en aquel entonces: Abraham Isaac Kook , Yosef Chaim Sonnenfeld y Yaakov Moshe Charlap . ^{[ 6 ]} No deseaba utilizar el conocimiento de la Torá que había adquirido para ganarse la vida. Durante la mayor parte de su vida, fue un simple obrero, trabajando en la construcción de carreteras y otros oficinistas de bajo nivel. ^{[ 7 ]} Al crecer, Ashlag se convirtió en el principal discípulo de su padre. Lo acompañaba en sus viajes (Yehuda Ashlag, autor del comentario Sulam sobre el Libro del Zohar), le hacía los recados y cubría todas sus necesidades. ^{[ 8 ]}

A menudo estudiaba con su padre en privado, y lo que oía de él lo escribía en su cuaderno personal. Así, se acumularon miles de notas únicas que documentaban las explicaciones de Yehuda Ashlag sobre el trabajo espiritual de un individuo. ^{[ 9 ]} (Yehuda Ashlag es considerado uno de los cabalistas más importantes del siglo XX. ^{[ 10 ]} Es conocido como Baal HaSulam (Maestro de la Escalera) por su comentario Sulam (Escalera) sobre el Libro del Zohar.

Estudió Cábala con su padre durante más de treinta años. Cuando su padre, Baal HaSulam, enfermó, designó a Ashlag para que impartiera las lecciones a sus discípulos en su lugar. ^{[ 11 ]} Tras la muerte de su padre, Ashlag ocupó su lugar como líder de los jasidim de Ashlag y dedicó su vida a continuar el singular camino de su padre, a interpretar y ampliar sus escritos y a difundir la Cábala entre la gente.

Debido a disputas sobre los derechos de publicación del Libro del Zohar con el comentario de Sulam que escribió su padre, Ashlag abandonó Israel durante tres años, pasando la mayor parte de ese tiempo en el Reino Unido . ^{[ 12 ]} Durante ese período, también mantuvo conversaciones con Menachem Mendel Schneerson de Lubavitch, Joel Teitelbaum de Satmar y otros rabinos prominentes. Asimismo, impartió clases de cábala en Gateshead y en otras ciudades del Reino Unido. ^{[ 12 ]}

Tras su regreso a Israel, Ashlag continuó estudiando y enseñando. No deseaba ser conocido públicamente como cabalista; por lo tanto, al igual que su padre, rechazó cualquier oferta de cargos oficiales. Después de finales de la década de 1960, cambió de rumbo y comenzó a enseñar cábala en círculos más amplios. Viajaba a cualquier lugar donde hubiera la más mínima demanda de escuchar sobre cábala. Entre las ciudades que frecuentaba se encontraban Hebrón , Tiberíades y Jerusalén . ^{[ 13 ]} En 1976, amplió su seminario y su humilde casa en Bnei Brak se convirtió en una espaciosa sinagoga . Él mismo se mudó al segundo piso del edificio. ^{[ 14 ]} Ocasionalmente viajaba a Tiberíades con fines de retiro espiritual.

En 1983, unos cuarenta nuevos estudiantes se unieron al grupo de cabalistas que Ashlag había estado enseñando hasta ese momento. Para ayudarlos a "integrarse" al grupo más fácil y rápidamente, comenzó a componer ensayos que describían la evolución espiritual de un individuo y los fundamentos del trabajo en un grupo de cabalistas. ^{[ 15 ]} Desde 1984 hasta su último día en 1991, escribía un artículo semanal y se lo entregaba a sus discípulos. Con el tiempo, sus discípulos recopilaron los ensayos que había escrito y los publicaron en una publicación de cinco volúmenes conocida como Shlavey ha Sulam ("Peldaños [de] la Escalera"). ^{[ 16 ]} Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag murió el 13 de septiembre de 1991. ^{[ 17 ]} Fue enterrado en Har HaMenuchot .

La principal ocupación de Ashlag fue la interpretación y expansión de las composiciones de su padre. Los ensayos de Ashlag son mucho más fáciles de leer que las composiciones de cabalistas anteriores, ya que están escritos en un lenguaje sencillo. Ashlag dedicó la mayor parte de sus esfuerzos a profundizar en el camino espiritual del individuo, desde los primeros pasos, cuando uno se pregunta: "¿Cuál es el sentido de mi vida?", hasta su ascenso hacia la revelación de la realidad espiritual. Sus discípulos atestiguan que "el Rabash creía que cualquier persona, hombre o mujer, e incluso el niño más pequeño, puede estudiar la interioridad de la Torá, si tan solo desea completar la corrección de su alma". ^{[ 18 ]}

Sus principales publicaciones:

• Shamati ("Yo escuché"): Este es el cuaderno personal de Ashlag, donde escribió lo que había escuchado de su padre durante el tiempo que estudió con él. La singularidad del libro reside en su contenido y en el lenguaje coloquial en que está escrito. El libro contiene ensayos que describen los estados espirituales que se experimentan a lo largo del camino espiritual. Estos ensayos son la única documentación que tenemos de las conversaciones que el autor del comentario de Sulam mantuvo con sus discípulos.

El título del libro proviene de la inscripción que aparecía en la portada del cuaderno donde fue escrito, en la que el propio Ashlag escribió: «Shamati» (Yo escuché). A partir de la segunda edición, el libro también incluye «Las melodías del mundo superior», con las partituras de 15 de las melodías compuestas por Baal HaSulam y Ashlag.

• Igrot Rabash ("Cartas de Rabash"): Estas son las cartas que Ashlag envió a sus discípulos mientras estaba en el extranjero. En ellas, Ashlag responde a las preguntas de sus discípulos sobre su camino y progreso espiritual, explica el significado espiritual de las festividades judías según la Cábala y aborda muchos otros temas.
• Dargot ha Sulam ("Los escalones de la escalera"): Esta es una publicación en dos volúmenes que contiene principalmente anotaciones y notas que Ashlag escribió a lo largo de su vida. La mayoría fueron escritas como borradores en trozos de papel y sirvieron como titulares, borradores de ensayos y respuestas que escribió a sus discípulos. Este libro puede enseñar mucho sobre el estado mental y los pensamientos de Ashlag, y da continuidad a los ensayos del libro Shamati .
• Shlavey ha Sulam ("Peldaños de la Escalera"): Una obra completa en cinco volúmenes que contiene todos los ensayos de Ashlag escritos entre 1984 y 1991. En esta publicación, Ashlag explica en detalle su doctrina cabalística, partiendo del trabajo del hombre en grupo, que es un elemento fundamental de esta enseñanza, a través de una interpretación cabalística de la Torá (Pentateuco) como alegoría del camino espiritual de una persona en nuestro mundo.

Ashlag afirmó que el ser humano es un ser social y que no puede existir sin una sociedad que satisfaga sus necesidades básicas y proyecte sus valores en sus miembros. ^{[ 19 ]} Al igual que su padre, Ashlag creía que el individuo se ve constantemente afectado por el entorno en el que se encuentra. Desde el momento en que una persona ingresa a una sociedad, pierde su libertad de elección y queda completamente subordinada a su influencia. Según Ashlag, la única opción es elegir el entorno que proyecte los valores que uno desea adoptar. ^{[ 20 ]}

Ashlag dedicó muchos años a formular los fundamentos de la construcción de una sociedad cooperativa que aspira a alcanzar la espiritualidad, tal como la concibieron los cabalistas a lo largo de las generaciones: lograr el amor a Dios mediante el primero en alcanzar el amor al prójimo. ^{[ 21 ]} Por esta razón, la mayor parte de los ensayos de Ashlag se dedican a la explicación y simplificación de los principios del trabajo espiritual del individuo dentro de dicha sociedad. El trabajo espiritual propiamente dicho se revela a través del estudio y un proceso de transformación interna. Por consiguiente, la enseñanza no puede comprenderse simplemente de forma intelectual, sino que depende de los procesos internos que experimenta el discípulo.

Ashlag afirmó que dos elementos son imprescindibles para el camino espiritual. Primero, uno debe encontrar un entorno que lo promueva de la manera más segura y rápida posible hacia la "equivalencia de forma" con su Creador. ^{[ 22 ]} Luego, uno debe saber cómo abordar el estudio de la Cábala correctamente, para no perder tiempo. ^{[ 23 ]} Una vez explicado el primer elemento en el punto anterior, expliquemos ahora el segundo: los cabalistas a lo largo de las generaciones creyeron que durante el estudio, una Luz brilla sobre el alma de la persona, una "Luz Envolvente". ^{[ 24 ]} Para recibir esa Luz dentro del alma, uno solo necesita desear que esa Luz la impregne. En otras palabras, uno necesita desear experimentar los estados que describe el cabalista que escribió el libro. Sin embargo, este es un proceso complejo, que requiere tiempo y un esfuerzo considerable por parte del estudiante, ya que uno debe alcanzar un estado de "oración", es decir, formular un deseo completo de descubrir la Realidad Superior. ^{[ 25 ]} El énfasis en sus enseñanzas no está en la comprensión del material, sino en el deseo del individuo. Desde el momento en que una persona adquiere un deseo pleno de alcanzar la espiritualidad, el mundo espiritual se abre y descubre los Mundos Superiores descritos por el autor. ^{[ 25 ]}

En Shamati , ensayo 209, menciona tres condiciones para alcanzar la oración "genuina", un deseo completo de espiritualidad:

La oración requiere tres condiciones: a) Creer que Él [el Creador] puede ayudar. b) No tener ya ningún otro consejo, haber hecho todo lo posible sin obtener alivio a la aflicción. c) Que si Él no ayuda, la muerte es mejor que la vida. La oración es un trabajo del corazón. Y cuanto más perdido uno está, más profunda es su oración.

Tras su muerte, varios de sus discípulos continuaron estudiando según su método: Avraham Mordecai Gottlieb , sucesor y Rebe actual de Ashlag; el Rebe de Dzerke, Aharon Brizel, quien actualmente enseña una versión jasídica de este método en Nueva York; así como Feivel Okowita, director del Instituto de Cábala de América. Michael Laitman, asistente personal de Ashlag, dirige Bnei Baruch, una organización con sede en Petaj Tikva, Israel, dedicada a difundir la sabiduría de la Cábala por todo el mundo. ^{[ 26 ]}

• Yehuda Ashlag
• Ashlag (dinastía jasídica)

• Feiga Ashlag, Una oración de un cabalista: de la vida del rabino Baruch Shalom Ashlag, Bnei Brak , 1997
• Gotlieb, Avraham Mordejai (1997). הסולם [ La escalera ] .

• Lecciones grabadas de Ashlag explicando el ensayo Prefacio a la Sabiduría de la Cábala.
• Traducciones al inglés de los artículos de Ashlag.
• Un cortometraje con imágenes fijas y de vídeo de Ashlag.
• presentación de diapositivas
• Instituto de Investigación Anshlag : una organización sin ánimo de lucro cuya misión es promover una humanidad con conciencia global para afrontar los retos del mundo interdependiente actual.

Enlaces a sus escritos (en hebreo)

• Sefer ha Maamarim: Vol 1 , Vol 2 , Vol 3 , Vol 4 , Vol 5 , Vol 6 , "Vol 7" (PDF) . (1,15 MiB ) 
• Shamati
• Dargot ha Sulam
• "Shlavey ha Sulam" . Archivado del original el 7 de diciembre de 2006.