Batalla de Bagdoura

La batalla de Bagdoura o batalla de Baqdura fue un enfrentamiento decisivo en la revuelta bereber de finales del año 741 d. C. Fue una continuación de la batalla de los nobles del año anterior y dio como resultado una importante victoria bereber sobre los árabes en el río Sebou (cerca de la actual Fez ). La batalla rompería de forma permanente el control del califato omeya sobre el lejano Magreb occidental (actual Marruecos), y la retirada resultante de las fuerzas de élite sirias a España tendría implicaciones para la estabilidad de al-Andalus .

La rebelión bereber estalló a principios de 740 en el oeste de Marruecos, en respuesta a las políticas opresivas, injustas (y, según la ley islámica , ilegales) de recaudación de impuestos y de tributos a los esclavos impuestas a los bereberes musulmanes por Ubayd Allah ibn al-Habhab , gobernador de Kairuán , Ifriqiya y de todo el Magreb y al-Andalus . La rebelión bereber estuvo inspirada por activistas jariyitas de la secta sufrita , que ofrecieron la promesa de un orden islámico puritano, sin discriminación étnica o tribal, una perspectiva atractiva para los maltratados bereberes.

La rebelión comenzó bajo el liderazgo del jefe bereber Matghara (aunque supuestamente ^{[¿ por quién? ]} era un humilde aguador) Maysara al-Matghari . En unos pocos meses en 740, los bereberes lograron apoderarse de Tánger y todo el oeste de Marruecos, hasta el valle de Sous . Pero cuando el gobernador ifriqiyan envió una vanguardia árabe bajo Khalid ibn Abi Habiba contra Tánger, los bereberes depusieron a Maysara y pusieron el ejército rebelde en manos de un comandante militar más experimentado, el jefe zenata Khalid ibn Hamid al-Zanati . Khalid ibn Hamid destruyó el ejército ifriqiyan en la Batalla de los Nobles a fines de 740.

El principal ejército ifriqiyano bajo el mando de Habib ibn Abi Obeida al-Fihri llegó demasiado tarde para evitar la masacre del ejército original, y poco pudo hacer excepto mantener la línea alrededor de Tlemcen y pedir refuerzos a Kairuán y Damasco .

Se dice que , al oír la noticia del desastre que cayó sobre los nobles ifriqiyanos, el califa omeya Hisham exclamó: "¡Por Dios, ciertamente me enfureceré contra ellos con una furia árabe, y enviaré contra ellos un ejército cuyo comienzo estará donde ellos están y cuyo final estará donde yo estoy!" ^[5]

Hisham destituyó al gobernador ifriqiyan Obeid Allah y nombró a Kulthum ibn Iyad al-Qasi como su sustituto. Kulthum iba a estar acompañado por un nuevo ejército árabe de 30.000 a 10.000 clientes omeyas y 20.000 fuerzas tribales, reclutadas de los regimientos ( junds ) del este. Específicamente, se reclutarían 6.000 hombres de cada uno de los cuatro junds sirios principales de Jund Dimashq (Damasco) , Jund Hims (Homs) , Jund al-Urdunn (Jordania) y Jund Filastin (Palestina) , 3.000 de Jund Qinnasrin y otros 3.000 que se recogerían de Egipto . ^[6] El califa Hisham designó al sobrino de Kulthum, Balj ibn Bishr al-Qushayri, como su lugarteniente y sucesor en caso de que algo le sucediera. El comandante jordano Thalaba ibn Salama al-Amili fue designado segundo sucesor.

El ejército « sirio » (como se lo llamaba, a pesar de su contingente egipcio) partió a principios de 741 y llegó a Ifriqiya en julio-agosto de 741. ^[7] La ​​caballería de vanguardia siria bajo el mando de Balj ibn Bishr, que se había adelantado al grueso de las fuerzas, fue la primera en llegar a Kairuán . Su breve estancia no fue feliz. Los sirios llegaron con un espíritu altivo, haciendo gala de su papel de salvadores de los desventurados ifriqiyans. Recibieron una fría recepción por parte de las suspicaces autoridades ifriqiyans en Kairuán; se dice que las puertas de la ciudad se cerraron cuando se acercó Balj y que los funcionarios locales se mostraron poco cooperativos a la hora de atender las peticiones de la vanguardia siria. Interpretando esto como una ingratitud, los frustrados sirios se impusieron a la ciudad, requisando suministros y alojando tropas, sin tener en cuenta a las autoridades locales ni a las prioridades.

Los ciudadanos de Kairuán escribieron inmediatamente al comandante militar ifriqiyano Habib ibn Abi Obeida (que entonces formaba parte del resto del ejército ifriqiyano, todavía en las afueras de Tlemcen ) quejándose de la conducta siria, y éste envió una acalorada misiva a Kulthum amenazando con volver las armas contra los sirios si no cesaban los abusos en Kairuán. La respuesta diplomática de Kulthum enfrió un poco los ánimos.

Kulthum ibn Iyad, que se movió más lentamente con el grueso de las fuerzas, no entró en Kairuán , sino que simplemente envió un mensaje asignando el gobierno de la ciudad a Abd al-Rahman ibn Oqba al-Ghaffari, el cadí de Ifriqiya. Luego, reuniendo a la vanguardia siria, Kulthum se apresuró a unirse a las fuerzas ifriqiyanas restantes de Habib ibn Abi Obeida que defendían el terreno en las cercanías de Tlemcen .

El encuentro entre las fuerzas africanas y sirias no fue fácil. ^[8] Los ifriqiyanos todavía estaban furiosos por las noticias de la mala conducta siria en Kairuán, y los sirios todavía estaban indignados por la ingrata recepción que habían recibido. La tensión aumentó cuando Balj ibn Bishr sacó a relucir la carta amenazante de Habib y solicitó que Kulthum arrestara inmediatamente al comandante ifriqiyano por traición. A su vez, Habib ibn Abi Obeida amenazó con abandonar el campo a menos que el insufrible Balj y los comandantes sirios se disculparan y trataran a los ifriqiyanos con más respeto. La disputa se intensificó y los ejércitos casi llegaron a las manos. Mediante una diplomacia suave, Kulthum ibn Iyad logró desactivar la situación y mantener unidos a los ejércitos, pero los resentimientos mutuos jugarían un papel en lo que siguió.

(Las antiguas rivalidades tribales preislámicas también jugaron su papel, ya que los árabes ifriqiyanos eran en su mayoría de origen tribal del sur de Arabia ('kalbid' o 'yemenita'), mientras que los junds sirios provenían de tribus del norte de Arabia ( 'qaysid' o 'sirias'). Balj ibn Bishr, según todos los relatos un tanto chovinista qaysid, exageró la diferencia.)

Una vez realizado el encuentro, Kulthum ibn Iyad condujo al ejército árabe en ebullición (30.000 sirios y unos 40.000 ifriqiyanos) hacia el oeste y descendió al valle del río Sebou , en el centro de Marruecos, donde se había reunido el ejército rebelde bereber.

El ejército rebelde bereber bajo el mando de Khalid ibn Hamid al-Zanati (posiblemente en colaboración con un tal Salim Abu Yusuf al-Azdi ^[8] ), de unos 200.000 hombres, superaba con creces a los árabes. Pero los bereberes estaban muy mal equipados, muchos de ellos no llevaban más que piedras y cuchillos, tenían poca o ninguna armadura y muchos vestían sólo un taparrabos. Pero lo compensaban con su conocimiento del terreno, su familiaridad con las armas árabes, su excelente moral (habían acabado de cortar la flor y nata de la cosecha árabe el año anterior) y, lo que no hay que subestimar, su fanático fervor religioso inspirado por los sufritas . Los bereberes llevaban la cabeza rapada al estilo sufrita jariyita y ataban copias de las escrituras coránicas a las puntas de sus lanzas y venablos.

Los ejércitos árabes bajo el mando de Kulthum ibn Iyad se enfrentaron al ejército bereber de Khalid ibn Hamid al-Zanati en Bagdoura (o Baqdura), junto al río Sebou , en las proximidades de la moderna Fez .

Habiendo luchado con y contra los bereberes anteriormente, Habib ibn Abi Obeida y los otros oficiales ifriqiyans aconsejaron al gobernador Kulthum ibn Iyad que no se dejara llevar por la impetuosidad. El ejército no debía caer en la tentación de abrir batalla, sino que debía atrincherarse y enviar a la caballería sólo para hostigar. Habib instó firmemente a Kulthum a luchar sólo "pie contra pie, caballería contra caballería". Pero Balj ibn Bishr convenció a su tío de que la chusma bereber podía ser derrotada fácilmente y que debían marchar contra ella de inmediato.

Tras escuchar a su sobrino, Kulthum ibn Iyad desestimó el consejo de los ifriqiyanos y las fuerzas se desplegaron. ^[9] Balj recibió el mando de la caballería de élite siria, mientras que Kulthum permaneció con la infantería siria. Habib ibn Abi Obeida y sus tropas ifriqiyanas fueron puestas bajo el mando de oficiales clientes omeyas.

Seguro de que su magnífica caballería podría manejar fácilmente a la maltrecha infantería bereber, Balj ibn Bishr fue el primero en ponerse en marcha. Pero los bereberes resultaron ser excelentes honderos y escaramuzadores. Rápidamente tendieron emboscadas y derribaron a muchos de los sirios (a veces con el simple recurso de arrojar una bolsa llena de piedras a las cabezas de los caballos). ^[10] Para impedir que la infantería árabe se acercara para dar apoyo a sus camaradas desmontados, los bereberes desataron una estampida de yeguas salvajes (enloquecidas por bolsas de agua y correas de cuero atadas a sus colas) directamente a las filas árabes, sembrando mucha confusión. Por estos medios rudimentarios, las fuerzas árabes pronto se vieron privadas de gran parte de su caballería, su principal ventaja.

Tras reunir el resto de su caballería, Balj cargó furiosamente contra las líneas bereberes. Pero en lugar de mantener el terreno, las fuerzas bereberes se hicieron a un lado para abrir un corredor y dejar pasar a la caballería siria, para luego cerrarlo de nuevo, separando a la caballería árabe de la infantería árabe.

Mientras la retaguardia mantenía una línea para impedir el regreso de la caballería, el grueso del ejército bereber, utilizando su número a su favor, cayó sobre la infantería árabe. La columna ifriqiyana fue la primera en ser atacada. Los principales comandantes ifriqiyan, entre ellos Habib ibn Abi Obeida, fueron rápidamente asesinados, ya que vieron a sus oficiales caídos y no querían quedarse con los sirios, por lo que las filas ifriqiyan se dispersaron y se retiraron. Ahora, sola, la infantería siria, con Kulthum a la cabeza, mantuvo el terreno durante un tiempo más, pero el número de bereberes pronto los abrumó.

Los árabes fueron derrotados. Se dice que un tercio de las tropas árabes originales murieron, otro tercio fue capturado y otro tercio logró escapar. Otro relato estima las pérdidas en 18.000 sirios y unos 20.000 ifriqiyanos. ^[11] Entre los muertos se encontraban el gobernador Kulthum ibn Iyad al-Qasi y el comandante ifriqiyano Habib ibn Abi Obeida al-Fihri .

Las fuerzas ifriqiyan restantes huyeron de forma dispersa hacia Kairuán . Las tropas sirias restantes (unos 10.000), ahora bajo el mando del sobrino de Kulthum, el comandante de caballería Balj ibn Bishr , avanzaron hacia la costa, con los bereberes persiguiéndolos. Los sirios se atrincheraron en Ceuta y solicitaron un pasaje a través del mar hacia España. El cauteloso gobernante andalusí Abd al-Malik ibn Qatan al-Fihri se negó al principio, pero finalmente cedió y les permitió cruzar a principios de 742, un evento que tendría repercusiones desestabilizadoras en al-Andalus .

No se sabe más nada del líder bereber zenata Khalid ibn Hamid al-Zanati , que consiguió las dos grandes victorias sobre los ejércitos árabes. Desaparece de las crónicas poco después de esta batalla. La revuelta bereber continuará bajo otros comandantes.

Las noticias de la victoria bereber sobre los árabes alentaron rebeliones bereberes más amplias en todo el norte de África y España, y otros dos comandantes, Oqasha ibn Ayub al-Fezari y Abd al-Wahid ibn Yazid al-Hawwari, reunieron ejércitos bereberes aún más grandes contra la propia Kairuán . Pero la rápida reacción del gobernador egipcio Handhala ibn Safwan al-Kalbi les impidió tomar la ciudad. Los ejércitos bereberes en Ifriqiya fueron destruidos por Handhala en 742 en dos batallas masivamente sangrientas en El-Qarn y El-Asnam.

No obstante, la batalla de Bagdoura resultó decisiva, pues rompió de forma permanente el dominio árabe sobre el Magreb al-Aqsa ( Marruecos ). Estas regiones pasaron a manos de gobernantes bereberes locales y el califato oriental nunca las recuperaría . Fue la primera gran pérdida territorial del califato islámico, las primeras provincias musulmanas que se separaron y trazaron un rumbo independiente.

• Los bereberes y el Islam
• Conquista omeya del norte de África

• Abd al-Wahid Dhannun Taha (1989) La conquista y el asentamiento musulmanes del norte de África y España , Londres, Routledge
• Blankinship, Khalid Yahya (1994). El fin del Estado yihadista: el reinado de Hisham ibn Abd al-Malik y el colapso de los omeyas. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-1827-7.
• Dozy, R. (1861) Historia de los musulmanes en España. (trad. Islam español: Una historia de los musulmanes en España , 1915)