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Batalla de Cervera

La batalla de Cervera tuvo lugar cerca de Espinosa de Cervera el 29 de julio de 1000 [1] entre las tropas cristianas de los condes Sancho García de Castilla y García Gómez de Sa...

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La batalla de Cervera tuvo lugar cerca de Espinosa de Cervera el 29 de julio de 1000 [1] entre las tropas cristianas de los condes Sancho García de Castilla y García Gómez de Saldaña y el califato musulmán de Córdoba al mando del hajib Almanzor . La batalla, «tremenda y difícil de describir», supuso una victoria para Almanzor. [2] La batalla está catalogada como la quincuagésima segunda de la carrera de Almanzor en el Dikr bilad al-Andalus .

Causas y preparaciones

Desde la sucesión de Sancho García existía una tregua entre Castilla y Córdoba, pero en 999 se rompió cuando el conde se negó a pagar el tributo anual y acudió en ayuda de su vecino cristiano, García Sánchez II de Pamplona , ​​cuando Almanzor lo atacó. [3] El 21 de junio de 1000, un ejército partió de Córdoba al mando de Almanzor para una expedición punitiva contra Castilla. La campaña posterior es la mejor documentada de las muchas guerras de Almanzor después de su campaña compostelana de 997. El historiador principal es Ibn al-Khatib , que derivó su relato árabe parcialmente de Ibn Hayyan , apoyándose él mismo en el testimonio presencial de su padre, Jalaf ibn Husayn ibn Hayyan, uno de los combatientes del lado musulmán y secretario de Almanzor. [4] Ibn al-Khatib registra que la campaña fue la más intensa y difícil que Almanzor jamás libró, que los preparativos tomaron un tiempo especialmente largo y que todos los gobernantes de la España cristiana estaban aliados contra él, con tropas de todos los reinos cristianos reunidas. [5]

Almanzor cruzó el Duero e invadió Castilla cerca de Madinat Selim , donde avistó un ejército al mando de Sancho García y los "reyes gallegos", [6] formado por tropas procedentes de lugares tan lejanos como Pamplona y Astorga . [7] Almanzor pasó por las fortalezas de Osma , San Esteban de Gormaz y Clunia , que habían estado en manos musulmanas durante varios años en ese punto. Justo al norte de Clunia se sorprendió al encontrar un gran ejército cristiano. Sancho, que había sido elegido líder de todo el ejército por las tropas reunidas, estaba acampado en la roca de Yarbayra (Peña de Cervera), una ubicación central, bien situada para los suministros e inaccesible debido a su geografía. [5] La implicación de estos eventos es que la planificación y las comunicaciones de Sancho habían sido superiores a las de Almanzor. [8] Los caminos procedentes de Clunia, la guarnición musulmana más septentrional, conducían a Tordómar , Lara y Salas de los Infantes a través del estrecho de Yecla , que pasaba por la Peña de Cervera antes de ensancharse en la cuenca del río Arlanza .

Evolución de la batalla

Los dispersos habrían continuado sin contar con los medios de la protección de Dios, la perseverancia ponderosa de Almanzor y la firmeza magnífica con que él mismo trabajaba, no obstante la grandeza de su alarma y su particular confusión ante el desarrollo de los acontecimientos. Tal estado se reflejaba en la actitud implorante de sus manos, en sus gemidos de muerte y en la vehemencia con que repetía las jaculatorias coránicas del retorno a Dios. La suerte cambió, pues, porque Dios ayudó a los musulmanes con su ayuda [directa] y con hombres que supieron resistir... [9]

Según Ibn al-Khatib, los cristianos juraron solemnemente no retirarse de la batalla. Almanzor era consciente de su posición desventajosa (los cristianos tenían un campamento más fuerte y mejores líneas de visión, con un gran campo abierto ante ellos), pero sus visires no pudieron ponerse de acuerdo sobre cómo proceder. Entonces, sin planificación ni estrategia, las huestes cristianas cayeron sobre los desprevenidos musulmanes y la batalla pronto se convirtió en una refriega general. Las columnas derecha e izquierda de Almanzor fueron atacadas simultáneamente y pronto retrocedieron, lo que inspiró a los cristianos a aprovechar su ventaja aún más audazmente. [5] La mayoría de la retaguardia musulmana, desorientada por el ataque desorganizado y descorazonada por el resultado, huyó.

Según el testigo ocular Jalaf ibn Husayn, Almanzor, con su escolta, observó la acción desde lo alto de una pequeña colina cerca del campo. Mientras debatía si debía lanzar su séquito al combate, el ala derecha se rompió, lo que aumentó la confusión. Uno de los secretarios de Almanzor, Abd al-Malik ibn Idris al-Yaziri, le dijo a Said Ibn Yusuf, según relata Ibn al-Qalina: "Ven a despedirte, oh mártir, porque sin duda hoy debes morir". [4] Al final del día, Said Ibn Yusuf estaba muerto.

Jalaf también contó cómo, cuando Almanzor le preguntó cuántos de su séquito quedaban, Jalaf los contó uno por uno y llegó a veinte. [10] Almanzor finalmente desmontó y regresó a su lecho para fortalecer la confianza de quienes lo rodeaban. Fue allí donde Jalaf dice que se le ocurrió la idea de trasladar el campamento desde la depresión poco profunda en la que lo había instalado al principio a la colina desde la que había estado observando la batalla. La visión de la gran tienda de Almanzor ahora apoyada en la colina desmoralizó a los cristianos e inspiró a los musulmanes. En su huida de diez millas [11] muchos cristianos fueron capturados y muchos más asesinados, mientras que más de 700 musulmanes murieron ese día. [12] El campamento cristiano fue capturado y saqueado.

Ibn al-Khatib señala que el combatiente más destacado del bando musulmán fue Abd al-Malik , hijo de Almanzor, subrayando que se trataba de una "opinión unánime" sin ningún tipo de favoritismo y que aventajaba incluso a la famosa caballería bereber . Entre ellos, el más famoso fue Kayaddayr al-Dammari al-Abra (el Leproso), un príncipe de la tribu norteafricana de los Banu Dammari. En Cervera, supuestamente decapitó a uno de los condes de los Banu Gómez y llevó su cabeza consigo. [5] Ibn al-Khatib también elogia al segundo hijo de Almanzor con otra mujer, Abd al-Rahman , que siguió a su medio hermano a la batalla. Ambos hermanos presenciaron la batalla con su padre hasta que finalmente les permitió, entre lágrimas, unirse a ella.

Reacciones cristianas y musulmanas

Mapa que muestra las principales campañas de Almanzor, indicando que Burgos fue atacada en el año 1000 tras el resultado de Cervera, un error basado en una mala interpretación de una fuente árabe.

Aunque la batalla fue una victoria musulmana, los cristianos lograron evitar más incursiones de Almanzor en Castilla. Gonzalo Martínez Díez especula que si los cristianos no se hubieran encontrado con Almanzor en Cervera, el hajib habría continuado devastando Burgos como ya lo hizo con Barcelona , ​​Pamplona , ​​León y Santiago de Compostela . [13] De hecho, la atención de Almanzor se desvió de Castilla y se dirigió hacia Pamplona. El 4 de septiembre tomó un cierto lugar, Kashtila , mejor identificado con Carcastillo , [14] en el camino de Zaragoza a Pamplona, ​​justo dentro del reino pamplonés. Regresó a Córdoba el 7 de octubre después de una ausencia de 109 días, probablemente la más larga de sus 56 razzias que libró durante su vida. Insatisfecho con la conducta de sus tropas en Cervera, en Córdoba el gran general los arengó por cobardía. [15] El poeta Ibn Darraj , que estuvo presente en Cervera, también se mostró disgustado con el resultado. Su poema 105 es un amargo recuerdo de la campaña, que incluye una referencia a la breve invasión de Pamplona y al incendio del monasterio de Santa Cruz de la Serós . [16] La otra referencia del poeta al castigo de Almanzor a al-hima min al-rah , identificada con La Rioja (entonces el Reino de Viguera ), indica que la campaña de Almanzor se dirigió principalmente contra Pamplona (donde aparentemente hizo campaña durante setenta días) y García Sánchez. [17]

Las únicas fuentes narrativas cristianas que mencionan la batalla son los Anales Castellanos Segundos y los Anales Toledanos Primeros , ambos estrechamente relacionados con las historias musulmanas. Los primeros registros que En la era MXXXVIII [año 1000] fuit arrancada de Cervera super conde Sancium García et García Gómez : "En la Era 1038 [ año 1000 d.C. ] fue la derrota de Cervera sobre el conde Sancho García y García Gómez". [18] Según el segundo, en la Era MCCCVIII fue la arranda [arrancada] de Cervera sobre el conde don Sancho García e García Gómez : "Era 1308 [ sic ] fue la derrota de Cervera sobre el conde don Sancho García y García Gómez. " [18] Lo que los anales cristianos tienen en común y que las fuentes árabes no comparten es el énfasis en el liderazgo de García Gómez, del clan Banu Gumis, uno de cuyos miembros condales está registrado como muerto en batalla y decapitado por Ibn al-Khatib. Los tres hermanos de García, Velasco, Sancho y Munio, también llevaban el título de conde, pero sólo Velasco no aparece en ninguna fuente después del año 1000 y, por tanto, puede ser identificado como el asesinado en Cervera. [13]

Hay un documento del c.  1030 en el cartulario de San Juan de la Peña , editado por Antonio Ubieto Arteta  , que dice:

De Torre de Gisando. Domno Gisando et don Kintla et don Gutierre et don Monnio fuerunt bassallos de illo comité García Fernández, et matarunt illos mauros in Zeruera et fuerunt wayones. ("De Torreguisando. Don Guisando y don Quíntila y don Gutierre y don Monio eran vasallos de aquel conde García Fernández , y mataron moros en Cervera y quedaron sin descendencia.") [19]

Referencias generales y citadas

  • Martínez Díez, Gonzalo. 2005. El condado de Castilla, 711–1038: La historia frente a la leyenda . Marcial Pons Historia.

Citas

  1. ^ Determinado a partir del lunes, seis días antes del final de Saban , 390 AH , según registra Ibn al-Khatib, ver Martínez Díez, 567.
  2. ↑ Las palabras son de Ibn al-Khatib, citadas en Martínez Díez, 566: "En fin, fue una batalla tremenda y difícil de describir".
  3. ^ Martínez Díez, 568.
  4. ^ ab Para la sección tomada de Ibn Hayyan, véase Martínez Díez, 566–67.
  5. ^ abcd Martínez Díez, 564–67, citando extensamente a Ibn al-Khatib.
  6. ↑ Es decir, reyes galaicos , que no se refiere a los reyes cristianos de León y Pamplona, ​​que no estuvieron presentes, sino a los diversos condes del Reino de León . El rey de León, Alfonso V , era menor de edad bajo la tutela de la hermana de Sancho, Elvira García , el anterior rey, Vermudo II , habiendo fallecido apenas unos meses antes de la batalla. Si bien Martínez Díez, 570, admite que la presencia de García de Pamplona es concebible, cita a Alberto Cañada Juste (1988), "Un posible interregno en la monarquía pamplonesa (1000–1004)", Primer Congreso General de Historia de Navarra , 3, Comunicaciones. . Edad Media , Pamplona, ​​15-18, por la opinión contraria, que García estaba efectivamente enfermo o muerto en ese momento.
  7. ^ El Dikr bilad también registra que los "innumerables" cristianos vinieron de todas las regiones de España.
  8. ^ Martínez Díez, 568–9.
  9. ^ Traducido del español de Martínez Díez, 565:

    La desbandada habría proseguido de no haber mediado la protección de Dios, la ponderable perseverancia de Al-Mansur y la magnífica firmeza con que él mismo obró no obstante lo grande de su alarma y su íntimo desconcierto ante el desarrollo de los acontecimientos. Tal estado se reflejaban en la actitud impetratoria de sus manos, en sus gemidos de moribundo y en la vehemencia con que repetía la jaculatoria coránica del retorno a Dios. La suerte cambió, pues, porque Dios ayudó a los musulmanes con su auxilio (directo) y con hombres que supieron resistir...
  10. ^ Jalaf también registra que Almanzor le dijo que protegiera sus caballos con sillas de montar adornadas con joyas para asegurarse de que no cayeran en manos cristianas.
  11. ↑ Martínez Díez, 567 y nota 28. El número procede del Dikr bilad y de Ibn Abi-l-Fayyad, mientras que Ibn al-Khatib habla de "varias parasangas ", palabra de origen persa que significa unos 6.400 metros.
  12. ↑ Martínez Díez, 567 y 569, citando tanto a Ibn al-Khatib como al Dikr bilad .
  13. ^ desde Martínez Díez, 570.
  14. ↑ La identificación fue propuesta por primera vez por José María Lacarra y ha sido aceptada por Martínez Díez, 570-71. El gran arabista francés Évariste Lévi-Provençal fue el primero en plantear la hipótesis de que Kashtila significaba Castilla y se refería a la capital del condado, es decir, Burgos. Creía que durante todo el mes de agosto ( Ramadán ) Almanzor había estado asolando Castilla en dirección a Zaragoza, desde donde regresó rápidamente a Burgos, donde entró el último día del Ramadán, para romper el ayuno, el 4 de septiembre. Al darse cuenta de la inverosimilitud de este itinerario (Cervera → Zaragoza → Burgos ) Lévi-Provençal revisó posteriormente su identificación, equiparando Kashtila con Estella . Sin embargo, el erudito alemán Wilhelm Hoenerbach amplió la propuesta inicial de Lévi-Provençal, sugiriendo que Almanzor, tras su visita a Burgos, fue a Pamplona antes de regresar a Córdoba después de 109 días.
  15. ^ Martínez Díez, 571.
  16. ^ Martínez Díez, 572.
  17. ^ Identificado como tal por Mahmud Ali Makki, cf. Martínez Díez, 572.
  18. ^ desde Martínez Díez, 569.
  19. ↑ Martínez Díez, 573–74 y nota 44. Propone que debieron morir jóvenes, debido a la falta de descendencia. Citado con mayor extensión en Francisco Marcos-Marin (1985), "Etimología y semántica: consideraciones teóricas a propósito de un análisis del problema etimológico del español mañero , mañería ", Historical Semantics, Historical Word Formation , ed. Jacek Fisiak (Walter de Gruyter), 378. Ramón Menéndez Pidal identificó esta como la documentación más temprana de la palabra española mañero ("estéril").
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