Articulo de referencia

Batalla de Debre Tabor

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La batalla de Debre Tabor fue un conflicto durante el Zemene Mesafint en 1842 iniciado por Dejazmach Wube Haile Maryam para derrocar a Ras Ali II como regente del emperador de Etiopía y hacerse con el control de Etiopía . Ras Ali ganó esta confusa batalla, pero a un alto precio, y esta victoria no logró consolidar su posición como el noble más poderoso de su tiempo.

La estrategia de Dejazmach Wube contra Ras Ali dependía de su capacidad para importar más armas de fuego, lo que le proporcionaría una superioridad táctica que superaría con creces la aclamada caballería de los parientes oromo de Ras Ali , y de obtener un Abuna para la Iglesia etíope , que ayudaría a unir a la desmoralizada población cristiana bajo su mando. Wube hizo varios llamamientos para obtener armas de fuego de gobiernos europeos, pero no lo consiguió hasta mediados de 1841, cuando Théophile Lefebvre regresó de Francia con una pequeña cantidad de armas y varios artesanos que inmediatamente comenzaron a reparar un cañón que Wube había obtenido de Ras Wolde Selassie y a fabricar material bélico. Casi al mismo tiempo, supo que un nuevo Abuna, Abuna Salama III , se dirigía a Etiopía y llegó allí en los últimos meses de 1841. Con este éxito, el Dejazmach perdió toda discreción y trató con desprecio a los enviados de Ras Ali, anunciando que derrotaría a Ras Ali, quien, según él, seguía siendo musulmán de corazón, e instalaría a Tekle Giyorgis, emparentado con la dinastía salomónica , en el trono imperial de Gondar .

Una vez que Abuna Salama llegó al campamento de Wube, el Dejazmach marchó hacia Begemder , donde con la ayuda de Birru Goshu capturó Gondar, luego los aliados continuaron hacia el sur contra el ejército de Ras Ali. Las dos fuerzas se encontraron cerca de Debre Tabor el 7 de febrero de 1842; Ras Ali había convocado a casi 30.000 soldados para que lo apoyaran, entre los que se encontraban el hermano de Wube, Dejazmach Merso, y el tío de Ali, Dejazmach Birru Aligaz . Mordejai Abir observa que esto "fue claramente una batalla entre los elementos cristianos amhara y tigreanos y los oromo, que luchaban desesperadamente por preservar su posición predominante en el norte de Etiopía". [ 1 ]

Aunque ambos ejércitos eran iguales en número, la superioridad de Dejazmach Wube en armas de fuego les dio la victoria. Ras Ali escapó del campo de batalla con algunos de sus seguidores, y tras hacerse con el control del terreno, Dejazmach y su aliado Birru Goshu celebraron su triunfo con un festín. En ese momento, fueron sorprendidos por un pequeño destacamento al mando de Dejazmach Birru Aligaz, quienes capturaron a Dejazmach Wube y persiguieron a Birru Goshu a través del río Abbay hasta Gojjam . Liberado de su prisión, Ras Ali, a regañadientes, recompensó a su tío con el gobierno de Daunt , un distrito en la frontera entre Amhara y Wello; a Dejazmach Merso se le otorgaron los territorios de Wube en Tigray.

A pesar de esta victoria, Ras Ali se encontraba en una posición peor que antes de la batalla. Sus enemigos seguían operando en Gojjam, Damot , Dembiya y Lasta ; el clero seguía mostrándole hostilidad, y sus propios súbditos cristianos en Begemder y Amhara estaban aún más descontentos. Para asegurar la ayuda de Abuna, se vio obligado a liberar a Dejazmach Wube y a declarar la guerra a su aliado Dejazmach Merso para ayudar a Wube a recuperar sus territorios. Sus aliados musulmanes en Welo, alarmados por la presencia de los cristianos Birru Aligaz en sus fronteras, también se mostraron descontentos. Ras Ali se vio forzado a buscar ayuda en otros lugares, y la buscó entre los egipcios , que en ese momento estaban consolidando su dominio sobre Sudán . Si bien a corto plazo fue una medida beneficiosa, esto solo sirvió para erosionar aún más su apoyo local, lo que condujo a un círculo vicioso que finalmente culminó con la derrota de Ras Ali a manos de un rival competente: el futuro emperador Tewodros II . [ 2 ]

Referencias

  1. Abir, La era de los príncipes: el desafío del Islam y la reunificación del imperio cristiano, 1769-1855 (Londres: Longmans, 1968), pág. 112.
  2. Esta narración se basa en el relato de Abir, págs. 111 y siguientes.