El conflicto Soga-Mononobe (丁未の乱, Teibi no ran , iluminado. "Conflicto durante el 44º ciclo sexagenario "; 552-587 d.C.) fue una disputa política y militar que tuvo lugar en Japón durante el período Asuka entre los el clan pro-sintoísta Mononobe , liderado por Mononobe no Moriya , y el clan pro-budista Soga , liderado por Soga no Umako , que finalmente saldría victorioso.
Fondo
El clan Soga había ganado prominencia bajo el emperador Kinmei , siendo Soga no Iname el primer Soga en ostentar el título ( kabane ) de ōomi en la corte imperial. Iname casó a dos de sus hijas con Kinmei, pero murió antes de la elección del hijo no Soga de Kinmei, el emperador Bidatsu, como sucesor imperial. La primera emperatriz de Bidatsu no era miembro del clan Soga, pero su segunda emperatriz (la futura emperatriz Suiko ) sí lo era. La muerte de Bidatsu condujo a una disputa sucesoria entre los partidarios del príncipe Oshisaka (hijo de Bidatsu con su primera esposa), el príncipe Takeda (hijo de Bidatsu con su segunda esposa) y el medio hermano de Bidatsu, el príncipe Anahobe (hijo de Kinmei con Soga no Kitashihime ). El príncipe Oshisaka aparentemente había sido nombrado príncipe heredero por el emperador Bidatsu y tenía el apoyo del clan Mononobe, mientras que el clan Soga bajo Soga no Umako apoyó la reclamación del príncipe Anahobe. La lucha por la sucesión se volvió violenta después de que Ōomi Soga no Umako y Ōmuraji Motonobe no Moriya intercambiaran insultos en la ceremonia de entierro temporal del emperador Bidatsu. El clan Soga salió victorioso y el príncipe Anahobe fue entronizado como emperador Yomei .
Soga no Umako continuó sirviendo como ōomi bajo el emperador Yomei, y la esposa de Yomei era otro miembro del clan Soga que dio a luz a cuatro hijos, incluido el príncipe Shōtoku . El conflicto Soga-Mononobe resurgió durante la crisis de sucesión después de la muerte de Yomei, con los Soga una vez más victoriosos en la Batalla del Monte Shigi, consolidando la influyente posición del clan en la corte imperial. [1]
Batalla en el monte Shigi
Takeshi Umehara señala que algunos relatos antiguos y medievales dicen que la batalla decisiva tuvo lugar en julio de 587 cerca del monte Shigi . [2] [A]
Se dice que entre el 1 y el 2 de julio los Soga fueron derrotados en una serie de enfrentamientos con los Mononobe, [2] quienes, según el Nihon Shoki , emplearon un tipo de fortificación llamada inaki , una empalizada construida con haces de plantas de arroz. [3]
Los Soga se retiraron gradualmente hacia el oeste y el 3 de julio las desmoralizadas tropas Soga finalmente se habían concentrado en el área entre el Monte Shigi y el Monte Ikoma. [2] La leyenda dice que en este punto el Príncipe Shōtoku de los Soga cortó un árbol sagrado nuride, lo moldeó en una imagen de los Cuatro Reyes Celestiales del Budismo y se lo colocó en la frente. Shōtoku y Soga no Umako entonces juraron abiertamente construir un templo a los Cuatro Reyes Celestiales si salían victoriosos en la batalla, lo que renovó las energías de sus hombres antes del enfrentamiento final. [2] [4] [5] En esta batalla final el punto de inflexión llegó cuando un arquero Soga, nombrado por el Nihon Shoki como Tomi no Obito Ichii, [4] disparó la flecha que mató al líder del clan Mononobe Mononobe no Moriya, después de lo cual sus fuerzas fueron rápidamente derrotadas. [2]
La línea principal de la familia Mononobe, la más poderosa oponente del budismo, fue asesinada en la batalla junto con sus seguidores, entre ellos Totoribe no Yorozu . Los sobrevivientes fueron dispersados y algunos adoptaron un nombre diferente. [6] [7] [8]
Tradicionalmente se le atribuye a Shōtoku la fundación de dos templos que se dice que mandó construir después de la batalla: Shitennoji y el templo Shigisan. [5]
Notas
A El nombre del monte Shigi, donde tuvo lugar la batalla, se ha escrito tanto como Shigisan [2] [9] [10] como Shigisen y por esta razón se ha hecho referencia a la batalla como la Batalla de Shigisan [11] o Batalla de Shigisen. [12] [13]
Referencias
- ^ Brown, Delmer M. (1993). Historia de Japón en Cambridge, volumen 1: Japón antiguo . Cambridge University Press. pág. 161. ISBN 0521223520.
- ^ abcdef Takeshi Umehara,仏教 の勝利(Tokio: Shogakkan, 1980), 291-292.
- ^ RKC Shekhar, Diccionario de Arquitectura (Delhi: Isha Books, 2005), 143.
- ^ ab Kenneth Doo Lee, El príncipe y el monje: el culto Shōtoku en el budismo de Shinran (Tokio: Shogakkan, 1980), 62.
- ^ por Ian Reader y George J Tanabe, Prácticamente religioso: beneficios mundanos y la religión común de Japón (Honolulu: University of Hawaiì Press, 1998), 159-160.
- ^ George Sansom , Una historia de Japón hasta 1334, 1958, vol.1 p.49.
- ^ Jonathan Edward Kidder, Himiko y el esquivo cacicazgo japonés de Yamatai: arqueología, historia y mitología, University of Hawaii Press, 2007, pág. 271.
- ^ Michael Como, Shotoku: Etnicidad, ritual y violencia en la tradición budista japonesa, Oxford University Press, 2008, pág. 177.
- ^ Enichi Ocho y otros,総合佛教大辞典(Kyoto: Hozokan, 1987), 523.
- ^ Bunei Tsunoda,平安時代史事典(Tokio: Kadokawa Shoten, 1994), 1070.
- ^ Kidder, Jr., J. Edward (invierno de 1989). "El sarcófago Fujinoki". Monumento Nipponica . 44 (4). Universidad Sofía: 415– 460. doi :10.2307/2384537. JSTOR 2384537.
... y otras familias en la llamada Batalla de Shigisan 信貴山, 587, ...
- ^ Wolff, Richard (2007). La enciclopedia popular de las religiones del mundo. Harvest House Publishers. pág. 70. ISBN 978-0736920070.
- ^ Christensen, Jack Arden (1981). Nichiren: líder de la reforma budista en Japón. Jain Publishing Company. pág. 9. ISBN 0875730868.