Batalla de Sagrajas

Tras la muerte de Al-Muzaffar ibn Al-Mansur ibn Abi Amir en el año 399 de la Hégira, su hermano Abd al-Rahman Sanchuelo asumió el cargo de hajib (canciller) del estado omeya en Al-Ándalus . En cuestión de meses, Sanchuelo obligó al califa Hisham II al-Mu'ayyad bi-Allah a nombrarlo heredero del califato. Esta acción sin precedentes enfureció a los príncipes omeyas, quienes comenzaron a conspirar para recuperar el control del gobierno. ^{[ 11 ]}

Finalmente, Muhammad al-Mahdi Billah logró asesinar a Sanchuelo, deponer a Hisham II y proclamarse califa de Al-Ándalus. Este acontecimiento marcó el inicio de un turbulento período de conflictos civiles conocido como la Fitna de Al-Ándalus , que se prolongó hasta el año 422 de la Hégira. El conflicto condujo a la desintegración del califato en estados independientes más pequeños, denominados reinos Taifa. ^{[ 12 ]}

Entre las más destacadas se encontraban la dinastía Hammudí , que gobernaba Málaga y Algeciras en el sur; los Banu Abbadíes en Sevilla , los más poderosos de los reyes de las taifas; la dinastía Dhulnúnida en Toledo ; los Banu Hud en Zaragoza en el norte; y los Banu Amir en Valencia y Murcia en el este. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

En la segunda mitad del siglo XI d. C., los gobernantes musulmanes de Al-Ándalus estaban profundamente divididos y a menudo eran más hostiles entre sí que hacia sus adversarios cristianos. Muchos de estos gobernantes buscaron alianzas con los reinos cristianos del norte, a veces aceptando pagar tributo a cambio de apoyo militar. Surgió un conflicto notable entre la Taifa de Toledo y la Taifa de Córdoba , que inicialmente involucró a los gobernantes de Toledo, Córdoba y Sevilla. Esta lucha persistió durante años hasta que Al-Mamun ibn Dhul-Nun , gobernante de Toledo, se alió con Fernando I , rey de León y Castilla, lo que le permitió conquistar Valencia .

Al mismo tiempo, Al-Mu'tamid ibn Abbad , gobernante de Sevilla, expandió su territorio apoderándose de Murcia , Orihuela y otras ciudades. Al-Mu'tamid se alió entonces con Alfonso VI , del Reino de Castilla , obteniendo ayuda militar contra otros gobernantes de taifas a cambio de pagar tributo a Castilla. Uno de los resultados de esta alianza fue la toma de Toledo —la antigua capital visigoda— por Alfonso VI en el año 478 de la Hégira (1085 d. C.), justo un año antes de la batalla de Sagrajas (Zallaqa). La caída de Toledo supuso una pérdida definitiva para los musulmanes, que habían gobernado la ciudad durante 372 años. Posteriormente, Alfonso VI convirtió Toledo en la capital de Castilla, estableciéndola como un bastión cristiano. ^{[ 15 ]}

La caída de Toledo supuso un golpe devastador para la alianza entre Alfonso VI y Al-Mu'tamid, gobernante de Sevilla. Alfonso no se conformó con Toledo; también se apoderó de todas las tierras a lo largo de ambas orillas del río Tajo , incluyendo las fortalezas de Madrid , Mérida y Badajoz . Alarmado por esta expansión, Al-Mu'tamid escribió a Alfonso advirtiéndole que no extendiera sus conquistas más allá de Toledo, afirmando que tales acciones constituirían una violación de su acuerdo. Sin embargo, Alfonso hizo caso omiso de las advertencias de Al-Mu'tamid y continuó sus conquistas, con la intención de someter a todos los emiratos musulmanes. ^{[ 16 ]}

La Taifa de Zaragoza pronto se enfrentó a la misma amenaza que había caído sobre Toledo, lo que llevó a la mayoría de los gobernantes musulmanes de Al-Ándalus a concluir que no había refugio de Alfonso salvo buscando la ayuda de los almorávides en el norte de África . ^{[ 17 ]}

Alfonso VI, rey de Castilla, que gobernaba Galicia , parte de Portugal , Asturias , Lyon y Vizcaya , unió fuerzas con Sancho I , rey de Aragón y Navarra , y con el conde Berengario Raimundo de Barcelona y Urgel . Estos gobernantes cristianos, tras años de conflictos internos, se unieron con el objetivo de eliminar definitivamente la presencia islámica en la península ibérica , especialmente tras la caída de Toledo. Dejando a un lado sus diferencias, movilizaron un gran y poderoso ejército procedente de Galicia y León, marchando juntos para enfrentarse a las fuerzas musulmanas.

La coalición cristiana capturó Coria a los Banu al-Aftas y avanzó hacia Sevilla, devastando los pueblos y campos circundantes. Una unidad de caballería llegó hasta Sidonia , en el extremo sur , e incluso alcanzó Tarifa , el punto más meridional de España, cerca del estrecho de Gibraltar . Las fuerzas de Alfonso, reforzadas por tropas de Aragón y Cataluña , sitiaron la ciudad fortificada de Zaragoza . Si Zaragoza hubiera caído, Alfonso VI habría obtenido el control de la cuenca del río Ebro , dejando la costa mediterránea vulnerable a sus incursiones. A pesar de la presión implacable, las fortificadas defensas islámicas de Zaragoza resistieron con firmeza, conteniendo el avance cristiano día tras día. ^{[ 18 ]}

Los almorávides , originalmente conocidos como los "Velados", fueron la base de un movimiento de reforma islámica surgido del llamado del jeque Abdallah ibn Yasin y la influencia de las tribus Sanhaja , en particular los Lamtuna y Judala. Este movimiento se fundó sobre la base de la doctrina islámica suní malikí . Tras la muerte de Ibn Yasin, el liderazgo del estado almorávide pasó a manos de Abu Bakr ibn Umar , quien delegó el gobierno en Yusuf ibn Tashfin mientras lidiaba con un conflicto en el desierto marroquí . ^{[ 19 ]}

Tras el regreso de Abu Bakr varios años después, descubrió que la situación se había estabilizado bajo el control de Yusuf, lo que lo llevó a cederle el trono. Yusuf consolidó con éxito su autoridad en todo el Magreb occidental , unificando la región bajo un poder central. Entró en Fez en el año 455 de la Hégira (1063 d. C.) y posteriormente conquistó Tremecén , Tánger y Ceuta . En el año 454 de la Hégira (1062 d. C.), Ibn Tashfin fundó la ciudad de Marrakech , designándola como capital del estado almorávide y transformándola en una formidable base militar.

Mediante estos esfuerzos, Yusuf ibn Tashfin estableció el control sobre el Magreb , extendiendo su dominio desde los territorios de los Banu Mazghena en Argelia hasta Tánger , los confines de Sous y las Montañas Doradas de Sudán. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

Los almorávides fueron la primera dinastía gobernante en Marruecos en utilizar un gran número de esclavos negros en el ejército, a partir del siglo XI. Según Ibn 'Idhari , en el año 1071-1072 Yusuf Ibn Tashfin "compró un grupo de esclavos negros y los envió a al-Ándalus", donde "les dio monturas a todos", añadiendo unos 2000 de ellos a la caballería almorávide. ^{[ 22 ]} Sin embargo, Ibn Khallikan se refiere a los 4000 soldados negros en esta batalla como "hasham" , un término utilizado para mercenarios a sueldo, lo que sugiere que podrían no haber sido esclavos. ^{[ 23 ]} El historiador Umar al-Naqar afirma que las tropas podrían haber provenido del reino de Takrur , un estado musulmán alrededor del río Senegal que pudo haber estado aliado con los almorávides en años anteriores. ^{[ 24 ]}

Al-Mutawakkil ibn al-Aftas, el emir de Badajoz , envió una sentida carta a Yusuf ibn Tashfin , detallando la grave situación en Al-Ándalus. En su súplica, escribió:

"Dado que la luz de la guía es tu faro y el camino de la rectitud tu senda, es evidente que eres el mayor defensor del Estado islámico y el conquistador más capaz contra los infieles. Es esencial que seas convocado para afrontar esta crisis cada vez más grave y acudir en ayuda de la Península Ibérica, sumida en la tribulación. El enemigo nos rodea con creciente dominio y agresión, su opresión cada vez más intensa. Su desafío crece, mientras que nosotros hemos respondido con sumisión, y ahora están seguros de nuestra debilidad. Sus ambiciones de conquistar ciudades han aumentado, y han encendido las llamas de la guerra por doquier. Sus lanzas y espadas están empapadas con la sangre de los musulmanes, y los que no han muerto son cautivos y esclavos, sufriendo torturas y tribulaciones. ¡Oh Dios, y oh musulmanes!, ¿prevalecerá la falsedad sobre la verdad? ¿Triunfará el politeísmo sobre el monoteísmo, y la incredulidad sobre la fe? ¿No hay defensor de esta religión oprimida, protector de la santidad violada? Tú eres «Los más merecedores de la yihad según el Libro de Allah, pues vosotros sois sus legítimos seguidores, y según el hadiz del Mensajero de Allah, pues vosotros sois los más conocedores de él.» ^{[ 27 ]}

Concluyó afirmando que el portador de la carta, un predicador erudito, proporcionaría más detalles. Al recibir esta súplica, Yusuf ibn Tashfin honró a los enviados, los tranquilizó y prometió brindarles ayuda. Juró cruzar a Al-Ándalus y abrir el camino a la yihad en nombre de Alá una vez que se superaran los obstáculos que impedían el avance de los almorávides . ^{[ 28 ]}

A pesar de la sumisión de los reyes de las taifas a los gobernantes cristianos del norte, sus intentos por apaciguarlos mediante alianzas y tributos solo sirvieron para alimentar la arrogancia cristiana. Al-Mu'tamid ibn Abbad , emir de Sevilla , distraído por una de sus numerosas guerras, olvidó pagar el tributo a Alfonso VI , rey de Castilla. Cuando finalmente logró realizar el pago, Alfonso se enfureció. Además del tributo, exigió el control de ciertas fortalezas e hizo otras demandas irrazonables, como la de que su esposa diera a luz dentro de la Gran Mezquita de Córdoba , ya que estaba embarazada.

En respuesta a esta creciente presión, en el año 475 de la Hégira (1082 d. C.), Al-Mu'tamid escribió a Yusuf ibn Tashfin , describiendo la grave situación en Al-Ándalus y el empeoramiento del estado de los musulmanes, ya que las fuerzas cristianas habían tomado el control de gran parte de su territorio. Le imploró a Yusuf que lo ayudara a repeler la agresión. Yusuf respondió: «Cuando Dios me conceda la conquista de Ceuta, me uniré a ti y haré todo lo posible en la yihad contra el enemigo». ^{[ 29 ]}

Alfonso VI , rey de Castilla, envió una carta a Al-Mu'tamid ibn Abbad , emir de Sevilla, que quedó registrada en fuentes árabes de la siguiente manera:

"Del rey de dos caras (qenbitor), el favorecido, al-Dhifti, hijo de Shanjar, a Al-Mu'tamid Billah, que Dios guíe sus opiniones. Has presenciado lo que le ha sucedido a Toledo y sus regiones, y el destino de su gente durante su asedio. Has entregado a tus hermanos y has malgastado tu tiempo en complacencia, sin estar vigilante contra aquel que está despertando (el enemigo) antes de caer en sus trampas. Si no fuera por un pacto entre nosotros que debemos mantener, y un compromiso con la luz de la fidelidad que tenemos ante nosotros, nos habríamos alzado contra ti con determinación, acompañados de un heraldo de invasión. Sin embargo, esta advertencia interrumpe cualquier excusa. Te hemos traído este mensaje del ilustre Qarmati, quien posee la sabiduría para tratar con alguien de tu estatura y el intelecto para gobernar tus tierras y a tus hombres, respecto a lo esencial y lo que debe enmendarse, no lo que es perjudicial. Acudirás a él con tus opiniones, y Entonces el examen será por detrás de ti. La paz sea contigo, con tu diestra y delante de ti. ^{[ 30 ]}

En respuesta, Al-Mu'tamid ibn Abbad escribió:

"La paz sea con quienes siguen la guía. En cuanto a lo que sigue: El primer punto que señalamos en tu reclamo es que tú eres el de dos caras, mientras que los musulmanes son más merecedores de este título. Lo que ellos poseen en tierras, gran preparación y tributo al reino, tu poder no puede reclamarlo ni tu credo reconocerlo. El llamado a la batalla ha despertado a quienes han sido complacientes durante mucho tiempo, y el amado puede surgir del despreciado, con el arrepentimiento derivado de la prisa en la empresa. He despertado de una larga negligencia y me he levantado de un letargo que había renovado su paz. ¿Cuándo han cooperado tus antepasados ​​con nuestros nobles antepasados, excepto por la deshonra de la que deberías comprender la magnitud y comprender sus consecuencias? ¿Qué te ha envalentonado para pedir lo que un pueblo como el tuyo no puede comprender? No luchan contra ti excepto en aldeas fortificadas o tras murallas. Existía un estado de paz entre nosotros y tú que requería abstenernos de ayudarlos y administrar sus asuntos. Pedimos perdón a Dios por lo que nos hemos hecho a nosotros mismos. y a ellos, y por el abandono de la prudencia y la sumisión de su causa a sus enemigos. Alabado sea Dios, que ha hecho de nuestro castigo tu reprensión y castigo, pues la muerte es menor que eso. Paz sea sobre los que conocen la verdad y la siguen, y evitan la falsedad y su engaño. ^{[ 31 ]}

Al-Mu'tamid ibn Abbad había acordado con Alfonso VI pagar un tributo anual. Para facilitar esto, Alfonso envió una caravana de quinientos caballeros, liderada por su ministro judío , Ibn Shalib, para recaudar el pago. A su llegada a las afueras de Sevilla, Al-Mu'tamid recibió a la caravana y envió el tributo. Sin embargo, Ibn Shalib se negó a aceptar el dinero, insistiendo: «¡Por Dios, solo lo aceptaré en monedas de oro!», e insultó además a los andalusíes con comentarios irrespetuosos. ^{[ 32 ]}

Al enterarse de esta afrenta, Al-Mu'tamid convocó a sus esclavos y a algunos de sus soldados, ordenándoles que mataran al ministro de Alfonso y capturaran a quienes lo acompañaban. Ellos ejecutaron sus órdenes de inmediato. ^{[ 33 ]}

Al difundirse la noticia del asesinato del ministro de Alfonso VI , el pueblo de Al-Ándalus reconoció la gravedad de su situación, especialmente dada la incapacidad de los reyes de las taifas para contener la creciente amenaza de los reinos cristianos . En respuesta, se convocó una conferencia popular en Córdoba , ^{[ 34 ]} a la que asistió un grupo de líderes andalusíes, quienes se reunieron con el juez Ubayd Allah ibn Muhammad ibn Adham. Expresaron su preocupación, declarando: «¿Acaso no ve la humillación y la deshonra que sufren los musulmanes al pagar tributo después de haberlo recibido? Los francos han invadido la tierra, dejando solo una pequeña porción. Si esto continúa, volverá al cristianismo. Tenemos una idea que proponerle». Cuando se les preguntó cuál era, respondieron: «Escribamos a los árabes de África, ofreciéndoles la mitad de nuestra riqueza a su llegada, y nos uniremos a ellos como guerreros en la causa de Dios». ^{[ 35 ]}

En respuesta, Ibn Adham sugirió: «Los almorávides son mejores y están más cerca de nosotros». Los líderes decidieron entonces escribir a Yusuf ibn Tashfin, solicitando su ayuda y el paso a Al-Ándalus. Poco después, Al-Mu'tamid ibn Abbad llegó a Córdoba y se reunió con el juez Ibn Adham, informándole de la demanda del pueblo de apoyo a los almorávides y de la urgente necesidad de preparativos militares contra la amenaza cristiana. Dada la fuerte presión militar ejercida por Alfonso, se vieron obligados a pedir ayuda a Yusuf ibn Tashfin . Al-Mu'tamid designó a Ibn Adham como su mensajero ante Tashfin, y el juez aceptó esta importante tarea. Así, se concretó la decisión de solicitar formalmente la ayuda de los almorávides.

Mientras tanto, al enterarse del asesinato de su ministro y de los sucesos que rodearon a su enviado, Alfonso juró por sus dioses que no descansaría hasta vengar a su ministro. Juró reunir un ejército tan numeroso como los cabellos de su cabeza y marchar con él hasta el mar de Zuqaq . ^{[ 36 ]}

Alfonso VI ejecutó su plan de invadir los territorios musulmanes, sitiando a Ibn Abbad en su palacio. Durante este período, Alfonso le envió una carta burlona a Ibn Abbad, en la que decía: «Mi larga estancia ha provocado una gran cantidad de moscas en mi consejo, y el calor se ha vuelto insoportable. Por favor, envíeme un abanico de su palacio para que pueda refrescarme y ahuyentar las moscas». ^{[ 37 ]}

En respuesta, Ibn Abbad adoptó un tono desafiante y decidido, distanciándose claramente de cualquier noción de sumisión. Escribió una respuesta directamente al dorso de la carta de Alfonso: «He leído tu carta y he comprendido tu arrogancia y prepotencia. Haré que te traigan abanicos hechos con las pieles de tus ejércitos derrotados; te refrescarán, pero no a tu favor, si Dios quiere». ^{[ 38 ] [ 39 ]}

Comprendiendo la intención de Ibn Abbad en su respuesta, Alfonso buscó adoptar un tono similar en su comunicación con Yusuf ibn Tashfin . Escribió una carta que decía: «Del Príncipe de la Cristiandad, Alfonso, hijo de Fernando, a Yusuf ibn Tashfin. Para empezar, ahora eres el Príncipe de los musulmanes en la tierra de Marruecos y su Sultán. El pueblo de Al-Ándalus se ha debilitado al resistirme y enfrentarme, y los he humillado al tomar sus tierras. Es tu deber ayudarlos, pues pertenecen a tu fe. O vienes a mí o envías barcos para que yo vaya a ti. Si te derroto, los reinos de Al-Ándalus y Marruecos serán tuyos; si me derrotas, entonces sus esperanzas de recibir tu ayuda se desvanecerán, pues sus corazones están puestos en tu auxilio».

Al recibir la carta de Alfonso, Yusuf encargó a su escriba que respondiera. El escriba redactó una respuesta detallada, abordando cada punto planteado en la correspondencia de Alfonso. Sin embargo, tras revisarla, Yusuf consideró que era demasiado extensa y ordenó a su escriba que escribiera un mensaje conciso al dorso de la carta de Alfonso: «Del Príncipe de los Musulmanes, Yusuf, a Alfonso. En cuanto a tu carta, la respuesta es lo que verás con tus propios ojos, no lo que oirás con tus oídos. La paz sea con quienes siguen la guía». ^{[ 40 ]}

El primer día de Jumada al-Awwal del año 479 AH, Ibn Abbad envió un mensaje a Ibn Tashfin: «Al estimado Imán y Comandante de los musulmanes, nosotros, los árabes de esta Al-Ándalus, hemos sido dispersados ​​y nuestras tribus se han disuelto. El enemigo maldito, Alfonso, nos ha atacado, capturando musulmanes y apoderándose de nuestras tierras, fortalezas y castillos. Somos incapaces de ayudar a nuestros vecinos o hermanos. La situación ha empeorado y toda esperanza se ha perdido. Usted, que Dios lo proteja, es el Rey de Marruecos ; busco refugio en Dios, y luego en usted, para salir y librar la yihad contra este enemigo infiel. La paz sea con su alteza, y que la misericordia y las bendiciones de Dios sean con usted». ^{[ 41 ]}

Al recibir la carta, Ibn Tashfin honró a sus portadores y consultó con sus líderes y príncipes, quienes le aconsejaron cruzar a Al-Ándalus. Luego envió una respuesta a Ibn Abbad: «Del Comandante de los Musulmanes a Ibn Abbad , que la paz, la misericordia y las bendiciones sean con usted. He recibido su estimada carta y he tomado nota de su petición de nuestra ayuda y de las dificultades que enfrenta. ^{[ 42 ]} Nos comprometemos a brindarle nuestro apoyo y protección. Sin embargo, solo podremos cruzar si nos entrega la Isla Verde ( Algeciras ), para que sirva como base para nuestras operaciones contra el enemigo cuando lo deseemos. Si está de acuerdo, por favor, confírmelo personalmente. Que la paz, la misericordia y las bendiciones sean con usted».

Ibn Abbad accedió a entregar la ciudad a los almorávides, allanando el camino para su cruce a Andalucía. ^{[ 43 ]}

Las fuerzas musulmanas, lideradas por Yusuf ibn Tashfin, eligieron la ciudad de Badajoz como base de operaciones, deteniéndose allí por orden de Ibn Tashfin. ^{[ 60 ] [ 61 ]} Su estrategia consistía en atraer al ejército castellano fuera de sus posiciones fortificadas y enfrentarlo en un terreno desconocido. Si bien el campo de batalla era desconocido para los castellanos , era familiar para los musulmanes, lo que les proporcionaba una ventaja estratégica. Esta decisión táctica tenía como objetivo debilitar al enemigo atrayéndolo a un entorno menos defendible, donde los musulmanes podrían aprovechar su conocimiento de la zona. ^{[ 62 ]}

Alfonso VI aceptó la elección de Yusuf ibn Tashfin de la llanura de Al-Zallaqah como campo de batalla. Tras consultar con sus comandantes, Alfonso decidió marchar hacia Al-Zallaqah con el objetivo de enfrentarse a las fuerzas musulmanas en su propio territorio. Esta audaz maniobra buscaba demostrar confianza y minar la moral del ejército musulmán. Al adentrarse en territorio musulmán, Alfonso pretendía imponer su dominio y asestar un golpe psicológico, convencido de que una estrategia tan agresiva desmoralizaría a los musulmanes y otorgaría a sus fuerzas una ventaja táctica. ^{[ 63 ]}

Yusuf ibn Tashfin extendió a Alfonso VI las tres opciones tradicionales de acuerdo con la práctica islámica: convertirse al islam, pagar la jizya (un impuesto para los no musulmanes bajo dominio musulmán) o afrontar la guerra. Este ultimátum siguió el precedente establecido por el profeta Mahoma . ^{[ 64 ] [ 65 ]}

Cuando la carta de Yusuf ibn Tashfin llegó a Alfonso VI, el rey cristiano se negó a atender la petición. Alfonso rechazó la oferta. ^{[ 66 ]}

De acuerdo con las costumbres de la época, era práctica común que ambas partes acordaran un día específico para la batalla. Alfonso VI llegó al campo de batalla en Rajab del año 479 de la Hégira (octubre de 1086 d. C.) y, un jueves, propuso que el enfrentamiento tuviera lugar el lunes. Aunque Yusuf ibn Tashfin y las fuerzas musulmanas sospechaban de una traición tras la elección del lunes por parte de Alfonso, aceptaron la propuesta tomando precauciones. Reforzaron las medidas de seguridad y desplegaron exploradores para vigilar los movimientos del enemigo.

Este acontecimiento se confirma en una carta que Yusuf ibn Tashfin escribió a al-Mu'izz ibn Badis, gobernante de Ifriqiya , tras la victoria musulmana en la batalla de Al-Zallaqah. En la carta, Ibn Tashfin relata:

«Acordamos reunirnos el lunes. Alfonso explicó: “El viernes es festivo musulmán, el sábado es festivo judío (y había muchos judíos en su campamento) y el domingo es nuestro día festivo”. A pesar de este acuerdo, el maldito albergaba intenciones de traicionar lo pactado. Conociendo su traición y su costumbre de romper juramentos, nos preparamos para la guerra y colocamos espías para vigilarlos». ^{[ 13 ]}

Los ejércitos islámico y castellano acamparon uno frente al otro, separados únicamente por el río Wadi Bira, un pequeño afluente del Wadi Yana , situado entre las ciudades de Batalyus ( Badajoz ) y Mértola . Ambos ejércitos se mantuvieron en estado de máxima alerta, y los musulmanes ultimaron la disposición de sus tropas colocando unidades de caballería pesada en primera línea. Estas unidades de caballería desempeñaron un papel crucial en la batalla, absorbiendo eficazmente la fuerza de los feroces ataques de Alfonso. ^{[ 67 ] [ 68 ]}

Por parte castellana, tras la llegada de voluntarios del sur de Francia , Italia y diversas regiones, entre ellas Aragón , Galicia , Asturias y Vizcaya , Alfonso VI reunió a sus fuerzas y formuló una estrategia militar. Dividió su ejército en dos divisiones principales. La primera, al mando del conde García y el conde Zodric, tenía la misión de atacar a la vanguardia musulmana. La segunda división constaba de dos alas, dirigidas por Sancho Ramírez , rey de Aragón , y el conde Raimundo , con el núcleo del ejército bajo el mando del propio Alfonso. La vanguardia, compuesta principalmente por tropas del Reino de Aragón , estaba dirigida por su comandante Albaráns. ^{[ 67 ]}

Mientras las fuerzas cristianas y musulmanas se preparaban para la batalla, los clérigos cristianos exhortaban al ejército castellano a luchar, mientras que los eruditos y juristas musulmanes motivaban a los muyahidines a combatir y buscar el martirio. El rey Alfonso VI desplegó el primer contingente de sus tropas, liderado por el conde García y el conde Zodric, para lanzar un ataque sorpresa contra Al-Mu'tamid ibn Abbad, líder del campamento andalusí, con la intención de sembrar el caos y el pánico entre las filas musulmanas. ^{[ 72 ]}

Sin embargo, el ejército castellano se topó con las fuerzas almorávides, compuestas por diez mil caballeros al mando de Dawud ibn Aisha, antes de llegar al campamento andalusí. Ibn Aisha tuvo dificultades para resistir el abrumador avance y la intensidad del asalto castellano. No obstante, su confianza en un gran contingente de arqueros desempeñó un papel crucial en el rechazo del ataque castellano inicial, obligándolos a retirarse a su segunda línea de defensa. A pesar de ello, los almorávides sufrieron bajas durante su intento de resistir la primera oleada de las fuerzas de Alfonso. ^{[ 73 ]}

En este punto, la línea del frente de Al-Mu'tamid ibn Abbad se enfrentó en una batalla marcada por un desequilibrio en recursos y equipamiento. La ferocidad del ataque castellano y el armamento superior de sus fuerzas obligaron a la línea del frente a retirarse de sus posiciones. Algunos líderes andalusíes huyeron a la ciudad de Badajoz al darse cuenta de su inminente derrota. Sin embargo, Al-Mu'tamid y los caballeros de Sevilla lograron mantener sus posiciones a pesar de estar rodeados por miles de tropas castellanas. Lucharon valientemente, apoyados por los caballeros almorávides liderados por Dawud ibn Aisha, quienes resistieron con firmeza el ataque inicial del ejército castellano. ^{[ 74 ]}

Alfonso VI presentía una victoria inminente al observar la menguante resistencia de Al-Mu'tamid ibn Abbad ante sus implacables ataques y notar la creciente retirada de los musulmanes de Al-Ándalus. Sin embargo, el ejército almorávide, liderado por Yusuf ibn Tashfin, permanecía oculto tras un alto montículo, a salvo de la vista del enemigo, con tan solo diez mil combatientes que se habían unido a Al-Mu'tamid. ^{[ 75 ]}

En este momento crítico, Alfonso decidió atacar a las fuerzas almorávides que apoyaban a Al-Mu'tamid, apuntando específicamente al contingente liderado por Dawud ibn Aisha. ^{[ 76 ]} El choque entre la superioridad castellana y la resistencia almorávide se intensificó, y la presión de las fuerzas cristianas sobre Ibn Aisha y sus caballeros aumentó. En respuesta, Ibn Aisha informó a Yusuf ibn Tashfin de su grave situación. En consecuencia, Ibn Tashfin envió un batallón liderado por su comandante más fuerte, el emir Sir ibn Abi Bakr, acompañado de tropas almorávides adicionales. Este batallón logró penetrar en el corazón del ejército castellano, uniéndose a las fuerzas de Al-Mu'tamid y aliviando parte de la presión sobre los andalusíes, quienes comenzaron a recuperar la compostura.

A pesar de estos refuerzos, Alfonso continuó intensificando su ataque contra Dawud ibn Aisha y sus caballeros, avanzando hasta alcanzar las tiendas de los almorávides y atravesar la trinchera que las protegía. Alfonso instó a sus soldados a avanzar en medio del caos, infligiendo una derrota a Al-Mu'tamid y sus fuerzas andalusíes, lo que los obligó a retirarse, incluso cuando llegaban refuerzos almorávides. ^{[ 77 ]}

En este punto, los castellanos confiaban en un resultado favorable tras la aparente derrota de las tropas andalusíes y almorávides, y se centraron en perseguir a Al-Mu'tamid y sus fuerzas. Aprovechando la oportunidad, Yusuf ibn Tashfin entró en combate, ideando una estrategia para sorprender al enemigo desde un ángulo inesperado. ^{[ 78 ]} Avanzó con sus fuerzas de reserva y atacó el campamento castellano, capitalizando el pánico de los caballos castellanos al ver los camellos traídos de Marruecos. Ibn Tashfin prendió fuego a los camellos, matando a sus guardianes entre los caballeros y soldados, lo que provocó que las tropas castellanas restantes huyeran hacia Alfonso. ^{[ 79 ]}

Al percatarse del caos que se había apoderado de su campamento y guarnición, Alfonso detuvo la persecución de Al-Mu'tamid y se retiró para salvar su fortaleza del desastre. Al observar la retirada de Alfonso, Al-Mu'tamid presentía el inicio de la derrota entre los castellanos y ordenó a sus compañeros que atacaran. El comandante Sir ibn Abi Bakr y sus hombres cargaron contra las fuerzas de Alfonso, aumentando la presión y continuando la desbandada. ^{[ 80 ]} En ese momento, los soldados que habían huido a Badajoz al comienzo del ataque regresaron para unirse a la contienda, intensificando el asalto contra Alfonso y sus tropas hasta que comprendieron su inminente aniquilación. ^{[ 16 ]}

La batalla de Sagrajas (conocida por los musulmanes como la batalla de Al-Zallaqah) marcó una victoria para las fuerzas musulmanas al mando de Yusuf ibn Tashfin y Al-Mu'tamid ibn Abbad contra el ejército de Alfonso VI de Castilla. A medida que la batalla se intensificaba, las tropas de Alfonso se vieron atrapadas entre las fuerzas combinadas de Al-Mu'tamid y Yusuf ibn Tashfin. ^{[ 81 ]} El punto de inflexión se produjo cuando Ibn Tashfin ordenó a 4000 jinetes negros de Takrur que cargaran en la refriega. Armados con enormes escudos lamta y jabalinas, su carga aniquiló a la caballería cristiana. ^{[ 82 ]} Durante el asalto, uno de los soldados negros logró herir gravemente a Alfonso VI en el muslo, una herida que le dejó una cojera permanente. ^{[ 83 ]}

Al empezar a ponerse el sol y al darse cuenta de que la derrota era inminente, Alfonso se retiró con un pequeño contingente a una colina cercana y luego escapó al amparo de la oscuridad, huyendo finalmente a Coria. ^{[ 84 ]}

La batalla, librada en un solo día, fue un acontecimiento monumental. El historiador Muhammad ibn al-Samak al-Amili la comparó con victorias islámicas anteriores, afirmando: «Fue un día sin parangón desde Yarmouk y Qadisiyyah , un triunfo que consolidó los cimientos de la religión tras haberse debilitado y devolvió a la luz de la verdad su esplendor». Entre los musulmanes, el enfrentamiento se denominó la Batalla de Al-Zallaqah, por la llanura donde tuvo lugar. En los relatos europeos, la primera fase de la batalla, que involucró el enfrentamiento de Alfonso VI con Al-Mu'tamid y Dawud ibn Aisha, se conoció como la Batalla de Rueda , mientras que la segunda fase, en la que Alfonso se enfrentó a Yusuf ibn Tashfin, se denominó la Batalla de Sacralias. ^{[ 85 ]}

La noticia de la victoria musulmana se extendió rápidamente por toda la región. ^{[ 86 ] [ 87 ]} Yusuf ibn Tashfin ordenó que se redactara y distribuyera una proclamación oficial de la victoria por todo el norte de África, donde se leyó en mezquitas y ciudades controladas por los almorávides. Al-Mu'tamid también informó a su hijo, Al-Rashid, en Sevilla , de su triunfo. La victoria fue ampliamente celebrada en todo Al-Ándalus. ^{[ 88 ]}

Tras la batalla de Al-Zallaqah, los gobernantes de Al-Ándalus, seguros de su victoria sobre Castilla, volvieron a sus divisiones y conflictos internos anteriores. Descuidaron sus responsabilidades con sus súbditos, centrándose en el ocio y la indulgencia. Aprovechando esta situación, los castellanos reanudaron las incursiones en territorios andalusíes y se replegaron a la fortaleza de Aledo como represalia por su derrota en Al-Zallaqah. Alfonso VI, reconfortado por el regreso de Yusuf ibn Tashfin a Marruecos , buscó el apoyo de reinos cristianos y principados europeos para reconstruir sus fuerzas. Recibió refuerzos de Pisa y Génova, con unos 400 barcos, que utilizó para sitiar Valencia y atacar las costas andalusíes, con especial atención a Al-Mu'tamid ibn Abbad de Sevilla . ^{[ 97 ]}

La fortaleza de Aledo se convirtió en una base crucial para las operaciones castellanas durante este período. ^{[ 98 ]} Albergaba aproximadamente 13 000 soldados, tanto de caballería como de infantería, que lanzaron incursiones en Zaragoza , Valencia , Dénia , Xàtiva y Murcia , capturando fortalezas clave. Como resultado, los emiratos andaluces enviaron delegaciones a Marrakech , solicitando la ayuda de Yusuf ibn Tashfin para repeler la agresión castellana, particularmente la proveniente de Aledo. ^{[ 36 ]}

Al darse cuenta de que Sevilla era un objetivo principal de estas incursiones, Al-Mu'tamid ibn Abbad viajó personalmente a Marrakech para solicitar ayuda. Al enterarse del empeoramiento de la situación en Al-Ándalus, Yusuf ibn Tashfin accedió a intervenir. Comenzó a reunir tropas y equipo de asedio y cruzó el mar de regreso a Al-Ándalus en 1088 (481 AH). Estableciendo una base en Algeciras, Ibn Tashfin se preparó para una campaña e hizo un llamado a los reyes de las taifas para que se unieran a él en la yihad . Refuerzos de Sevilla, liderados por Al-Mu'tamid, se unieron a las fuerzas almorávides para sitiar Aledo. ^{[ 36 ]}

Alfonso VI , consciente del asedio, siguió de cerca los acontecimientos. Las fuerzas musulmanas atacaron la fortaleza con catapultas y máquinas de asedio, intentando cortar sus suministros y refuerzos. A pesar de los continuos asaltos, la fortaleza de Aledo resistió. Tras cuatro meses de asedio, las disputas internas entre los gobernantes de las taifas y la escasez de suministros obligaron a las fuerzas almorávides a retirarse hacia Lorca. ^{[ 99 ]}

Al enterarse de la retirada almorávide, Alfonso VI se acercó sigilosamente a Aledo, evacuó su guarnición e incendió la fortaleza antes de retirarse a Toledo. Esto permitió a Al-Mu'tamid tomar el control de la fortaleza ahora abandonada, poniendo fin a las incursiones desde Aledo. Posteriormente, Yusuf ibn Tashfin regresó a Marruecos, dejando atrás una fuerza de 4000 soldados almorávides para apoyar la defensa de Valencia. ^{[ 100 ] [ 101 ]}

Tras concluir el asedio de Aledo, Yusuf ibn Tashfin convocó una reunión con los gobernantes de las taifas, instándolos a unirse contra su enemigo común. Declaró: «Reformen sus intenciones y serán suficientes contra su enemigo». ^{[ 102 ]} A pesar de sus súplicas, los líderes de las taifas retomaron sus divisiones y hostilidades anteriores, lo que permitió a Alfonso VI reanudar sus incursiones y enviar emisarios exigiendo tributo a los príncipes. En consecuencia, la situación en Al-Ándalus se deterioró hasta volver a su estado anterior a la batalla de Al-Zallaqah. ^{[ 103 ] [ 104 ]}

Ante los informes que detallaban la desunión y la subyugación entre los gobernantes de las taifas, Ibn Tashfin decidió regresar a Al-Ándalus por tercera vez. Preparó su ejército en Ceuta y cruzó el mar una vez más en 1090 (483 AH), acompañado por algunos de los líderes más renombrados de las fuerzas almorávides. ^{[ 105 ]}

Al llegar a Toledo, Ibn Tashfin sitió la ciudad mientras Alfonso VI aún se encontraba allí. Luego avanzó hacia el norte, atacando varias ciudades del norte de Castilla, incluido el Castillo de Rábade. Sus fuerzas obligaron a los castellanos a retirarse de sus fortificaciones, que habían utilizado previamente para saquear territorios musulmanes. Sin embargo, a diferencia de campañas anteriores, los gobernantes de las taifas no se unieron a las fuerzas de Ibn Tashfin ni proporcionaron los suministros necesarios. Esta falta de apoyo obligó a Ibn Tashfin a levantar el sitio de Toledo por escasez de provisiones, lo que generó un creciente resentimiento hacia los gobernantes de las taifas, en particular hacia el emir de Granada . ^{[ 106 ]}

Varios eruditos y juristas emitieron una fatwa dirigida a Yusuf ibn Tashfin sobre el estatus de los líderes de la Taifa, declarando: «No está permitido obedecerles, ni su gobierno es válido, pues son corruptos. Por lo tanto, destituidlos de la autoridad». ^{[ 107 ]} Ibn Tashfin desconfiaba particularmente del emir de Granada, Abdallah ibn Buluggin . Posteriormente, los almorávides lanzaron una campaña contra Granada, capturando con éxito la ciudad tras un asedio de dos meses, durante el cual Ibn Bulqīn fue hecho prisionero y enviado a Aghmat .

Tras la caída de Granada, Al-Mu'tamid envió un mensaje a Ibn Tashfin solicitando aclaraciones sobre la situación, pero no recibió respuesta. Ibn Tashfin entonces apresó a Tamim ibn Bulqīn, el emir de Málaga , antes de regresar a Marruecos. Para eliminar a los reyes de las taifas, envió cuatro ejércitos a Al-Ándalus simultáneamente: Sir ibn Abi Bakr fue enviado a Sevilla, Abu Abdullah Muhammad ibn al-Hajj a Córdoba, Surur al-Lamtūnī a Ronda y Abu Zakariya ibn Wansū a Almería . Mientras tanto, Ibn Tashfin permaneció en Ceuta al frente de un ejército de reserva.

Los cuatro ejércitos almorávides lograron capturar Córdoba y avanzaron hasta las afueras de Toledo, apoderándose del Castillo de Rábade y de Carmona . En respuesta, Ibn al-Abbad solicitó ayuda a Alfonso VI, quien envió refuerzos liderados por el conde Gómez, compuestos por 40 000 infantes y 20 000 jinetes, lo que finalmente resultó en la apertura forzosa de Sevilla en el año 484 de la Hégira (1091 d. C.). ^{[ 108 ]} Tras la batalla, Ibn al-Abbad fue capturado y enviado como prisionero a Aghmat. ^{[ 109 ]}

En dieciocho meses, los almorávides lograron conquistar todas las ciudades principales de Al-Ándalus, incluyendo Granada, Málaga, Jaén, Córdoba, Sevilla, Almería, Valencia, Badajoz y las Islas Baleares. ^{[ 110 ] [ 111 ]} Esto marcó el fin de la era de los reyes de las taifas y el establecimiento del dominio almorávide sobre Al-Ándalus. ^{[ 112 ]}