Piedra de colmena

Las rocas con forma de colmena de Hungría son formaciones rocosas, a menudo torres cónicas naturales, con nichos o cavidades talladas en sus lados. Se puede encontrar un número limitado de rocas con nichos incluso cerca de Budapest , en la zona de las montañas Pilis y las colinas Budai-hegység , especialmente en su meseta Tétényi-fennsík. Sin embargo, la ciudad más densamente rodeada de estas formaciones es Eger , en la zona de Bükkalja (que se encuentra entre el valle del arroyo Tarna y los valles de los arroyos Hejő y Szinva ). ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

Uno de los sitios de ubicación cerca de Szomolya fue declarado área nacional protegida en 1961, denominada Área de Conservación Natural de Piedras Colmena en Szomolya (Szomolyai Kaptárkövek Természetvédelmi Terület). ^{[ 4 ]}

Según la definición del decreto 17/2014 del Ministro de Agricultura ^{[ 5 ]} (sobre el establecimiento de lugares de memoria natural y planes de gestión de la conservación de la naturaleza para la protección de las piedras colmena), que entró en vigor el 4 de noviembre de 2014, una "kaptárkő" (piedra colmena) es una formación rocosa natural o alterada artificialmente que presenta, en su superficie, uno o más nichos tallados visibles —y, en algunos casos, artefactos similares— con importancia en la historia de la cultura, representando así un valor para la conservación tanto del paisaje/naturaleza como del patrimonio cultural . El propósito de declarar su estatus de protección es preservar las piedras colmena, así como su entorno natural inmediato, por su importancia natural y cultural, y facilitar su investigación y exhibición con fines de conservación de la naturaleza. ^{[ 6 ]}

Algunas restricciones importantes para los visitantes son las siguientes: No está permitido tallar ni alterar las piedras. Tampoco está permitido trepar sobre ellas. No está permitido colocar objetos sobre ellas. En estas zonas, están prohibidas las actividades deportivas técnicas y extremas. Si desea realizar actividades de investigación en los yacimientos de piedras con forma de colmena, consulte con la dirección del parque nacional correspondiente. ^{[ 7 ]}

Las piedras con forma de colmena y la cultura de la piedra de la región de Bükkalja fueron declaradas como un valor específico húngaro (el llamado " Hungarikum "), debido a su singular naturaleza natural, en la reunión de un comité que se ocupa de los valores específicos húngaros ( Hungarikum Bizottság ), el 17 de junio de 2016. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

La Bükkalja está compuesta principalmente por tobas volcánicas , formadas por una intensa actividad volcánica (serie de erupciones explosivas) durante el Mioceno . Las singulares rocas cónicas y los grupos rocosos de la Bükkalja se formaron a partir de la superficie del terreno, compuesta mayoritariamente por tobas de flujo piroclástico e ignimbritas con componentes riolíticos , gracias a los factores clave de la formación del paisaje durante la era glacial: erosión vertical y lateral , atrición , meteorización , efectos de lavado del viento y la precipitación, y erosión por heladas. Estas rocas fueron posteriormente modeladas artificialmente. Por lo tanto, las rocas con forma de colmena son valiosas tanto desde el punto de vista de la historia natural como cultural.

• 
  Furgál-völgy [Valle agujereado] cerca de Cserépváralja
• 
  Nichos 7, 6, 5 en el Nagy-Bábaszék [Gran Asiento de Partera], Cserépváralja
• 
  Cono 1, Furgál-völgy [Valle agujereado], Cserépváralja
• 
  Cono 2, Csordás-völgy [valle de los pastores], Cserépváralja

Las rocas con nichos fueron llamadas originalmente piedras de colmena (singular: "kaptárkő", plural: "kaptárkövek") por los habitantes de Szomolya, quizás por el prado adyacente a un grupo de rocas, donde se podían almacenar colmenas (Kaptár-rét = prado de colmenas). Cerca de la ciudad de Eger , estas rocas eran llamadas piedras con ventanas falsas (vakablakos kövek). Otros nombres conocidos en otros lugares son: piedras con mantequeras (köpüskövek), piedras de ídolos (bálványkövek), mitra (püspöksüveg). Los nombres de algunas rocas específicas también son informativos: Ördögtorony [Torre del diablo], Ördög-kő [Piedra del diablo], Bábaszék [Asiento de partera], Nyerges [Ensillado], Királyszéke [Asiento del rey], Kősárkány [Dragón de piedra]. La terminología más utilizada por el primer investigador y experto conocido en rocas con nichos (Gyula Bartalos, 1839-1923) fue roca conmemorativa o piedra conmemorativa (emlékszikla o emlékkő), pero también empleó otros nombres: pirámide de roca (sziklalobor), grupo de rocas talladas (faragott sziklacsoport), roca conmemorativa con ventanas simuladas (vakablakos emlékszikla), piedras megalíticas (megalit kövek) y piedra con mantequeras (köpüskő). Posteriormente, en gran medida gracias a las investigaciones y estudios de Andor Saád, el término piedra colmena (kaptárkő) se convirtió en el más extendido y común. Esta denominación fue aplicada en estudios posteriores por investigadores que trabajaban para resolver el misterio de tales rocas: Ferenc Kubinyi , Gyula Bartalos , Gáspár Klein, Andor Saád , Péter Mihály y Csaba Baráz .

Los aspectos más debatidos fueron el origen y el uso previsto de los nichos tallados en los laterales de las formaciones rocosas.

• 
  Lado NE de Nagy-Bábaszék [Gran Asiento de Partera] cerca de Cserépváralja
• 
  Nagykúp [Cono grande] en la colina Mangó-tető, Cserépváralja
• 
  Nagykúp [Cono grande] en la colina Mangó-tető, Cserépváralja
• 
  Ördögtorony [Torre del Diablo] en la colina Mész-hegy, Cserépfalu
• 
  Ördögtorony [Torre del Diablo], Cserépfalu

En promedio, los nichos miden 60 cm de alto, 30 cm de ancho y entre 25 y 30 cm de profundidad. En los nichos bien conservados, aún se pueden observar los bordes rebajados (algunos con agujeros laterales). Estos podrían ser indicios de tapas de nicho fijadas con clavijas o cuñas clavadas en los agujeros. Los nichos con marcas de borde aún visibles estaban dispuestos de forma bastante irregular en las paredes de roca. La excepcional diversidad de formas de los nichos requería tapas de tamaños y formas personalizadas para cada uno. Según ciertas consideraciones, los bordes incluso podían tener una función decorativa o informativa.

• 
  Ladera rocosa con nichos
• 
  Nicho 1, Setét-völgy [Valle oscuro], Cserépváralja
• 
  Roca 1, Köves-lápa [valle pedregoso], Cserépváralja
• 
  Cono 4, Furgál-völgy [Valle agujereado], Cserépváralja
• 
  Nichos 5-6-7 en el cono 1, Csordás-völgy [Valle de los pastores], Cserépváralja
• 
  Nichos 39 y 38 en la roca 4, Kaptár-rét [prado de la colmena], Szomolya
• 
  Nicho 5 en la roca 1, colina Cakó-tető, Eger
• 
  Nichos 7–6–5, ladera oeste de Nyerges [ensillado], Eger

Los más típicos se encuentran en los alrededores de Eger (Nyerges-hegy, Mész-tető, Cakó-tető), cerca de Szomolya (Vén-hegy, Kaptár-rét) y cerca de Cserépváralja (Nagykúp en Mangó-tető, Furgál-völgy, Csordás-völgy). También se pueden encontrar rocas de este tipo en los alrededores de Sirok , Egerbakta , Egerszalók , Ostoros , Noszvaj , Bogács , Cserépfalu , Tibolddaróc y Kács . En total en la zona de Bükkalja se conocen 479 nichos en 82 rocas tipo colmena en 41 lugares. Estos se enumeran (con detalles) en la tabla y se describen en la sección del registro de rocas de Beehive (para el área de Bükkalja) del artículo en húngaro.

En el condado de Pest se pueden encontrar un número menor de formaciones rocosas con forma de colmena : en la meseta de Tétényi-fennsík, en las colinas de Budai-hegység , en las montañas de Pilis y en las montañas de Visegrádi-hegység . En esta zona, se conocen 86 nichos en 31 formaciones rocosas repartidas en 17 yacimientos.

Además de las dos áreas colectivas mencionadas anteriormente, también se conocen algunos sitios de ubicación separados. La roca colmena más oriental conocida es la Ördög-szikla [Roca del diablo] (B.1; 5 nichos) en el valle de Hömpörgő-völgy en Abaújszántó . También hay un sitio de ubicación en la meseta de Medves-fennsík , en la colina de Pécs-kő (4 nichos) cerca de Salgótarján . Dos nichos en la colina Haraszt-hegy en Csákvár se conocieron en 2007. En el área de Balaton-felvidék (la vecindad norte del lago Balaton) , se conocen dos sitios de ubicación distintos: uno en la colina Óvár-hegy de Tihany ( Barátlakások [hábitats de los monjes] , 1 nicho) y otro en la Part-fő de Balatonkenese (Tatárlik [tártaro] agujero], 1 nicho).

En Hungría, hasta 2013, se habían realizado estudios topográficos de 564 nichos en 104 formaciones rocosas ubicadas en 56 sitios. [Solo se registran como rocas con forma de colmena aquellas rocas con nichos cuyo estudio topográfico se ha llevado a cabo de acuerdo con el sistema de clasificación y la metodología desarrollados por Péter Mihály. Por lo tanto, de los sitios de localización individuales, solo se incluye la Ördög-szikla [Roca del Diablo] (B.1) del valle de Hömpörgő-völgy, cerca de Abaújszántó.]

Respecto al uso previsto de los nichos con forma de colmena, han surgido varias teorías. El primer investigador exhaustivo conocido en este campo fue Gyula Bartalos, historiador, arqueólogo y sacerdote de Eger. Su teoría era que las rocas con forma de colmena habían sido santuarios, donde se depositaban cenizas de restos humanos. Atribuyó la talla de estos nichos a los húngaros, en primer lugar, y posteriormente a los celtas y escitas. Gáspár Klein, archivero jefe del condado de Borsod, sugirió que las ventanas falsas podrían haber servido como nichos para ídolos, y las dató en la época de la llamada conquista húngara (siglos IX-X). Bartalos ya había mencionado la opinión más aceptada actualmente (que los nichos se utilizaban para la apicultura), aunque expresó sus dudas: «La gente común, que suele sacar conclusiones precipitadas, llama a estas rocas “rocas con forma de colmena”; piensan que podrían haber sido colmenas de pueblos antiguos, como si las abejas vivieran en rocas y en laderas sombrías». —publicado en el Archaeologiai Értesítő [Boletín de Arqueología] , 1891. El principal defensor de la opinión apícola fue Andor Saád , médico de la ciudad de Miskolc. A principios de la década de 1960, incluso realizó excavaciones arqueológicas frente a rocas con forma de colmena, junto con el arqueólogo József Korek, en yacimientos cercanos a Cserépváralja y Szomolya . Sin embargo, sus hallazgos arqueológicos, datados entre los siglos XI y XIV, no pudieron justificar ninguna de las teorías. ^{[ 10 ]}

El número de excavaciones arqueológicas realizadas para desvelar el secreto de las rocas con forma de colmena es relativamente bajo, y las pocas que se han llevado a cabo no han arrojado muchos resultados.

A principios de la década de 1960, el principal defensor de la apicultura (Andor Saád, médico de Miskolc) realizó excavaciones arqueológicas frente a rocas con formaciones de colmenas, junto con el arqueólogo József Korek, en yacimientos cercanos a Cserépváralja y Szomolya . Frente al Nagykúp (Gran Cono), cerca de Cserépváralja, se encontraron dos fragmentos de cerámica con líneas onduladas (datados entre los siglos XI y XII) y un fragmento de espada. A mayor altura, hallaron un trozo de vidrio y un candelabro de hierro forjado. En cuanto al yacimiento cercano a Szomolya, en el relleno de una cavidad de tamaño humano a lo largo de una fisura natural en la roca del grupo (de rocas) número V, y frente a ella, se encontraron fragmentos de cerámica datados entre los siglos XIV y XV. La conclusión (sobre la datación del uso de los nichos) extraída de los escasos hallazgos era descabellada: «...los nichos se utilizaron entre los siglos XI y XV d. C.». ^{[ 11 ]} Estos hallazgos podrían relacionarse con el uso de los nichos durante el período Árpád-kor (entre los siglos IX y XIV) del Reino de Hungría. Sin embargo, es importante señalar que, con respecto a los primeros usos de dichos nichos, estos hallazgos podrían no servir como prueba. En la superficie rocosa frente al cono de toba, se encontraron canales, múltiples huecos pequeños y un hueco más grande (de 60 × 40 cm de ancho y 70 cm de profundidad). Sería difícil aceptar la opinión de Korek: «probablemente, estos podrían servir para retener y almacenar agua, y podrían estar relacionados con la actividad apícola». ^{[ 11 ]}

A pesar de la falta de datos arqueológicos y etnográficos significativos, la opinión aceptada y conocida públicamente sigue siendo la teoría de que estos nichos rocosos son recuerdos de la apicultura en rocas forestales en el período medieval, y que esta forma de apicultura fue introducida por los kabars que se unieron a los húngaros durante la llamada conquista húngara o por los agrianos (un grupo de refugiados tracio - ilirios de la península balcánica ) en épocas anteriores.

La idea de utilizar los nichos rocosos para la apicultura genera dudas. La diversidad de orientaciones de los nichos, así como su presencia cerca del suelo o en puntos inaccesibles, en fisuras rocosas oscuras y frías o en laderas verticales de barrancos, suscita interrogantes. Los nichos estrechos y poco profundos, o incluso ligeramente inclinados hacia abajo, tampoco parecen adecuados para la apicultura. Existen fuentes escritas del siglo XI que atestiguan la existencia de actividades apícolas (en archivos documentales se puede encontrar información sobre apicultores forestales o cazadores de abejas), pero no mencionan la apicultura en rocas. En cuanto al debate entre lo ritual y lo económico, la tradición oral no es concluyente. Por lo tanto, el misterio de las rocas con colmenas sigue sin resolverse.

Actualmente, se desconoce el propósito de tallar las rocas y el uso previsto de los nichos. Hasta el momento, las preguntas "¿Quién? ¿Cuándo? ¿Por qué?" no han podido responderse sin dejar lugar a dudas. Sin embargo, los resultados de las investigaciones realizadas hasta la fecha, junto con la probabilidad estadística basada en la evaluación de datos topográficos, hacen bastante dudosa la idea de un uso apícola; mientras que "no se han encontrado razones para excluir un uso ritual o sacrificial de los nichos". ^{[ 12 ]}

Sin embargo, algunas cuestiones fundamentales seguirían sin resolverse:

1. ¿Cómo eran los rituales de culto relacionados con los nichos, y cuál era su formación religiosa y mitología subyacentes?
2. ¿Cuál fue el período de tiempo en el que se tallaron y utilizaron los nichos (practicando el culto relacionado con las rocas con forma de colmena)?
3. ¿Quién creó los nichos y quién practicó los rituales? ¿A qué tipo de población (grupo, dinastía, grupo étnico, nación) se puede asociar la formación de los grabados rupestres con forma de colmena?

Debido a la falta de datos fundacionales y a la inconsistencia del folclore, los intentos de responder a las preguntas aún deben basarse, además de en excavaciones arqueológicas, en datos topográficos. En la situación actual, podemos orientarnos en dos aspectos:

1. Una de ellas consiste en ampliar el conjunto conocido de "analogías idénticas", es decir, encontrar nichos delimitados en otras regiones e incluir datos asociados a dichas analogías.
2. La otra consiste en estudiar otros rasgos de grabado en roca que se encuentran en las rocas con forma de colmena o en su entorno más amplio, o fenómenos (cultura de la piedra) relacionados con los nichos.

Por lo tanto, revisar y analizar diferentes características talladas (agujeros, canales, fosas en forma de cuenco, calderos de roca) es realmente importante, al menos para la comparación y el análisis de múltiples aspectos con las analogías conocidas. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Basándonos en estudios geomorfológicos e intentos de periodización de nichos para las rocas en forma de colmena en Nyerges-hegy [Colina ensillada] cerca de Eger , ahora podemos estimar tres períodos principales de tallado de nichos dentro del calendario de la historia: ^{[ 15 ] [ 16 ]}

• primera generación: siglos V-VI (400-550) – época de los hunos y los sármatas ;
• segunda generación: siglos VII-VIII (670-800) – época de los ávaros panonios ( búlgaros "Onoğur" );
• tercera generación: siglos X-XVI (900-1500) – época de los húngaros "magiares" .

Al considerar el conjunto de Bükkalja, cabe mencionar que los primeros nichos probablemente fueron tallados mucho antes del inicio de la primera generación, basada en Nyerges. Sin embargo, su datación requerirá estudios más exhaustivos y la exploración de analogías. Todos los hallazgos arqueológicos presentados hasta ahora se asocian a la tercera generación: los fragmentos de cerámica evidencian el uso de los nichos durante el período Árpád-kor (entre los siglos IX y XIV) del Reino de Hungría, pero no constituyen pruebas sobre la antigüedad de los primeros nichos.

La amplia gama temporal derivada de la periodización de los nichos, junto con la distribución territorial de las rocas con forma de colmena, sugiere principalmente que las personas que practicaban los rituales relacionados con los nichos ya habían vivido en la zona incluso en la época de las migraciones (época de los hunos), luego en la época de los ávaros y los onoguros (últimos ávaros), y también después de la llamada conquista húngara, y que fueron una parte diferenciada de la población en diversos contextos estatales.

Ladislao I de Hungría emitió el Código n.º 1 (en 1092, Szabolcs) en el que una de las disposiciones de las 40 medidas relacionadas con la Iglesia (decr. 1. 22.) actuaba contra los rituales paganos; prohibía la práctica de rituales sacrificiales paganos en manantiales, aguas, árboles y rocas/piedras. Cita de la fuente latina: «Quicunque ritu gentilium iuxta puteos sacrificaverit, vel ad arbores et ad fontes, et lapides oblationes obtulerit…» (Quien practique ritos paganos o nacionales de sacrificio en pozos, u ofrezca sacrificios en árboles, manantiales y piedras…). Aunque no está probado, la palabra lapis —que podría significar piedra de altar pagana o altar de roca, según Arnold Ipolyi— también podría referirse a rocas con forma de colmena.

Los misterios que rodean a las rocas con forma de colmena —nichos, agujeros, fosas en forma de cuenco, canales tallados en las superficies rocosas— también pueden abordarse a partir de las características de tales prácticas religiosas paganas, con la ayuda de una obra de Arnold Ipolyi , titulada Magyar Mythológia [Mitología húngara] . ^{[ 17 ]}

Áld, áldozat [bendecir (verbo), sacrificar (sustantivo)]. "El sacrificio es un fenómeno exquisito de respeto divino, que respeta la divinidad no solo con palabras, sino también mediante acciones y ofrendas".

Szent helyek [Lugares sagrados]. «El estilo de vida migratorio, dinámico y errante de nuestra nación nos lleva a sospechar que, en la antigüedad, la demostración de respeto al proveedor divino se realizaba de manera similar [como los escitas, al aire libre], en ciertos lugares específicos. Elegir tales lugares de acuerdo con el antiguo respeto asociado a la religión de la naturaleza implica respeto hacia el elemento Naturaleza; incluso nuestra memoria lo recuerda. Los sacrificios en manantiales, aguas, árboles y rocas fueron prohibidos por el código de Ladislao…»

Altar. Para realizar ritos sacrificiales, se erigían altares con piedras especiales de lados planos. Probablemente, la prohibición de sacrificios en piedras (en los códigos de Ladislao) se refería específicamente a este tipo de piedras de altar. En cartas y crónicas de la época medieval, se mencionan con frecuencia piedras de altar, piedras de protección y piedras de ídolos.

Bálvány [Ídolo]. "¿Y teníamos ídolos? Probablemente sí. La piedra sobre la que se sacrificaba y descuartizaba al animal, que servía de mesa y cuenco para la ofrenda, y que marcaba la tumba del difunto, no solo se convertía en altar, sino que con el tiempo incluso emergía como un ídolo, tomando forma y erigiéndose sobre el altar y la tumba".

Néző [Inspector visual]. En las piedras del altar (que más tarde se convertirían en ídolos), se realizaban rituales por personas con una conexión divina privilegiada ( táltos ), personas con ciertas habilidades sobrenaturales ( garaboncos ), estudiantes ( deák ), sabios y ministros —también llamados disectores— de épocas paganas. Ipolyi sugiere que el término " boncos " [disector] nos recuerda que "podrían haber sido los inspectores de entrañas, los profetas que trabajaban con entrañas de animales, que todavía son recordados por nuestras crónicas..." Los ministros con conexión divina de los antiguos húngaros paganos se denotan con varias palabras: táltos, mágus [mago], bölcs [sabio], jós [profeta], bűvös [prestidigitador], bájos [encantador], varázsló [mago], bélnéző [inspector de entrañas], hugybanéző [observador de orina], áldozatnéző [inspector de sacrificios], oltáron néző [observador en el altar].

En el esfuerzo por resolver el misterio de las rocas con nichos, es útil ampliar el conjunto conocido de "analogías idénticas" —es decir, encontrar nichos con borde en otras regiones— e incluir datos asociados a dichas analogías. Además de los yacimientos en la cuenca de los Cárpatos, se sabe que existen rocas con nichos en numerosos lugares de Eurasia , desde la región mediterránea , pasando por Anatolia , hasta las montañas del Cáucaso , e incluso en las montañas de Altai (en el valle del río Khovd). Las rocas más similares a las rocas con nichos de Hungría se pueden encontrar en la península balcánica : en la meseta de Royak-Provadia (cerca de los pueblos de Madara y Royak) en Bulgaria y en las montañas Ródope .

Así pues, tenemos otro hilo conductor que empezar a seguir en la búsqueda del origen de las rocas con forma de colmena, que se desvía del período altomedieval; investigando la historia del pueblo agriano . Los estudios históricos no consideran la información de Bonfini sobre la ciudad de Eger en grado suficiente, sin embargo, sus afirmaciones están respaldadas por una serie de hechos. Según Antonio Bonfini , Eger pertenecía al dominio del pueblo metanastae o jász o iazyg [la palabra húngara "íjász" significa arquero]. Especifica a los agrianos como los fundadores y denominadores de la ciudad. Eran un grupo de refugiados tracio-ilirios de las cercanías de los montes Ródope (según Antonio Bonfini en 1581). [ Sámuel Timon sugirió que Candanum (la ciudad de los iazyges ) era Eger, y que los metanastae eran el mismo grupo que los iazyges. Sugirió (en las páginas 97-98 de su obra de 1733-1734) que su nombre está relacionado con la frontera del Imperio Romano . La palabra latina meta puede significar meta, fin o límite, pero también puede referirse a un poste cónico o piramidal o a una cima (de una colina o terreno). Así pues, Metanastae puede referirse a un grupo de personas que vivían en la frontera del imperio o más allá de ella, pero también puede referirse a pueblos que construían fortalezas o sistemas de fortificaciones; piénsese en las estructuras defensivas asociadas con los sármatas Iazyges: los diques de Csörsz (también llamados diques del Diablo) ; o puede referirse a pueblos que tallaban ídolos de piedra o conos de roca. Estrabón , en su obra titulada Geographica , ya había informado sobre los pueblos ilirios llamados agrianos que vivían en la península balcánica.

Esto plantea una nueva pregunta: ¿quiénes eran los agrianos y cuándo pudieron haber llegado a esta región? Debieron ser un grupo de personas anterior a los yázigos sármatas que se asentaron en la Gran Llanura Húngara hacia finales del siglo I a. C., según Bonfini (quien conocía las fuentes bizantinas); él informó que los campesinos tracio-ilirios habían sido expulsados ​​de las cercanías de Eger por los yázigos.

La invasión de tribus traciocimerias procedentes del norte del Mar Negro comenzó a intensificarse alrededor del 730 a. C., durante la época de las migraciones preescitas (grupo Mezőcsát). La fortificación del asentamiento de la cultura Kyjatice en el Vár-hegy (Colina de la Fortaleza), sobre la ciudad de Eger (pero perteneciente al pueblo de Felsőtárkány), se construyó en esta época (siglo VIII a. C., al comienzo del llamado período HaB ₃ ). La construcción de la muralla del castro, de finales de la Edad del Bronce y principios de la Edad del Hierro , podría estar asociada con la primera oleada de la llegada del grupo preescita Mezőcsát. Resulta difícil determinar quién construyó la fortificación: podría haber sido construida por los recién llegados o por los pueblos ya existentes en su defensa. En cualquier caso, se han encontrado formas cerámicas y tipos de decoración de origen babadagiano-besutiano-besarabio-búlgaro en los hallazgos arqueológicos de Felsőtárkány . Este grupo de personas conocía el hierro y utilizaba armamento y arreos para caballos tracio- cimerios . ^{[ 18 ]}

El segundo intento de resolver el misterio está relacionado con una campaña militar. El rey persa Darío I cruzó el río Danubio en el 513 a. C. y llegó a la tierra de los escitas ; fue derrotado, pero su acción provocó que grupos tracios abandonaran sus territorios [según Heródoto ]. La arqueología considera esta época (desde el siglo V a. C.) de la cuenca de los Cárpatos y los Balcanes como culturalmente coherente. Fuentes romanas mencionan tribus que hablaban lenguas tracias y que habitaban esta zona. Los agrianos podrían haber llegado a Bükkalja durante este período.

Sin embargo, este hilo conductor balcánico puede ser fundamental en la investigación sobre los pueblos que crearon los nichos de almacenamiento y tallaron las rocas. Los nichos de culto tracios o santuarios rupestres en las montañas Ródope, que —según investigadores búlgaros— se utilizaban para entierros en urnas en el primer milenio a. C., pueden considerarse analogías importantes, ya que podrían estar relacionados con las rocas con forma de colmena y los nichos rupestres de Bükkalja. ^{[ 2 ]}

• 
  Piedras con forma de colmena al este de Eger
• 
• 
• 
  Una de las piedras con forma de colmena en Diósd

• " Kaptárkő ", Wikipédia (en húngaro), 9 de mayo de 2019, consultado el 11 de mayo de 2019
• cristal, tom; Beata Dosa (2003). Caminando en Hungría . Milnthorpe, Cumbria: Cicerone. pag.  94.ISBN​ 1-85284-352-7.
• Fotografías aéreas