Belet-Seri

Belet-Seri era una diosa mesopotámica que servía como escriba en la corte de la diosa del inframundo Ereshkigal . Podría considerarse la contraparte acadia de la sumeria Geshtinanna , pero el nombre también podría funcionar como un título de Ašratum , la esposa de Amurru , o como el de una deidad completamente independiente.

El nombre Belet-Seri significa "señora de la estepa". ^{[ 1 ]} La palabra acadia ṣēru , además de su significado literal, también podría referirse al inframundo . ^{[ 2 ]} Los antiguos encantamientos babilónicos , como Udug-hul , atestiguan que Belet-Seri era concebida como una escriba del inframundo ( ṭupšarrat arallê ). ^{[ 3 ]} Se ha propuesto que estaba destinada a servir como espejo del escriba real ( ṭupšar ekalli ) en la corte del inframundo de Ereshkigal . ^{[ 4 ]} Probablemente se creía que ella poseía una lista que contenía los nombres de los muertos, en base a la cual eran admitidos al inframundo. ^{[ 5 ]} Su papel se describe en la Epopeya de Gilgamesh cuando Enkidu tiene una visión del inframundo en un sueño. ^{[ 3 ]} En la serie de encantamientos Maqlû , Šurpu y Bīt Mēseri se le pide que ate a los demonios y brujas y les impida abandonar el inframundo. ^{[ 3 ]}

En un momento indeterminado del segundo milenio a. C., Belet-Seri desarrolló una asociación con la diosa Gula y, por extensión, con la medicina. ^{[ 6 ]}

Julia Krul propone que en la Uruk helenística Belet-Seri llegó a ser considerada la visir ( sukkal ) de Ereshkigal y quizás de Anu , ya que recibía ofrendas junto con Papsukkal , bien documentado en dicho papel. ^{[ 7 ]} También propone que podría estar asociada con Ningishzida, cuyo culto aún estaba presente en esta ciudad en fuentes tardías. ^{[ 8 ]}

Belet-Seri funcionaba comúnmente como un nombre acadio de Geshtinanna , aunque también podía aplicarse a Ašratum , la esposa de Amurru , y a su contraparte sumeria Gubarra. ^{[ 9 ]} Sin embargo, se ha propuesto que en este último caso el término puede entenderse como una referencia a una estepa común, en lugar de un eufemismo para la tierra de los muertos. ^{[ 10 ]} Belet-Seri también podía funcionar como una deidad independiente, por ejemplo, en el panteón neoasirio . ^{[ 11 ]} Además, Azimua , la esposa de Ningishzida , sincretizada con Geshtinanna, también podía describirse como una escriba del inframundo. ^{[ 12 ]}

Belet-seri era venerada en Nippur y en Assur en los templos de Gula. ^{[ 13 ]} También estaba asociada con Dunnu-sa'idi, una ciudad ubicada entre Babilonia y Sippar . ^{[ 6 ]} En Assur, era venerada en el templo de Gula. ^{[ 11 ]}

En las fórmulas de juramento que acompañan a algunos contratos neoasirios, Belet-Seri aparece con una deidad llamada Adad-milki, quien aparentemente servía como su consorte. ^{[ 11 ]}

Ella figuraba entre las deidades más célebres en las fuentes tardías de Uruk. ^{[ 14 ]} Después del año 484 a. C., el panteón de esta ciudad fue reestructurado debido al colapso del templo de Eanna tras la fallida rebelión babilónica contra el gobierno del rey persa Jerjes . ^{[ 15 ]} Su culto se introdujo allí solo en este período. ^{[ 16 ]} Joan Goodnick Westenholz propuso que ella y Šarrāḫītu , tampoco atestiguada en fuentes anteriores de Uruk, reemplazaron a Urkayītu y Uṣur-amāssu en el panteón local. ^{[ 1 ]} Belet-Seri tenía su propio templo, que aparentemente estaba rodeado por un huerto. ^{[ 17 ]} Según documentos del período seléucida , llevaba el nombre de é.gal edin , "palacio de la estepa". ^{[ 18 ]}

Un texto que trata sobre los tipos de carne que debían recibir varios dioses afirma que las aves de corral se consideraban una ofrenda inadecuada para Belet-Seri. ^{[ 19 ]}

Se conocen nombres teofóricos que invocan a Belet-Seri a partir de documentos de Uruk helenísticos. ^{[ 20 ]} La mayoría de las personas que los portaban eran de bajo estatus social, incluidos esclavos, ex esclavos y trabajadores libres. ^{[ 21 ]}