Benjamín ben Abraham Anaw

Benjamín ben Abraham Anaw (también conocido como Benjamín ben Abraham Anav ) ^{[ 1 ]} fue un poeta litúrgico judío romano, talmudista y comentarista del siglo XIII, y hermano mayor de Sedequías ben Abraham Anaw .

Quizás el más talentoso y erudito de sus contemporáneos romanos (aunque principalmente poeta), Anaw poseía un dominio absoluto de la literatura halájica , estudiaba diligentemente filología, matemáticas y astronomía, y manejaba una pluma aguda y satírica.

Su actividad poética comenzó en 1239, cuando Nicolás Donin , un judío convertido al cristianismo, atacó el Talmud y apeló al papa Gregorio IX para que ordenara su destrucción y la persecución de sus estudiantes. La agitación de Donin sembró el terror entre los judíos romanos, quienes, al parecer, designaron un día de ayuno y oración. En ese momento —y posiblemente para ese día de ayuno— Anaw compuso un himno penitencial titulado «¿A quién acudiré en busca de ayuda?», un acróstico de doce estrofas.

Mientras tanto, los esfuerzos de Donin cosecharon un gran éxito. En junio de 1239, varios carros cargados de manuscritos talmúdicos fueron quemados en París y Roma; en esta última ciudad, el cementerio judío fue destruido. Estos sucesos inspiraron al poeta a escribir una amarga elegía, «Mi corazón se estremece», en la que lamenta profundamente el destino de Israel y suplica fervientemente a Dios que vengue la profanación de los muertos.

Finalmente, el plan de Donin se llevó a cabo con gran éxito: en junio de 1242 (o 1244), tras el juicio de París, decenas de miles de manuscritos talmúdicos fueron quemados en París y Roma, y ​​el cementerio judío de Roma quedó destruido. Estos sucesos inspiraron al poeta Rabí Binyamin a componer el poema «Mi corazón se estremece», en el que lamenta profundamente el destino del pueblo de Israel e implora a Dios que vengue la profanación de los muertos.

El rabino Binyamin mantuvo una frecuente correspondencia con su rabino, el rabino Avigdor Cohen, a quien consultó numerosas cuestiones halájicas. Asimismo, en el libro de su hermano, el rabino Zedekiah, «Shavli Halket», aparecen muchas leyes que llevan el nombre del rabino Binyamin.

Además de su erudición en Halajá, el rabino Binyamin fue también un prolífico poeta, y sus poemas y versos abarcan una amplia gama de obras, desde ingeniosas sátiras hasta amargas lamentaciones. Se conservan alrededor de 40 de sus poemas, entre ellos varias oraciones, algunas de las cuales circularon posteriormente en la tradición Bani Rumi y otras se conservan aún en manuscritos. Uno de sus poemas más populares es el cántico de perdón para Yom Kippur «Bat Ami la Tashsha», que se popularizó en las comunidades israelíes tras incorporarse a la tradición asquenazí del perdón para un Yom Kippur breve. ^{[ 2 ]}

Anaw escribió numerosos poemas hebreos para la liturgia, que se encuentran parcialmente recogidos en el Majzor romano, y otros que aún se conservan en manuscrito. Es autor de las siguientes obras:

• "La carga del valle de la visión", un poema satírico dirigido contra la arrogancia de los ricos y la nobleza (Riva di Trento, 1560; reimpreso, Lemberg, 1859, por M. Wolf, en su crestomatía hebrea (Alabanzas de Israel).
• «Comentario alfabético» sobre los textos arameos de la liturgia de Shavuot. En este tratado demuestra un profundo conocimiento del italiano, el latín, el griego y el árabe.
• El "Sefer Yedidut" (Libro de la Amistad), una obra ritualística, ha desaparecido. Anaw lo menciona en el prefacio de su compendio del "Sefer Yereim" de Eliezer ben Samuel .
• «Sha'arei Etz Chayyim» (Las puertas que conducen al árbol de la vida), una obra sobre ética práctica en forma de dichos morales. El poema consta de sesenta y tres estrofas , ordenadas según las letras del alfabeto. Cada capítulo trata una virtud o un vicio. Entre los temas abordados se encuentran el amor, la hospitalidad, la fidelidad, el engaño, la gratitud, la vergüenza, el orgullo y la caridad. Fue impreso en Praga en 1598 ^{[ 3 ] y reimpreso en «Kobetz al Yad» [ 4 ]} .
• Glosas al comentario de Rashi sobre la Biblia y al comentario de Salomón ben Shabbethai sobre las " Sheëltot ".
• En su obra «Reglas para la elaboración de un calendario», Anaw utiliza sus conocimientos matemáticos y astronómicos. Este manuscrito sirvió de base a varios autores posteriores que abordaron el mismo tema. Anaw mantuvo correspondencia con Abigdor Cohen , a quien consultó numerosas cuestiones halájicas. Él mismo emitió muchas decisiones halájicas, a las que se hace referencia en la obra de su hermano, Shibbolei haLekket .

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Anaw, Benjamin b. Abraham" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   Bibliografía:
• Hermann Vogelstein y Paul Rieger , Geschichte der Juden en Rom , i. 379 y siguientes;
• Moritz Steinschneider , Cat. Bodl. No. 4514;
• Zunz , Literaturgeschichte , págs.  352 y siguientes;
• Landshuth , ' Ammude ha-'Abodah , pág. 51;
• Moritz Güdemann , Gesch. des Erziehungswesens der Juden en Italia , p. 201;
• Michael, Or ha-Chayyim , No. 570.