GC Berkouwer

Uno de los mayores logros de Berkouwer fue ser designado por el Consejo de la GKN para asistir a las asambleas de 1957 del Consejo Internacional de Iglesias Cristianas, un organismo fundamentalista mundial que se reunió en Ámsterdam, y del Consejo Mundial de Iglesias , el organismo ecuménico que se reunió ese mismo año en Nueva Delhi , India. En su informe a la GKN, Berkouwer recomendó que se unieran a este último, y así lo hicieron, manteniéndose activos y convirtiéndose en una de las primeras denominaciones evangélicas en integrarse al movimiento ecuménico principal.

En sus Estudios sobre Dogmática, Berkouwer demostró una apertura que le permitió entablar una amistad y compartir puntos de vista con Hendrikus Berkhof , el principal catedrático de sistemática de la Nederlandse Hervormde Kerk ( Iglesia Reformada Holandesa , de la que se había separado la Gereformeerde Kerken en el siglo XIX). La visión colegiada que surgió entre estos dos teólogos se conoció como Ortodoxia Media , y apuntaba en una dirección aún más ecuménica de lo que sugeriría la relación Hervormde/Gereformeerde de la época.

Sin embargo, esto no llegó al extremo de aliviar la conciencia del profesorado de teología de la VU con respecto a su obligatoria adhesión a los Cánones de Dort del siglo XVII , tarea que recayó en Harry M. Kuitert , alumno y sucesor de Berkouwer en la cátedra de Dogmática . (Kuitert, sin embargo, fue más allá que su mentor, rompiendo por completo con la tradición de Berkouwer y la ortodoxia media y adoptando públicamente una postura unitaria informal ).

Berkouwer escribía un nuevo ensayo teológico breve en casi todos los números del semanario GKN Gereformeerde Weekblad, que recibía respuestas de clérigos y laicos de toda Holanda y otros países. Gran parte de los artículos surgían de las clases que impartía a sus alumnos en la Universidad Libre de Ámsterdam (VU), donde las cartas de respuesta publicadas en el periódico tenían cierta relevancia y, en ocasiones, motivaban las modificaciones que Berkouwer realizaba para sus estudiantes. Estos artículos teológicos, las cartas de respuesta y las modificaciones en clase, a su vez, dieron lugar a la publicación de libros a lo largo de los años bajo el nombre general de la serie Estudios de Dogmática (cuya última palabra suele traducirse al inglés como teología sistemática ).

The number of titles in the series eventually came to a total of 14 in English, due to the combination of some paired Dutch volumes into a single volume in English. Among key works were The Person of Christ, The Work of Christ, two volumes on Sin, a volume on The Providence of God (which refers to Herman Dooyeweerd's philosophy), General Revelation (again refers to Dooyeweerd), and The Image of God (which especially made the growing movement of philosophers, scientists, and theologians whose thinking was akin to the ideas of Vollenhoven and Dooyeweerd much more comfortable than they had been under Hepp).

Berkouwer's leadership within the denomination to which most of them belonged was strengthened by this openness of the leading GKN theologian, and it contributed to Berkouwer's developing in turn his own position in tandem with that of his friend Berkhof. In an end-of-career work published in English but not Dutch, Two Hundred Years of Theology: A Report of a Personal Journey (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1989), Berkhof assessed – along with many other philosophers, philosophical theologians, and systematic theologians – a few leading Gereformeerde historical figures, including Abraham Kuyper and Berkouwer. Berkhof said of the latter, who was in his Studies so leery of speculation, that he suffered from being "not speculative enough."

But he added that since Berkouwer wanted to produce work in systematic theology that was grounded in careful exegesis of the biblical texts for all doctrinal teaching, according to a Reformed tradition of interpretation of the Bible, he mentions few philosophers and interacts sparingly with only one contemporary philosopher, Dooyeweerd, who theologically seems to have had some kinship with Berkouwer and Berkhof's Middle Orthodoxy.