Commenta Bernensia y Adnotationes Super Lucanum

La Farsalia de Lucano (la única obra del poeta que se conserva y cuya autoría está ciertamente confirmada) fue un texto sumamente popular desde la Antigüedad tardía hasta la Edad Media, especialmente como texto escolar. El tema histórico (la guerra civil de César ) y el estilo elevado atrajeron a los lectores de esta época (aunque menos a los lectores del Renacimiento en adelante). Sobreviven unos trescientos o cuatrocientos manuscritos. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Si bien el trabajo de Harold C. Gotoff ha revelado algo sobre las interrelaciones de los manuscritos más antiguos que se conservan de Lucano (que datan del siglo IX, obras del Renacimiento carolingio ), la construcción de stemmata manuscritos tradicionales para Lucano es una imposibilidad reconocida. La contaminación cruzada entre tradiciones manuscritas (donde un escriba tiene múltiples manuscritos diferentes y selecciona lecturas para producir un texto compuesto) es omnipresente. A. E. Housman describió los manuscritos que sobreviven como formando «facciones» en lugar de «familias». ^{[ 4 ]}

La popularidad de Lucano generó una demanda de escolias y comentarios sobre su poema. La tradición de comentarios sobre Virgilio, poeta de similar popularidad en la Edad Media, se consolidó tempranamente en torno a la obra de Servio el Gramático (siglo IV). Ningún comentarista canónico de Lucano sobrevivió hasta la Edad Media, ^{[ a ]} y por lo tanto, las glosas de su poema variaron enormemente de un manuscrito a otro. Los escribas individuales sometieron las glosas disponibles a abreviación, elaboración, combinación y yuxtaposición. ^{[ 6 ]} Shirley Werner describe estas notas marginales como «abundantes y desconcertantemente diversas». ^{[ 7 ]}

Desde el siglo XII en adelante, tenemos varios comentaristas identificables de Lucano, como Arnulfo de Orléans (activo en el siglo XII), Ciones de Magnali (activo en el siglo XIV) y Benvenuto Rambaldi da Imola (1330-1388). La identificación de comentaristas de Lucano anteriores al siglo XII es controvertida. ^{[ 8 ] [ 9 ]} La tradición manuscrita atribuye algunas glosas a Vacca , un biógrafo de Lucano del siglo VI, una atribución que han seguido algunos estudiosos modernos como Hermann Genthe y BM Marti. Sin embargo, Werner y Marti señalan que esta tradición no puede ser correcta en todos los casos, ya que atribuye a Vacca algunas glosas de una clara orientación medieval y mágica. ^{[ 10 ]}

Un manuscrito de finales del siglo IX (Bern 370) contiene los Commenta Bernensia (bajo el título Commenta ) y una gran parte de las Adnotationes Super Lucanum (bajo el título Adnotationes ). Un manuscrito del siglo XII (Wallerstein I 2) contiene las Adnotationes completas (de nuevo, bajo el título Adnotationes ). Una peculiaridad de estos dos manuscritos es que presentan los comentarios de forma continua (con títulos), en lugar de como notas marginales al texto de Lucano. Un manuscrito del siglo IX (Bern 45) presenta una parte sustancial de los Commenta en la forma marginal más habitual. ^{[ 11 ]}

Los Commenta Bernensia fueron publicados en 1869 por Hermann Usener . Las Adnotationes Super Lucanum fueron publicadas en 1909 por Johann Endt . ^{[ 12 ]}

• Usener, H. (1869). Scholia in Lucani Bellum civile, I: Commenta Bernensia (reimpreso en 1967  ). Leipzig: Teubner.
• Endt, J. (1909). Adnotaciones super Lucanum . Stuttgart: Teubner.

Los eruditos del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX (como Usener y Endt) se inclinaban a ver los Commenta y Adnotationes como comentarios coherentes e independientes sobre Lucano. ^{[ 8 ]} Sin embargo, desde la segunda mitad del siglo XX, la mayoría de los eruditos aceptan las obras como "esencialmente compilaciones de marginalia ", en lugar de obras unificadas. ^{[ 13 ] [ 14 ]} Por ejemplo, Gotoff (1971) señaló que el Montpellier 362 del siglo IX, el manuscrito más antiguo de Lucano que contiene alguna glosa contemporánea, da notas algunas de las cuales aparecen en los Commenta , algunas de las cuales aparecen en los Adnotationes , y algunas de las cuales no aparecen en ninguno. Werner plantea una idea similar con el Bern 45 del siglo IX. ^{[ 15 ]} Se debate si los Commenta y Adnotatones tienen muchas fuentes o, como sugirió J. E. G. Zetzel en 1981, descienden de un ancestro común. ^{[ 15 ] [ 14 ]}

Los Commenta y Adnotationes contienen información que no se conserva en ningún otro lugar de la literatura clásica superviviente, ^{[ 16 ]} los Commenta más aún, ya que se centran en glosas basadas en el contenido del material, en lugar de glosas gramaticales. ^{[ 17 ]} Las capas más antiguas de los dos escolios datan del siglo IV d. C. o del Imperio Romano tardío , y las más recientes del siglo IX d. C. ^{[ 12 ] [ 16 ]} Las fuentes de esta información han sido objeto de mucha discusión. Se acepta que ambos se basan en Servio. ^{[ 14 ]} Se ha debatido hasta qué punto se basan en Salustio , Tito Livio y Varrón . ^{[ 16 ]}

Ambos comentarios proporcionan información valiosa sobre los dioses celtas Teutates , Esus y Taranis (en Lucano, el raro ejemplo de una referencia en la literatura clásica a dioses bárbaros con sus propios nombres). Los Commenta , de manera singular, nos dicen la naturaleza de los sacrificios humanos a estos dioses. ^{[ 18 ] [ b ]} Los Commenta también contienen un fragmento, por lo demás inédito, de la obra perdida de Timóstenes , un geógrafo griego del siglo III a. C. ^{[ 19 ]}