Bhoma

En la mitología balinesa, Bhoma es una deidad primordial de la tierra asociada con la fertilidad, la vegetación y el espacio liminal entre la naturaleza salvaje y los asentamientos humanos. La imagen de Bhoma es un rostro grotesco tallado o representado en la arquitectura balinesa , que decora ciertas partes del complejo del templo para ahuyentar a los malos espíritus.

Según la leyenda del hinduismo balinés , Bhoma nació de la unión de Dewa Wisnu (Vishnu) y Dewi Pertiwi , la diosa de la tierra. En una versión del mito, Dewa Brahma y Dewa Wisnu desafiaron sus poderes y crearon una inmensa columna de energía que se extendía entre el cielo y la tierra. Mientras Dewa Wisnu se transformaba en un jabalí para buscar la base de la columna, Dewa Brahma ascendía para encontrar su cima. Durante este evento cósmico, Dewa Wisnu se encontró con Dewi Pertiwi, y de su unión nació Bhoma. ^{[ 1 ]}

Se dice que Bhoma surgió de la tierra misma, tomando forma en bosques, árboles y vegetación, simbolizando la vida que nace donde el agua se encuentra con la tierra. La palabra Bhoma proviene del sánscrito bhaumá , que significa algo que crece o nace de la tierra, o algo relacionado con ella.

Su rostro, frecuentemente representado sobre las puertas y entradas de los templos, simboliza el poder generativo y protector de la naturaleza. Según la intención del observador, la expresión de Bhoma puede parecer benévola o temible, reflejando el doble potencial del mundo natural para nutrir o destruir. ^{[ 1 ]}

Las representaciones de Bhoma en la arquitectura balinesa son similares a los motivos kirtimukha de la India . En la arquitectura de los templos balineses, Bhoma cumple la misma función que el Kala javanés , quien actúa como espíritu guardián del complejo del templo. La cabeza de Bhoma se encuentra tallada en la puerta del templo, que marca la entrada a la parte más sagrada del santuario ( paduraksa ), y en la base del padmasana, el santuario más sagrado y central del templo balinés.

Bhoma también puede añadirse como elemento al santuario padmasana , dedicado al dios supremo Sang Hyang Widhi Wasa . Al igual que muchas construcciones religiosas en Indonesia, el padmasana se divide en tres secciones, desde la base hasta la cima: bhur (mundo de los demonios), bhuwah (mundo de los hombres) y swah (mundo de los dioses). La figura de la cabeza de Bhoma puede añadirse sobre la base del padmasana, sobre Bedawang Nala ( la tortuga que sostiene el mundo) y los dos dragones ( Anantaboga y Basuki ), símbolo de las necesidades terrenales del hombre. En este contexto, la cabeza de Bhoma en la base del padmasana simboliza el bosque que rodea la base de una montaña ( batur pepalihan ).

En algunas casas balinesas, la entrada a un pabellón cerrado (por ejemplo, el bale meten ) está decorada con ornamentos que forman una rejilla de ventilación, a veces revestida con paneles. Generalmente, está coronada por un friso decorativo, que en ocasiones está tallado con la forma de la cabeza del Bhoma. ^{[ 2 ]}

La cabeza de Bhoma también se ve en las torres de cremación balinesas . ^{[ 3 ]}

• Kirtimukha
• Batara Kala