Bhuthath Alvar

Bhoothath Alvar ( tamil : பூதத்தாழ்வார் , romanizado:  Bhūtathāḻvār ) es uno de los doce santos Alvar del sur de la India , que eran conocidos por su afiliación a la tradición vaisnava del hinduismo . Los versos de los Alvars se compilan como Nalayira Divya Prabandham y los 108 templos venerados se clasifican como Divya Desams . ^[3] Bhoothath es considerado el segundo en la lista de los tres principales Alvars , siendo los otros dos Poigai Alvar y Pey Alvar , colectivamente llamados Mutalamalvargal , que se sabe que nacieron de la divinidad. Bhoothath compuso cien versos que se clasifican como Irantam Tiruvantati y su composición está ambientada en el estilo antati en el que la sílaba final es la inicial del siguiente verso.

Según la leyenda hindú, Bhuthath fue encontrado en una flor de regaliz en Thirukadalmallai (actual Mahabalipuram ). Se cree que el poeta y santo sentía tal fervor por el dios hindú Vishnu que se decía que estaba poseído por un fantasma ( Bhūta ), de ahí su epíteto.

Según la leyenda Sri Vaishnava , los tres Alvars estuvieron una vez confinados en un pequeño recinto oscuro durante una lluvia en Thirukovilur y experimentaron un cuarto individuo entre ellos. Descubrieron que era el dios Vishnu y Poigai deseaba ver su rostro continuamente, pero solo podía verlo a la luz latente del relámpago. Con vistas a mantener la continuidad de la luz, Poigai compuso instantáneamente cien canciones deseando que surgiera la luz. Pey y Bhoothath continuaron componiendo cien canciones cada uno sobre Vishnu. Las obras de estos primeros santos contribuyeron a las ideas filosóficas y teológicas del vaishnavismo. Junto con los tres Shaiva Nayanmars , influyeron en los reyes gobernantes Pallava de la región del sur de la India, lo que resultó en un cambio de la geografía religiosa del budismo y el jainismo a las dos sectas del hinduismo .

La palabra alvar significa el que se sumerge profundamente en el océano de los innumerables atributos de dios. Los Alvars son considerados los doce devotos supremos de Vishnu , que fueron fundamentales en la popularización del vaishnavismo . Las obras religiosas de estos santos en tamil , canciones de amor y devoción, se compilan como Nalayira Divya Prabandham que contiene 4000 versos y los 108 templos venerados en sus canciones se clasifican como Divya desam . ^{[3] [4]} Los santos tenían diferentes orígenes y pertenecían a diferentes castas. Según la tradición, los primeros tres Alvars , Poigai, Bhutha y Pey nacieron milagrosamente. Tirumizhisai era hijo de un sabio, Thondaradi, Mathurakavi, Peria y Andal eran de la comunidad brahmán , Kulasekhara de la comunidad Kshatria , Namm era de una familia de cultivadores, Tirupana de la comunidad panar y Tirumangai de la comunidad kalvar . Divya Suri Saritra de Garuda-Vahana Pandita (siglo XI d. C.), Guruparamparaprabavam de Pinbaragiya Perumal Jiyar, Periya tiru mudi adaivu de Anbillai Kandadiappan, Yatindra Pranava Prabavam de Pillai Lokacharya, comentarios sobre Divya Prabandam , textos de Guru Parampara (linaje de gurús), registros de templos e inscripciones dan un relato detallado de los Alvars y sus obras. Según estos textos, los santos eran considerados encarnaciones de alguna forma de Vishnu. Poigai se considera una encarnación de Panchajanya (la caracola de Krishna), Bhoothath de Kaumodakee (la maza/club de Vishnu), Pey de Nandaka (la espada de Vishnu), Thirumalisai de Sudarshanam (el disco de Vishnu), Namm de Vishvaksena (comandante de Vishnu), Madhurakavi de Vainatheya (el águila de Vishnu, Garuda), Kulasekhara de Kaus tubha (collar de Vishnu), Periy de Garuda (águila de Vishnu), Andal de Bhoodevi (la esposa de Vishnu, Lakshmi, en su forma de Bhudevi), Thondaradippodi de Vanamaalai (guirnalda de Vishnu), Thiruppaan de Srivatsa (una marca auspiciosa en el pecho de Vishnu) y Thirumangai de Saranga (arco de Rama). Las canciones de Prabandam se cantan regularmente en todos los templos de Vishnu del sur de la India a diario y también durante los festivales. ^{[4] [5]}

Como el santo tenía conocimiento intuitivo sobre el dios Vishnu, recibió el nombre de Bhoothath . Según la leyenda hindú, Bhoothath fue encontrado en una flor de regaliz en Thirukadalmallai (actual Mahabalipuram ). ^[6] Su conocimiento sobre Vishnu se infiere de su descripción de Vishnu en cinco formas diferentes como para (ser supremo), vyuha (forma cósmica), vibhava (encarnaciones), antaryamin (morador interior) y archa (imagen consagrada). ^[6]

Según la leyenda hindú, Vishnu se apareció a los mutalam Alvars (los primeros tres Alvars ) en Thirukkoilur . Era de día, pero oscureció y empezó a llover intensamente. Poigai, que estaba vagando, encontró un pequeño escondite, que tenía espacio para que una persona se acostara. Bhoothath llegó allí buscando un escondite y Poigai lo acomodó, sentándose ambos juntos. Mientras tanto, Pey también llegó al mismo lugar, ya que los tres prefirieron permanecer de pie por falta de espacio. La oscuridad se volvió densa y dentro de la pequeña habitación, no podían verse. Mientras tanto, sintieron que una cuarta persona también se abría paso entre ellos. Los tres Alvars se dieron cuenta por la luz del relámpago que el cuarto tenía un rostro encantador que era sublime y divino. El trío pudo darse cuenta inmediatamente de que era Vishnu quien estaba acurrucado entre ellos. Poigai deseaba ver el rostro de Vishnu continuamente, pero solo podía verlo a través de la luz ardiente del relámpago. Con el fin de mantener la continuidad de la luz, compuso instantáneamente cien canciones deseando que la tierra fuera una gran olla llena de ghee como un océano donde el Sol pudiera ser la mecha ardiente. ^{[7] [8] [9]}

Yo, que escribí esta canción que otorga sabiduría, con el amor como la lámpara, la participación entrañable como el lubricante ghee y el conocimiento como la mecha de la antorcha encendida, me dediqué al servicio del Señor ^[10].

Bhoothath Alvar también cantó 100 canciones imaginando que encendía la lámpara constantemente a través del amor ardiente por Él. Peyalvar cantó otras 100 canciones donde describió el encanto encantador del rostro divino y la asociación de Narayana dotado de chakra y sankha, y su consorte divina, la diosa Lakshmi. ^{[11] [8]}

Bhoothath compuso cien versos que se clasifican como Irantam Tiruvantati (Transliteración: Segundo Tiruvantati). ^[12] La composición de Bhoothath se realizó en el estilo antati . La palabra anta significa fin y ati significa el comienzo. El estilo antati tiene la palabra final o la sílaba de cada verso como la palabra inicial del verso siguiente y la última palabra del verso número cien se convierte en el comienzo del primer verso, haciendo de los cien versos una verdadera guirnalda de versos. Las obras de estos primeros santos contribuyeron a las ideas filosóficas y teológicas del vaishnavismo. ^[11] Los versos del trío hablan de Narayana (otro nombre de Vishnu) como la deidad suprema y se refieren con frecuencia a Trivikrama y Krishna , los avatares de Vishnu. ^{[13] [14]}

Hay 30 de sus pasurams en los 4000 Divya Prabhandham . Ha cantado en alabanza de trece templos. ^[15]

• BS, Chandrababu; S., Ganeshram; C., Bhavani (2011). Historia de los pueblos y sus entornos. Bharathi Puthakalayam. ISBN 9789380325910.
• Chari, SM Srinivasa (1997). Filosofía y misticismo teísta de los Āl̲vārs. Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 9788120813427.
• Dalal, Roshen (2011). Hinduismo: una guía alfabética. Penguin Books India. ISBN 9780143414216.