Biblia de San Luis

La Biblia de San Luis , también llamada la Biblia Rica de Toledo o simplemente la Biblia de Toledo , es una Biblia moralizada en tres volúmenes, realizada entre 1226 y 1234 para el rey Luis IX de Francia (n. 1214) a petición de su madre Blanca de Castilla . ^{[ 1 ]} Es un manuscrito iluminado que contiene selecciones del texto bíblico , junto con un comentario e ilustraciones. Cada página empareja episodios del Antiguo y del Nuevo Testamento con ilustraciones que explican su significado moral en términos tipológicos . Cada extracto de la Biblia está ilustrado con dos miniaturas . La primera muestra una representación del fragmento de texto como tal, la segunda muestra una escena teológica o alegórica que explica el fragmento de texto a la luz de las enseñanzas de la Iglesia . Las miniaturas están acompañadas por el texto bíblico y por un breve comentario sobre la relación tipológica entre las dos imágenes.

Al igual que otras obras similares, este libro no contiene el texto completo de la Biblia y, a pesar de su nombre, no es una Biblia auténtica. La obra habría servido para la formación del joven rey. El manuscrito se ha conservado durante los últimos ocho siglos en la Catedral de Toledo , a excepción de un fragmento de ocho hojas que actualmente se encuentra en la Biblioteca y Museo Morgan de Nueva York, bajo la signatura MS M240.

Generalmente se cree que la primera referencia a la Biblia de San Luis se puede encontrar en el segundo testamento de Alfonso el Sabio , del 10 de enero de 1284. En este testamento se menciona una “Biblia iluminada en tres volúmenes, que nos regaló el rey Luis de Francia”. El testamento fue escrito en español. El original se perdió, pero una copia antigua dice lo siguiente: "E mandamos otrosi, que las dos biblias et tres libros de letra gruesa, cobiertas de plata, é la otra en tres libros estoriada que nos dió el rey Luis de Francia, é la nuestra tabla con las reliquias, e las coronas con las piedras é con los camafeos é sortijas, é otros nobles que perteneçen al Rey, que lo aya todo aquel que con derecho por nos heredare el nuestro señorío mayor de Castilla é León". ^{[ 2 ]} Poco después de la muerte de Alfonso, sus testamentos fueron traducidos al latín y las traducciones originales todavía están disponibles.

El «Luis de Francia» mencionado en el testamento podría ser, en teoría, Luis VIII de Francia , pero teniendo en cuenta que Alfonso tenía solo cinco años cuando murió Luis VIII, es improbable que el rey Luis al que se refería fuera Luis VIII, por lo que el testamento debió referirse a Luis IX. Fernando III , padre de Alfonso, era primo de Luis IX y existían estrechos vínculos entre las familias reales francesa y castellana .

Si la Biblia historiada de tres volúmenes mencionada en el testamento se encontraba en Sevilla o en Toledo cuando se redactó el testamento, solo podemos conjeturar. Según una nota en la Historia Ecclesiastica de Toledo de Jerónimo Román de la Higuera , ^{[ 3 ]} Alfonso también había legado sus posesiones que se encontraban en Toledo en ese momento a su legítimo sucesor, en un documento aparte del testamento escrito en Sevilla. Toledo fue ocupada en 1284 por Sancho , el hijo rebelde de Alfonso.

El hecho de que la Biblia historiada en tres volúmenes se mencionara por separado en el testamento redactado en Sevilla podría significar que Alfonso la poseía en ese momento. Alfonso parece haberse reconciliado con Sancho antes de su muerte ^{[ 4 ]} , por lo que Sancho se convirtió en el legítimo sucesor y, por consiguiente, la Biblia probablemente estaba en su poder. De esto se podría concluir que la Biblia llegó a la Catedral de Toledo solo después de la muerte de Alfonso en 1284, quizás como donación de Sancho. ^{[ 5 ]}

Si la Biblia mencionada en el testamento es, en efecto, la «Biblia de San Luis», aún queda por determinar cuándo llegó a España. Dado que Alfonso fue coronado rey durante la participación de Luis IX en la séptima Cruzada , cabe suponer que el manuscrito llegó a España después de 1254. Este fue, sin duda, un período de intensa actividad en las relaciones dinásticas entre España y Francia. ^{[ 5 ]}

La Biblia de Toledo se menciona en un inventario de los tesoros de la Catedral de Toledo realizado en 1539, cuando el arzobispo Tavera visitó la catedral. ^{[ 6 ]} Sin embargo, la Biblia de Rich ya fue descrita en 1466 por Gabriel Tetzel, un patricio de Núremberg. ^{[ 7 ]} Otro testimonio es la Biblia de Osuna, que se conserva actualmente en Madrid, ^{[ 8 ]} copiada de la Biblia de San Luis a finales del siglo XIV o principios del XV. El texto de esta Biblia de Osuna termina en el Apocalipsis de Juan, XIX: 15-16, al igual que el volumen 3 de la Biblia de Toledo. Esto significa que el fragmento de Morgan ya había sido retirado de la Biblia de Toledo en ese momento.

Este llamado fragmento de Morgan, que contiene la miniatura de autoría, perteneció a François de la Majorie, Señor de Granges y de la Majorie, alrededor de 1593. Su escudo de armas estaba pintado en el folio 1. El escudo de armas en cuestión se utilizó a partir de 1593, después de su matrimonio con Anne de Turenne. La obra permaneció en la familia y en 1838 fue propiedad de Alois de Chievres (1828-1904), quien la legó a su yerno, el vizconde George Marie Louis de Hillerin (1842-1892). Posteriormente pasó a manos de Otto Weiner. Morgan la compró a Louis Badin, un librero parisino, en 1906. ^{[ 9 ]}

No hay colofón escrito ni ninguna otra indicación en la obra sobre el mecenas que encargó esta Biblia, pero sí una especie de colofón visual. En la última página del fragmento de Morgan encontramos una miniatura que nos revela algo sobre la elaboración de la Biblia. La página está dividida horizontalmente en dos escenas. La mitad superior representa a una reina y a un joven rey imberbe. No hay atributos que identifiquen claramente a la pareja, pero se cree que la reina es Blanca de Castilla. Está sentada en un trono, ataviada con su manto real y un velo blanco. Habla con el joven rey, su hijo Luis IX, quien escucha respetuosamente mientras sostiene el toro de oro que cuelga sobre su pecho. Según John Lowden, ^{[ 10 ]} la escena sugiere la dedicación de la Biblia por parte de su madre al joven rey. Si esto es correcto, fue Blanca quien encargó la obra.

La parte inferior de la miniatura muestra a dos personas, de menor tamaño (y por lo tanto de menor rango). La figura de la izquierda es un clérigo, como se aprecia en su tonsura . El hombre de la derecha es un escriba que trabaja en una Biblia moralizada, como se observa en la disposición de la página. Es evidente que el clérigo da instrucciones al escriba y supervisa su trabajo en la Biblia. La apariencia del clérigo sugiere que pertenece a una orden religiosa.

Basándose en esta miniatura, el libro se fecha entre 1226 y 1234. Luis IX ascendió al trono en 1226 y se casó con Margarita de Provenza en 1234. Dado que la miniatura representa a un rey joven y soltero, la obra debe fecharse en el período comprendido entre su coronación y su matrimonio. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

La Biblia de San Luis consta hoy de tres volúmenes que se conservan en el tesoro de la Catedral de Toledo y un fragmento de 8 folios (un cuadernillo) que se conserva en la Biblioteca y Museo Morgan de Nueva York.

Volumen 1

Tamaño: 422  x  305  mm, espacio de escritura: aprox.  295  x  210  mm. Contiene 192  folios de pergamino numerados. Hay dos hojas de guarda de pergamino al principio y al final del volumen, con una hoja de guarda de papel adicional en la parte posterior. El primer volumen se abre con una iluminación de página completa que muestra al Pantocrátor, Dios Hijo, como el Creador del universo. El resto de la obra contiene los textos y miniaturas como se describe en la sección 'Iconografía'. El primer volumen contiene 1.529  miniaturas con extractos de texto de los libros: Génesis , Éxodo , Levítico , Números , Deuteronomio , Josué , Jueces , Rut , Regum i. (1 Samuel) , Regum ii. (2 Samuel), Regum iii. (1 Reyes) , Regum iiii. (2 Reyes), Esdrae i (Esdras) ; Esdrae ii ( Nehemías ), Tobit , Judit , Ester y Job . ^{[ 13 ]}

Volumen 2

Tamaño: 422  x  305  mm, espacio de escritura: aprox.  300  x  215  mm. Este volumen contiene 224 folios de pergamino numerados y seis hojas de guarda de pergamino, tres al principio y tres al final. Las 1792  miniaturas ilustran extractos de: Job, Salmos , Proverbios , Eclesiastés , Cantar de los Cantares , Sabiduría , Eclesiástico , Isaías , Jeremías , Ezequiel , Daniel , Oseas , Joel , Amós , Abdías , Jonás , Miqueas , Hageo , Zacarías y Malaquías . ^{[ 13 ]}

Volumen 3

Tamaño: 430  x  305  mm, espacio de escritura: aprox.  293  x  207  mm. Consta de 190 folios numerados de pergamino. Anverso y reverso, tres hojas de guarda de pergamino. El volumen está ilustrado con 1.520  miniaturas y está dedicado al Nuevo Testamento, conteniendo textos de los cuatro Evangelios , los Hechos de los Apóstoles , las Epístolas de Pablo , Santiago , Pedro y Juan , la Epistola catholica judae y el Apocalipsis de San Juan , hasta el capítulo XIX:15-16. ^{[ 13 ]}

Volumen 4 (Morgan M240)

Tamaño: 375  x  265  mm, espacio de escritura: aprox.  285  x  208  mm. Está compuesto por 8 folios de pergamino, con una guarda adicional de pergamino al principio y al final. El fragmento contiene 57  miniaturas, 56  medallones y una miniatura de página completa, la llamada miniatura de dedicatoria. Los ocho folios no están encuadernados en el orden correcto del Apocalipsis. Este fragmento contiene los últimos capítulos del Apocalipsis de San Juan a partir del XIX: 17. ^{[ 13 ]}

El contenido de la Biblia de San Luis se corresponde en gran medida con el de la Vulgata, tal como aparece en la «Biblia de París» ^{[ 14 ]} del siglo XIII. Existen algunas excepciones: los libros de Crónicas I y II, III Esdras, Baruc y los Macabeos no se encuentran en la Biblia de Toledo. En cambio, los libros de los Macabeos sí aparecen en Harley 1526 (véase «Manuscritos similares»), que se considera que se inspiró en la Biblia de San Luis [16]. Esto sugiere que los libros de los Macabeos estaban presentes originalmente, pero se perdieron posteriormente ^{[ 15 ] .}

La maquetación de la Biblia es similar a la de las otras tres primeras Biblias Moralisées. Cada página consta de dos columnas, cada una con cuatro miniaturas engastadas en medallones, que funcionan en pares. La miniatura superior de cada par ilustra el texto del Antiguo Testamento , mientras que la inferior muestra una escena tipológicamente equivalente del Nuevo Testamento o un significado alegórico o místico de la historia del Antiguo Testamento. Además de las miniaturas, hay dos columnas estrechas con texto explicativo.

Si denominamos a los medallones del Antiguo Testamento A, B, C y D, y a las miniaturas explicativas que los acompañan a, b, c y d, la disposición de la página quedaría de la siguiente manera:

Las columnas de texto tienen 25  mm de ancho, las columnas para los medallones 75  mm. ^{[ 16 ]}

Solo se utilizó una cara de cada folio para pintar, dejando la otra en blanco. Este procedimiento duplicó el tamaño de la obra e hizo que la creación de esta biblia fuera muy costosa. Los artistas trabajaron sobre el lado del pergamino que contenía el pelo. Es un poco más áspero que el lado que contiene la carne, por lo que la pintura y los pigmentos se adhieren mejor. Los folios pintados se dispusieron de manera que una abertura mostrara dos caras pintadas y la siguiente abertura quedara en blanco. ^{[ 17 ]}

Las miniaturas fueron pintadas sobre un fondo de oro bruñido y se utilizó una amplia gama de colores (azules, verdes, rojos, amarillos, grises, naranjas y sepia). La composición general rebosa de recursos artísticos y técnicos altamente expresivos. La mayoría de los medallones contienen una sola escena, aunque algunos están divididos en dos por una nube, un arco o una línea recta. ^{[ 17 ]} Los ilustradores utilizaron las moralizaciones para incluir críticas a la sociedad desde un punto de vista monástico. La Biblia es una representación de la vida medieval en la primera mitad del siglo XIII con imágenes de hombres, los grupos sociales existentes, vicios y virtudes, vestimenta, costumbres, creencias, juegos e ideales. ^{[ 17 ]} Al igual que las otras Biblias Moralisées ^{[ 18 ]} la obra también contiene muchas ilustraciones antisemitas. ^{[ 19 ]}

La Biblia de San Luis forma parte de las cuatro primeras Biblias moralizadas creadas entre 1220 y 1234. Estas cuatro Biblias son muy similares entre sí, pero especialmente la versión Oxford-París-Londres y la versión Toledo-Morgan guardan una estrecha relación.

Las Biblias Moralisées más antiguas son las que se conservan en Viena (Codex Vindobonensis 1179 y 2554), que son muy similares entre sí. Sin embargo, la ÖNB 2554 es mucho más corta (129 folios) que la ÖNB 1179 (246 folios), contiene solo los libros del Génesis al 4 de Reyes y está escrita en francés antiguo, mientras que la ÖNB 1179 está en latín.

Los investigadores no se ponen de acuerdo sobre si el ÖNB 2554 quedó inacabado o si se perdió parte del manuscrito. Se ha supuesto que este manuscrito se elaboró ​​en la región de Reims. Sin embargo, actualmente los estudiosos coinciden en que se originó en París. ^{[ 20 ]} El ÖNB 1179 es más completo en su contenido, pero difiere sustancialmente de la Biblia Oxford-París-Londres y de la Biblia Toledo-Morgan en la secuencia de los libros bíblicos. El ÖNB 2554 y el ÖNB 1179 se denominan a veces la primera generación de Biblias Moralisées.

La segunda generación de Biblias Moralisées consta de los manuscritos en tres volúmenes Oxford-París-Londres y Toledo-Morgan. Esta segunda generación sigue la Vulgata mucho más fielmente que las obras de la primera generación. En su estudio de 1911-1927, Laborde ofrece una descripción exhaustiva de la similitud entre ambas Biblias. ^{[ 21 ]} Partió de la base de que el texto de ambas Biblias se fundamentaba en el mismo trabajo preparatorio. Según investigaciones modernas, la Biblia de San Luis y la Biblia Oxford-París-Londres se realizaron casi simultáneamente, y algunos estudiosos creen que la Biblia de San Luis sirvió de modelo para la Oxford-París-Londres. En los dos primeros volúmenes, la iluminación es muy similar, mientras que los extractos del texto muestran más diferencias. La iluminación de la Biblia de Toledo es claramente de mejor calidad que la de la Biblia Oxford-París-Londres, que aparentemente se realizó bajo la presión del tiempo. ^{[ 22 ]} El tercer volumen de la Biblia de Toledo y el de la Biblia Oxford-París-Londres muestran más diferencias. La Biblia de Toledo carece de los libros de los Macabeos presentes en Harley 1526. El tratamiento del Apocalipsis es bastante similar en ambas obras, pero otras partes del Nuevo Testamento se tratan de manera muy diferente. ^{[ 23 ]}

La Biblia Oxford-París-Londres también fue copiada a finales del siglo XIII o principios del XIV. Esta obra se conserva actualmente en la Biblioteca Británica con la signatura Add. 18719. La Biblia de Osuna, que se conserva en Madrid, es una copia del texto de la Biblia de San Luis. En esta obra se previó espacio para las miniaturas, pero la iluminación nunca se realizó.

• Philippe Büttner, Bilder zum betreten der zeit: Bible Moralisée und Kapetingishes Königtum, Allschwill 2002, Gissler Druck AG.
• Le comte A. de Laborde, Etude sur la Bible Illustrée, París, 1911-1927. Volumen 5
• Facsímil del manuscrito M.240 de Nueva York, Biblioteca Pierpont Morgan: Akademische Druck- u. Verlagsanstalt (ADEVA), Graz, 1995. Edición facsímil completa en color de las 20 páginas (10 páginas con imágenes, 10 páginas en blanco) en tamaño original de 375 x 262 mm. 56 medallones ilustrados, 1 miniatura a página completa, ilustraciones y ornamentación rica en oro. Todos los folios están cortados según el original. Volumen de comentarios: Comentario de H.-W. Stork (alemán/inglés), 100 pp., 9 ilustraciones, 28,3 x 40,2 cm. CODICES SELECTI, Vol. CII

• Biblia de San Luis (Toledo-Morgan). Se pueden ver varias imágenes en el sitio web del editor M. Moleiro.
• Sitio web de la Biblioteca Pierpont Morgan.