Gran wala

Bigwala es un género de música y danza ceremonial del Reino Busoga en Uganda centrado en trompetas de calabaza . ^[1]

Por lo general, a una trompeta solista se le unen cuatro o más trompetas, que producen una melodía al tocar en hocket ; a estas se les unen luego cantantes y luego bailarines, los cuales giran alrededor de los instrumentistas mientras se balancean. ^{[1] [2]}

Originalmente se realizaba durante celebraciones reales como coronaciones y funerales, y más recientemente durante ocasiones sociales, pero con menor frecuencia: "En la actualidad... solo quedan cuatro maestros portadores mayores con habilidades para hacer, tocar y bailar Bigwala, y sus recientes intentos de transmisión se han visto frustrados por obstáculos financieros". ^[1]

El género contribuye a la unidad e identidad de Busoga, con letras que narran principalmente la historia del Reino, centrándose en el propio Rey (un símbolo de la identidad de Busoga), además de abordar otros problemas sociales. ^[1] Godfrey Alibatya, quien ayudó a promover Bigwala a la lista de la UNESCO, sostiene que "la aparente extinción de Bigwala podría contribuir al debilitamiento de la realeza" y el reino. ^[3] David Pier sostiene que Alibatya está ayudando a preservar el género a pesar de su oscuridad, a diferencia de la mayoría de los artículos de la lista, que son apreciados por la comunidad local. ^{[4] [5]}

Bigwala es música y danza de los basoga, una comunidad de habla bantú de la región sureste de Uganda. Los basoga son vecinos de varias comunidades como Baganda, Bagwere, Basamia, Banyoli y Banyoro. Los basoga, como la mayoría de las otras comunidades, tienen varias formas de música y danza folclóricas, incluida la danza Tamenhaibuga (no rompas la calabaza), la danza Nalufuka (la danza que vierte), la danza Irongo (ritual gemelo) y la danza Mayebe (sonajeros de piernas). Bigwala es un término lusoga (idioma de los basoga) que se refiere al conjunto de cinco trompetas de calabaza monótonas de diferentes tamaños. La danza Bigwala debe su nombre a estas trompetas, ya que se tocan durante la danza y son una parte indispensable de la danza. Los fundamentos de esta danza son tocar Bigwala, tocar tambores, cantar y bailar procesionalmente. Han surgido varias teorías que intentan explicar el origen de Bigwala. Algunos estudiosos afirman que se originaron en Egipto y fueron adoptados por los basoga a través de la migración de otras comunidades a la actual Uganda. Sin embargo, una teoría que la mayoría cree que es cierta es que Kintu, el primer muganda (hombre baganda), trajo los bigwala a Buganda desde las laderas del monte Elgon en el este de Uganda. Luego, se extendieron a otras comunidades como los bunyoro, busoga y toro. Muchos creen que la expansión de los bigwala no fue una coincidencia, sino el resultado de algunos inmigrantes que se mudaron a la región de Busoga desde Buganda en el siglo XVI liderados por el propio Kintu. Hay evidencia que respalda esto, como el hecho de que existe un parecido significativo entre los bigwala del reino de Busonga y Buganda. Además, los basoga tienen clanes que llevan el nombre de Kintu.

La música y la danza Bigwala desempeñan un papel crucial en el palacio y en el entorno real, ya que se utilizaba con más frecuencia como danza ritualista durante los entierros de reyes y aristócratas, coronaciones y aniversarios nobles, por lo que se convirtió en uno de los principales símbolos de la realeza de Busoga. Más recientemente, el rey Henry Wako Muloki (rey de Busoga) murió y los intérpretes de Bigwala fueron invitados a su palacio y cementerio para actuar. Los mismos intérpretes fueron invitados a actuar durante su coronación en 1995. Desde que el gobierno de Uganda abolió la soberanía del reino de Busoga y de muchos otros, la realeza en la comunidad existe simplemente como un factor unificador para la comunidad. Bigwala también cumple la función de fomentar la interacción masiva en la comunidad. Esto se hace a través de debates y comunicación durante los preparativos para la danza. Dado que no había restricciones sobre quién podía poseer Bigwala (algunas comunidades las reservaban para las consortes de la corte y los emblemas o insignias para la realeza), todos en la comunidad podían unirse porque Bigwala era un medio común de entretenimiento para la mayoría de las personas de la comunidad. Los músicos de Bigwala tienen la obligación de actuar cuando uno de ellos fallece. De esta manera, pueden mostrar respeto y animarse mutuamente durante los momentos difíciles. Si el músico de Bigwala dejó viuda, la viuda y la familia reciben consuelo mediante la música.

Las bigwala se hacen a partir de enhendo (calabazas; olwendo en singular). Estas calabazas provienen de plantas similares a las calabazas o sandías, pero desarrollan un cuello largo que se curva suavemente al final. Quien esté haciendo las calabazas tiene que viajar en busca de la calabaza si no tiene la suya propia. Una vez que se recogen las enhendo maduras, se guardan en ekibani, que es una reserva de leña directamente encima de la chimenea. Se mantienen allí durante aproximadamente un mes para que se sequen lentamente a fuego lento, que es la condición más ideal, ya que colocarlas a la luz solar directa hace que se agrieten durante el siguiente proceso y producen un tono indeseable opuesto al tono intenso deseado. Las calabazas cambian de un color verde amarillento a marrón y se cubren de hollín, una señal de que están listas para el siguiente paso. Las enhendo se cortan en ebidome (trozos más pequeños) según su forma para asegurarse de que encajen entre sí. El artesano utiliza pegamento elaborado a partir de desechos de bisimizi; Un tipo de hormigas negras que perforan agujeros en la madera seca o en la savia extraída del árbol Lukone para pegar muchas Ebidome hasta que se logra la longitud deseada para diferentes tonos. Una vez que están pegadas, se usa una banda de goma o un paño para sujetarlas y evitar espacios de aire. Si las trompetas desarrollan grietas mientras se seca el pegamento, se usa un paño para arreglar la grieta. Luego, el artesano perfora agujeros con un cuchillo en los lados de la Ebidome más pequeña para hacer una boquilla. Una pieza un poco más grande se fija en el extremo pequeño. La trompeta más baja se hace primero y se usa como guía para afinar las trompetas posteriores en orden de tono comenzando desde la más baja hasta la más alta. Las trompetas se afinan agregando o recortando Ebidome. Se afinan en la escala pentatónica y se estima que las notas son F, G, A, C y D.

El conjunto Bigwala contiene cinco trompetas de diferentes tonos, cinco tambores de diferentes tonos, otros instrumentos melódicos y cantantes. Las cinco trompetas se soplan lateralmente y tocan un solo tono. Cada una de ellas tiene un nombre relacionado con su tamaño y función. La trompeta más grande y más grave es Enhana , que desempeña el papel principal y proviene de la palabra lusoga Okwana que significa gritar. Por lo general, entra con un ritmo fuerte y puede ser en tiempo cuádruple o ternario y se puede utilizar para marcar el comienzo del solista de la actuación. La siguiente trompeta que tiene un tono ligeramente más alto es Empala , seguida de Endhasasi y luego Endesi . La más pequeña y de tono más alto es Endumirizi . Las trompetas pueden compartir tonos que corresponden a las sílabas de las palabras de una canción, completando así la música. A veces se agregan la flauta y el violín de tubos para enriquecer los temas interpretados por la sección de aerófonos. Los aerófonos pueden tocar ritmos sincopados. Los cinco tambores que acompañan al Bigwala incluyen: Engoma enene, que significa tambor grande. Es el tambor más profundo y toca el ritmo básico de la actuación. El siguiente tambor es Omuugabe , que es el tambor largo, seguido de Endyanga, el tambor corto, luego Mbindimbindi, el tambor de tamaño mediano. Por último, Enduumi , que es el tambor pequeño. Estos tambores básicamente adornan el ritmo básico tocado por el tambor grande. Los otros instrumentos melódicos que pueden incluirse en un conjunto Bigwala incluyen: Embaire (xilófonos), Enkwanzi (zampoñas), Endere (flauta), Endongo (lamelafono), Endingidi (violín de tubos), Entongooli (lira). Se utilizan para agregar textura a la actuación. El canto es en estilo de llamada y respuesta y a menudo adornado con ululaciones y cantos tiroleses. El texto corto, repetitivo e improvisado es la norma. Las letras tratan principalmente sobre la historia de los basoga, vinculándolos con su pasado y afirmando simbólicamente su identidad.

Una característica principal de la danza Bigwala es que es procesional o ceremonial como muchas danzas de trompetas de esa región, como el Empango de los Banyoro y el Agwara de los Lugbara. Las procesiones de Bigwala se realizan principalmente alrededor de los percusionistas que se sientan en el medio tocando los ritmos de la danza y el número de personas en el círculo está destinado a aumentar haciendo que el círculo sea más grande. Los estilos de baile pueden ser fluidos y cada uno puede bailar como quiera, pero la forma principal de bailar entre el pueblo Basoga es enfatizando los movimientos de cintura y alternándolos con saltos ligeros de acuerdo con la velocidad de la procesión y el ritmo de los tambores. A veces, los bailarines incluso agregan gestos cómicos para divertir y entretenerse a sí mismos y al público. Las mujeres Basoga tienden a responder a la música antes que los hombres y agregan adornos adicionales y emoción al ulular y bailar vigorosamente mientras levantan sus manos en el aire.

Desafortunadamente, se dice que Bigwala está desapareciendo lentamente, ya que muchas de las generaciones anteriores de personas que lo practicaban han fallecido. La nueva generación lo ve como una forma arcaica de danza y no está interesada en aprenderlo. Muchos de ellos carecen de habilidades musicales como la fabricación y afinación de los instrumentos. Algunos niños están aprendiendo a tocar el Bigwala haciendo una versión simulada del instrumento original utilizando tallos de hojas de papaya. Algunos académicos están investigando y documentando la danza Bigwala para preservarla. Algunas pocas personas aún están promoviendo y ganándose la vida con Bigwala, como Otuli Kakolokombe ; un trompetista de Bigwala, James Lugolole ; el líder del grupo Nambote Bigwala cuyo padre, Lugolole Muyaga, también era un intérprete de Bigwala; Tomasi Tigaghalana, ex miembro de Heart Beat Troupe of Africa y del grupo cultural Ndhote que son intérpretes de Bigwala; Arthur Musulube, que era inspector nacional de escuelas a cargo de la música y viajaba por Busoga enseñando música y adjudicando festivales escolares; Sulayi Maganda Kifembe, jugadora de Bigwala y miembro del grupo Lugolole; Kasadha Myenge Kakaire, jugador de Bigwala.

• Musinguzi, Bamuturaki (2013). "Las trompetas de calabaza corren peligro de extinción", TheEastAfrican.co.ke .
• Vision Reporter (2013). "Bigwala: la música y la danza real de Busoga", NewVision.co.ug .
• Hugh, Tracey. 1952. Los sonidos de África. Boletín de noticias de la Universidad de Pensilvania.
• Artesanía tribal de Uganda. Oxford: Oxford University Press