Articulo de referencia

Descenso bilateral

Los himba de Namibia viven bajo una estructura tribal basada en la descendencia bilateral. La descendencia bilateral es un sistema de linaje familiar en el que los parientes por...

Los himba de Namibia viven bajo una estructura tribal basada en la descendencia bilateral.

La descendencia bilateral es un sistema de linaje familiar en el que los parientes por parte materna y paterna son igualmente importantes para los lazos afectivos o para la transmisión de bienes o riqueza. Es una organización familiar donde la descendencia y la herencia se transmiten por igual a través de ambos padres. [ 1 ] Las familias que utilizan este sistema rastrean la descendencia a través de ambos padres simultáneamente y reconocen múltiples ancestros, pero a diferencia de la descendencia cognática, no se utiliza para formar grupos de descendencia. [ 2 ]

Aunque la descendencia bilateral es cada vez más la norma en la cultura occidental , tradicionalmente solo se encuentra entre relativamente pocos grupos en África Occidental , India , Australia , Indonesia , Melanesia , Malasia , Filipinas y Polinesia . Los antropólogos creen que una estructura tribal basada en la descendencia bilateral ayuda a los miembros a vivir en entornos extremos porque permite a los individuos depender de dos conjuntos de familias dispersas en una amplia área. [ 3 ] Históricamente, los pueblos germánicos del norte en Escandinavia en la Edad del Hierro tardía y la Alta Edad Media tenían una sociedad bilateral, donde la descendencia de ambos padres era importante. [ 4 ] Las genealogías que presentan al legendario rey danés Sigurd Ojo de Serpiente le dan el nombre matronímico Áslaugsson debido a la conexión de su madre Aslaug con los Völsungs .

En el sistema de descendencia bilateral, cada miembro de la tribu pertenece a dos clanes: uno paterno (un clan patrilineal) y otro materno (un clan materno). Por ejemplo, entre los Himba , los clanes están liderados por el varón de mayor edad. Los hijos varones viven con el clan de su padre y, cuando las hijas se casan, se van a vivir con el clan de su esposo. Sin embargo, la herencia de la riqueza no se rige por el clan patrilineal, sino por el materno; es decir, un hijo no hereda el ganado de su padre, sino el de su tío materno. [ 3 ]

Los javaneses , el grupo étnico más grande de Indonesia , también adoptan un sistema de parentesco bilateral. [ 5 ] [ 6 ] No obstante, tiene cierta tendencia hacia la patrilinealidad . [ 7 ]

La tribu Dimasa del noreste de la India tiene un sistema de clanes familiares duales. El pueblo Urapmin , una pequeña tribu de Papúa Nueva Guinea , tiene un sistema de clases de parentesco conocido como tanum miit . Las clases se heredan bilateralmente de ambos padres. Dado que también practican una estricta endogamia , la mayoría de los Urapmin pertenecen a todas las clases principales, lo que crea una gran fluidez y dificulta la diferenciación entre los individuos. [ 8 ]

Véase también

Referencias

  1. Shepard, Jon; Greene, Robert W. (2003). Sociología y tú . Ohio: Glencoe McGraw-Hill. págs.  A–22. ISBN 0-07-828576-3Archivado del original el 8 de marzo de 2010. Consultado el 18 de enero de 2009 .
  2. Stone, Linda (2006). Parentesco y género: Una introducción . Boulder, Colorado: Westview Press. págs. 168–169 . ISBN  978-0-8133-4302-0.
  3. 1 2 Ezzell, Carol (junio de 2001). "Los Himba y la presa" . Scientific American . 284 (6): 80– 90. Bibcode : 2001SciAm.284f..80E . doi : 10.1038/scientificamerican0601-80 . PMID 11396346. Archivado del original el 12 de octubre de 2007. Recuperado el 20 de julio de 2007 . 
  4. Friðriksdóttir, Jóhanna Katrín (2020). Valquiria: las mujeres del mundo vikingo. Londres: Académico de Bloomsbury. págs.124.
  5. Ward, Kathryn B. (1990). Mujeres trabajadoras y reestructuración global . Cornell University Press. pp . 46. ISBN  978-0-87546-162-5.
  6. Emmerson, Donald K. (1999). Indonesia más allá de Suharto: política, economía, sociedad, transición . ME Sharpe. pág. 242. ISBN  978-1-56324-890-0.
  7. ^ Koentjaraningrat (1984). Kebudayaan Jawa . Yakarta: Balai Pustaka. págs. 153-158 . 
  8. Robbins, Joel (2004). Convertirse en pecadores: Cristianismo y tormento moral en una sociedad de Papúa Nueva Guinea . University of California Press. pp. 191–192 . ISBN  0-520-23800-1.