Benjamín

Benjamín ( en hebreo : בִּנְיָמִין ‎ ,Bīnyāmīn ' Hijo de la justicia ' ) ^{[ 2 ]} fue el menor de los dos hijos de Jacob y Raquel , y el duodécimo y más joven hijo de Jacob en general, según la tradición judía, cristiana e islámica. También se le considera el progenitor de la tribu israelita de Benjamín . A diferencia del primogénito de Raquel, José , Benjamín nació en Canaán, según la narración bíblica.

En el Pentateuco samaritano , el nombre de Benjamín aparece como " Binyamēm " ( hebreo samaritano : ࠁࠪࠍࠬࠉࠣࠌࠜࠉࠌࠬ ' hijo de los días ' ). En el Corán , Benjamín es mencionado como un niño justo que permaneció con Jacob cuando sus hermanos mayores conspiraron contra José. Tradiciones rabínicas posteriores lo nombran como uno de los cuatro israelitas antiguos que murieron sin pecado, siendo los otros tres Chileab , Jesé y Amram .

El nombre se menciona por primera vez en cartas del rey Sîn-kāšid de Uruk (1801-1771 a. C.), quien se hacía llamar «Rey de Amnanum» y era miembro del grupo tribal amorreo «Binu-Jamina» (nombre único «Binjamin»; en acadio Mar-Jamin ). ^{[ 3 ]} Este nombre significa «Hijos/Hijo del Sur» y está lingüísticamente relacionado con el nombre «Benjamín» del Antiguo Testamento.

Según la Biblia hebrea , el nombre de Benjamín surgió cuando Jacob cambió deliberadamente el nombre «Benoni», el nombre original de Benjamín, ya que Benoni era una alusión a la muerte de Raquel justo después de dar a luz, pues significa «hijo de mi dolor». ^{[ 4 ]} Los estudiosos de los textos consideran que estos dos nombres son fragmentos de narraciones sobre nombres provenientes de diferentes fuentes: una es la yahvista y la otra la elohísta . ^{[ 5 ]}

Inusual para una de las 12 tribus de Israel , la Biblia no explica la etimología del nombre de Benjamín. El comentarista medieval Rashi ofrece dos explicaciones diferentes, basadas en fuentes midráshicas . «Hijo del sur», con sur derivado de la palabra para lado derecho, en referencia al nacimiento de Benjamín en Canaán , en comparación con el nacimiento de todos los demás hijos de Jacob en Aram . ^{[ 6 ] [ 7 ]} Los estudiosos modernos han propuesto que «hijo del sur» / «derecha» es una referencia a que la tribu era subordinada a la tribu más dominante de Efraín. ^{[ 7 ]} Alternativamente, Rashi sugiere que significa «hijo de días», es decir, un hijo nacido en la vejez de Jacob. El Pentateuco samaritano escribe consistentemente su nombre «בנימים», con una mem terminal , («Binyamim»), que podría traducirse literalmente como «hombre espíritu», pero está en línea con la interpretación de que el nombre era una referencia a la avanzada edad de Jacob cuando nació Benjamín. ^{[ 7 ]}

Según fuentes rabínicas clásicas, Benjamín nació solo después de que Raquel ayunara durante mucho tiempo, como acto de devoción religiosa con la esperanza de tener un hijo como recompensa. Para entonces, Jacob ya tenía más de 100 años. ^{[ 7 ]} Benjamín es tratado como un niño pequeño en la mayor parte de la narración bíblica, ^{[ 7 ]} pero en un momento dado se le describe abruptamente como padre de diez hijos. ^{[ 8 ]} Los estudiosos del texto creen que esto se debe a que el pasaje genealógico, en el que se nombran a sus hijos, proviene de una fuente mucho posterior a las narraciones yahvista y elohísta , que conforman la mayor parte de la narración de José y que describen consistentemente a Benjamín como un niño. ^{[ 7 ]}

En alusión al Benjamín bíblico, en francés , polaco y español , "Benjamín" ( benjamin / beniamin / benjamín , respectivamente) es un sustantivo común que significa el hijo menor de una familia, especialmente uno particularmente favorecido (con una connotación similar a "bebé de la familia").

La narración de José en la Torá, en una etapa en que José aún no era reconocido por sus hermanos, describe cómo José puso a prueba si sus hermanos se habían reformado colocando secretamente una copa de plata en la bolsa de Benjamín. Luego, registró públicamente las bolsas en busca de la copa y, tras encontrarla en posesión de Benjamín, le exigió que se convirtiera en su esclavo como castigo. ^{[ 9 ]}

La narración continúa afirmando que cuando Judá (en nombre de los demás hermanos) rogó a José que no esclavizara a Benjamín y que, en cambio, lo esclavizara a él, ya que la esclavitud de Benjamín le rompería el corazón a Jacob, esto provocó que José se retractara y revelara su identidad. ^{[ 9 ]} El libro midrásico de Jasher sostiene que, antes de revelar su identidad, José le pidió a Benjamín que encontrara a su hermano desaparecido (es decir, a José) mediante la astrología , utilizando un instrumento similar a un astrolabio . ^{[ 7 ]} Continúa afirmando que Benjamín adivinó que el hombre en el trono era José, por lo que José se identificó ante Benjamín (pero no ante los demás hermanos) y reveló su plan (como en la Torá) para poner a prueba la fraternidad de los demás hermanos. ^{[ 7 ]}

Algunas fuentes rabínicas clásicas sostienen que José se identificó por otras razones. ^{[ 7 ]} En estas fuentes, Benjamín juró, en memoria de José, que era inocente de robo y, al ser cuestionado sobre la credibilidad de su juramento, explicó que recordar a José era tan importante para él que había nombrado a sus hijos en su honor. ^{[ 7 ]} Estas fuentes continúan afirmando que el juramento de Benjamín conmovió tanto a José que este ya no pudo fingir ser un extraño. ^{[ 7 ]}

En la narración, justo antes de esta prueba, cuando José conoció por primera vez a todos sus hermanos (pero no se identificó ante ellos), les ofreció un banquete; ^{[ 10 ]} la narración implica fuertemente que Benjamín era el hermano favorito de José, ya que se ve abrumado por las lágrimas cuando conoce a Benjamín en particular, ^{[ 11 ]} y le da a Benjamín cinco veces más comida que a los demás. ^{[ 12 ]} Según los estudiosos de los textos, este es realmente el relato del yahvista sobre el reencuentro después de que José se identifica, y el relato de la amenaza de esclavizar a Benjamín es solo la versión del elohísta del mismo evento, siendo el elohísta más conciso sobre las emociones de José hacia Benjamín, mencionando simplemente que a Benjamín se le dieron cinco veces más regalos que a los demás. ^{[ 7 ]}

Los estudiosos modernos suelen considerar estas variaciones narrativas como evidencia de distintas tradiciones de fuentes que enfatizan el significado simbólico y teológico de Benjamín dentro del ciclo más amplio de José.

Tras su muerte, el patriarca Jacob bendice a su hijo menor: «Benjamín es un lobo rapaz ; por la mañana devora al enemigo, y por la tarde reparte el botín» (Génesis 49:27). Este simbolismo del lobo se ha interpretado como una referencia a varios elementos de la tribu de Benjamín, incluyendo a sus miembros heroicos como el rey Saúl y Mardoqueo , la naturaleza a menudo belicosa de la tribu y su jurisdicción sobre el Templo de Jerusalén, donde los sacrificios eran «devorados» por el fuego. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Los eruditos bíblicos creen, debido a su superposición geográfica y al tratamiento que reciben en pasajes antiguos, que Efraín y Manasés fueron considerados originalmente una sola tribu, la de José . ^{[ 15 ]} Según varios eruditos bíblicos, Benjamín también fue originalmente parte de esta única tribu, pero el relato bíblico de José como su padre se perdió. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Algunos estudiosos creen que la descripción de Benjamín naciendo después de la llegada a Canaán se refiere a que la tribu de Benjamín surgió al separarse del grupo de José después de que la tribu se estableciera en Canaán. ^{[ 16 ]} Varios estudiosos bíblicos sospechan que la distinción de las tribus de José (incluido Benjamín) radica en que fueron los únicos israelitas que fueron a Egipto y regresaron , mientras que las principales tribus israelitas simplemente surgieron como una subcultura de los cananeos y permanecieron en Canaán durante todo ese tiempo. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Según esta interpretación, la historia de la visita de Jacob a Labán para obtener esposa se originó como una metáfora de esta migración, donde la propiedad y la familia obtenidas de Labán representaban las ganancias de las tribus de José al regresar de Egipto. ^{[ 16 ]} Según los estudiosos de los textos, la versión yahvista de la narración de Labán solo menciona a las tribus de José y a Raquel, y no menciona en absoluto a las demás matriarcas tribales . ^{[ 16 ] [ 18 ]}

Según Génesis 46:21, Benjamín tuvo diez hijos: Bela, Becher, Ashbel, Gera, Naamán, Ehi, Rosh, Muppim, Huppim y Ard. ^{[ 8 ]} No se menciona el nombre de su esposa o esposas, pero el Libro de los Jubileos llama a su esposa Ijasaka y el Libro de Jaser menciona dos esposas, Mechalia, hija de Aram, y Aribath, hija de Shomron. ^{[ 19 ] [ 20 ]} La tradición rabínica clásica añade que el nombre de cada hijo honra a José: ^{[ 7 ]}

• Belah (que significa golondrina ), en referencia a la desaparición de José ( ser tragado ).
• Becher (que significa primogénito ), en referencia a que José fue el primer hijo de Raquel.
• Ashbel (que significa captura ), en referencia a que José sufrió cautiverio.
• Gera (que significa grano ), en referencia a José viviendo en una tierra extranjera (Egipto).
• Naamán (que significa gracia ), en referencia a que José tenía un habla elegante.
• Ehi (que significa mi hermano ), en referencia a que José era el único hermano de Benjamín por padre y madre (a diferencia de los medio hermanos).
• Rosh (que significa anciano ), en referencia a que José era mayor que Benjamín.
• Muppim (que significa boca doble ), en referencia a que José transmitió lo que Jacob le había enseñado.
• Huppim (que significa dosel nupcial ), en referencia a que José se casó en Egipto, mientras que Benjamín no estaba allí.
• Ard (que significa vagabundo / fugitivo ), en referencia a que José era como una rosa.

Existe una disparidad entre la lista que aparece en Génesis 46 y la de Números 26, donde se enumeran los hijos de Benjamín junto con las tribus de las que son progenitores. ^{[ 21 ]}

• Belah , progenitor de los belaítas, figura en ambas listas.
• Ashbel , progenitor de los ashbelitas, figura en ambas listas.
• Ahiram , progenitor de los ahiramitas, aparece en esta lista pero no en la primera.
• Shupham , progenitor de los sufamitas, corresponde a Muppim de la primera lista.
• Hupham , progenitor de los hufamitas, corresponde a Huppim de la primera lista.

Becher, Gera, Ehi y Rosh no aparecen en la segunda lista. Ard y Naamán, hijos de Benjamín según Números 26, figuran como hijos de Belah y son los progenitores de los arditas y los naamitas, respectivamente.

Aunque no se le menciona en el Corán , ^{[ 22 ]} Benjamín ( بنيامين Binyāmīn) es descrito como el hijo menor y justo de Jacob en la narración de José en la tradición islámica. Sin embargo, aparte de eso, la tradición islámica no ofrece muchos detalles sobre la vida de Benjamín y se refiere a él como hijo de Raquel , la esposa de Jacob . Al igual que la tradición judía, también establece una conexión entre los nombres de los hijos de Benjamín y José. ^{[ 23 ]}

Cerca de Jenin , en Al-Yamun , hay un santuario-tumba conocido como el " Maqam de Nabi Yamin" o "A-Nabi Binyamin", que tradicionalmente los lugareños creen que es el lugar de entierro de Benjamín. ^{[ 24 ]}

• Benjamín (desambiguación)
  • Para ver una lista de personas con el nombre Benjamín, consulte Todas las páginas cuyos títulos comienzan con Benjamín.
• Tribu de Benjamín
• Pablo el Apóstol , de la tribu de Benjamín
• Mardoqueo el judío, de la tribu de Benjamín (véase Ester 2:5).
• Ester , también conocida como Hadassah, prima de Mardoqueo el judío (véase el Libro de Ester).
• El profeta José (serie de televisión)

• Contenido multimedia relacionado con Benjamín (figura bíblica) en Wikimedia Commons.
• "Benjamin" , La Enciclopedia Judía , 1908: Material sobre la tribu, su territorio, la tradición rabínica y el Islam.