Hispanopedia WikiCharles D. Laughlin Jr. (nacido en 1938) es un neuroantropólogo estadounidense conocido principalmente por haber cofundado una escuela de teoría neuroantropológica llamada " estructuralismo biogenético ". Laughlin es profesor emérito de antropología y religión en la Universidad de Carleton en Ottawa, Canadá.
Biografía
Tras servir en la Fuerza Aérea estadounidense , Laughlin completó sus estudios de pregrado en antropología con especialización en filosofía en la Universidad Estatal de San Francisco . Posteriormente, realizó estudios de posgrado en antropología en la Universidad de Oregón , a partir de 1966. Su tesis doctoral se basó en el trabajo de campo realizado entre una pequeña tribu del noreste de Uganda llamada So ( también conocida como Tepeth o Tepes; véase Laughlin y Allgeier, 1979). La elección de los So por parte de Laughlin estuvo influenciada por las conversaciones que mantuvo con Colin Turnbull , quien había trabajado con pueblos vecinos. Laughlin completó su tesis, titulada « Economía y organización social entre los So del noreste de Uganda» , y recibió su doctorado en 1972 mientras era profesor asistente de antropología en la Universidad Estatal de Nueva York en Oswego . Continuó sus estudios durante una beca postdoctoral en el Instituto de Ciencias Neurológicas de la Universidad de Pensilvania .
Trabajar
Mientras impartía clases en Oswego, Laughlin profundizó en su interés por las bases neurobiológicas de la sociabilidad humana, lo que lo llevó a desarrollar, en colaboración con Eugene G. d'Aquili de la Universidad de Pensilvania, la teoría del estructuralismo biogenético , una perspectiva que buscaba fusionar el estructuralismo de Claude Lévi-Strauss con la neurociencia . Laughlin y sus colegas, primero en SUNY Oswego y luego en la Universidad de Carleton, continuaron desarrollando el estructuralismo biogenético y lo aplicaron para comprender una amplia gama de fenómenos sociales humanos, incluyendo el ritual, el mito, la ciencia, la conciencia y la experiencia transpersonal (véase Laughlin 1991).
Aunque la perspectiva en sí misma aún no es utilizada por la mayoría de los antropólogos, ha suscitado varios debates dentro de la antropología simbólica y ha influido en varios investigadores (p. ej., Winkelman 2000, Dissanayake 1988, Victor Turner 1983). También es uno de los fundadores de una disciplina conocida como antropología transpersonal , que se ocupa de la relación entre la cultura y los estados alterados de conciencia. Su interés en este campo surgió de sus propias experiencias personales tras haber estado expuesto a la meditación en diversas disciplinas y años como monje dentro de la tradición Sakya del budismo tibetano . Mientras era estudiante en Oregon, un profesor le aconsejó que estudiara el budismo zen . En la década de 1990, estudió el estado de conciencia conocido por los navajos como "hózhó" y lo comparó con estados alterados de conciencia budistas , como satori o kensho . Ha publicado extensamente en revistas sobre sistemas religiosos y estudios transpersonales. [ 1 ] Laughlin ha escrito un estudio exhaustivo de la antropología de los sueños. [ 2 ]
Neurognosia
La neurognosia es un término técnico utilizado en el estructuralismo biogenético para referirse a la organización inicial del cerebro que experimenta y conoce. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
Todos los modelos neurofisiológicos que conforman el entorno cognitivo de un individuo se desarrollan a partir de estos modelos incipientes, que existen como estructuras neuronales iniciales, determinadas genéticamente, que ya producen la experiencia del feto y del lactante . Estos modelos incipientes se denominan estructuras neurognósticas, modelos neurognósticos o, simplemente, neurognosia.
Cuando los teóricos desean enfatizar las estructuras neurognósticas en sí mismas, pueden referirse a ellas como estructuras (en el sentido estructuralista ) o modelos . Las estructuras neurognósticas se corresponden en cierta medida con los arquetipos de Carl Jung . [ 6 ] La referencia de Jung a la incognoscibilidad esencial de los arquetipos en sí mismos también se aplica a las estructuras neurognósticas en las formulaciones estructurales biogenéticas.
La neurognosia también puede referirse al funcionamiento de estas estructuras neuronales en la producción de experiencias u otras actividades inconscientes para el individuo. Este uso es similar a la referencia de Jung a las imágenes, ideas y actividades arquetípicas que emergen y se mantienen activas en la conciencia.
La distinción entre estructuras neurognósticas y neurognosia es simplemente una distinción entre estructura y función ; por ejemplo, entre la anatomía de la mano y el agarre con esa mano.
Véase también
Referencias
- ↑ Anónimo. 2004. "Conozca al investigador: Charles Laughlin." Journal of Transpersonal Psychology , 36(1): 91-96.
- ↑ Laughlin, Charles D. 2011. Comunicarse con los dioses: conciencia, cultura y el cerebro soñador . Brisbane: Daily Grail.
- ↑ Laughlin, Charles D. (1991) "Desarrollo cerebral pre y perinatal y enculturación: un enfoque estructural biogenético." Human Nature 2(3):171-213.
- ↑ Laughlin, Charles D. y Eugene G. D'Aquili (1974) Estructuralismo biogenético . Nueva York: Columbia University Press .
- ↑ Laughlin, Charles D., John McManus y Eugene G. d'Aquili (1990) Cerebro, símbolo y experiencia: Hacia una neurofenomenología de la conciencia . Nueva York: Columbia University Press .
- ↑ Laughlin, Charles D. (1996) "Arquetipos, neurognosia y el mar cuántico." Journal of Scientific Exploration 10(3):375-400.
- Dissanayake, Ellen. 1988. ¿Para qué sirve el arte? Seattle, WA: University of Washington Press.
- Laughlin, Charles D. 1990. "Perfiles en la investigación: Charles Laughlin." Boletín de la Red de Neuroantropología , Volumen 4, Número 2, Primavera de 1991 .
- Laughlin, Charles D. 2011. Comunicarse con los dioses: conciencia, cultura y el cerebro soñador . Brisbane: Daily Grail.
- Laughlin, Charles D. y Elizabeth Allgeier . 1979. Una etnografía de los So del noreste de Uganda (2 vols.), New Haven, CT: HRAF Press.
- Turner, Victor. 1983. "Cuerpo, cerebro y cultura." Zygon 18(3): 221–245.
- Winkelman, Michael (2000) Chamanismo: La ecología neuronal de la conciencia y la curación . Westport: Connecticut: Bergin & Garvey.
Bibliografía
- Laughlin, Charles D. y Eugene d'Aquili. 1974. Estructuralismo biogenético . Nueva York, NY: Columbia University Press.
- Laughlin, Charles D. y Ivan Brady, eds. 1978. Extinción y supervivencia en poblaciones humanas . Nueva York, NY: Columbia University Press.
- d'Aquili, Eugene, Charles D. Laughlin y John McManus, eds. 1979. El espectro del ritual . Nueva York: Columbia University Press.
- Laughlin, Charles D., Eugene d'Aquili y John McManus. 1990. Cerebro, símbolo y experiencia: Hacia una neurofenomenología de la conciencia . Nueva York: Columbia University Press.
- Laughlin, Charles D. 1993. Antropología transpersonal. En R. Walsh y F. Vaughan (Eds.) Caminos más allá del ego . Los Ángeles: Tarcher.
- Laughlin, Charles D. (2011) Comunicarse con los dioses: conciencia, cultura y el cerebro soñador . Brisbane: Daily Grail.
- Rubinstein, Robert A. , Charles D. Laughlin y John McManus. 1984. La ciencia como proceso cognitivo: Hacia una filosofía empírica de la ciencia . Filadelfia, PA: University of Pennsylvania Press.
Enlaces externos
- Sitio web de Charlie Laughlin sobre el estructuralismo biogenético
- Término utilizado en economía
- Término utilizado en arqueología.
- Término utilizado en el estudio de la religión.
- Término utilizado en neuroteología.
- Término utilizado en la antropología de la religión.
- Estudios transpersonales
- antropólogos estadounidenses
- antropólogos canadienses
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