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orgullo negro

El orgullo negro es un movimiento que anima a las personas negras a celebrar sus respectivas culturas y a abrazar su herencia africana . En Estados Unidos, se desarrolló inicial...

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El orgullo negro es un movimiento que anima a las personas negras a celebrar sus respectivas culturas y a abrazar su herencia africana .

En Estados Unidos, se desarrolló inicialmente para la cultura afroamericana [ 1 ] y fue una respuesta directa al racismo blanco , especialmente durante el movimiento por los derechos civiles . [ 2 ] Partiendo de la idea del poder negro , este movimiento enfatiza el orgullo racial, el empoderamiento económico y la creación de instituciones políticas y culturales. [ 3 ] Los movimientos relacionados incluyen el poder negro, el nacionalismo negro [ 2 ] y el afrocentrismo .

Artes y música

Brasil

El movimiento del orgullo negro es muy popular en Brasil , especialmente entre los sectores más pobres de la población, y se manifiesta en el género musical funk brasileño , surgido a finales de la década de 1960, así como en el funk carioca , que apareció a finales de la década de 1980. Tanto el origen del funk brasileño como el del funk carioca reflejan la resistencia de la población negra brasileña. El etnomusicólogo George Yúdice afirma que los jóvenes que adoptaron una cultura negra mediada por la industria cultural estadounidense se enfrentaron a numerosos argumentos en contra de su supuesta susceptibilidad a la colonización cultural. Si bien toma prestados algunos elementos del hip hop , su estilo sigue siendo único en Brasil (principalmente en Río de Janeiro y São Paulo ). [ 4 ]

Estados Unidos

El orgullo negro es un tema importante en algunas obras de músicos populares afroamericanos. Canciones de la época del Movimiento por los Derechos Civiles, como los éxitos de The Impressions " We're a Winner " [ 5 ] y " Keep on Pushing " [ 6 ] , y " Say It Loud – I'm Black and I'm Proud " de James Brown [ 6 ] [ 7 ], celebraron el orgullo negro. La actuación de Beyoncé en el intermedio del Super Bowl 50 , que incluyó homenajes a Malcolm X y a las Panteras Negras , ha sido descrita por los medios como una muestra de orgullo negro. [ 8 ] [ 9 ]

Desde la década de 1960, se impulsó la voz de las personas de color. Artistas como James Brown se ganaron el respeto de Estados Unidos a través de su arte y su música. Movimientos como " Black is Beautiful ", que resaltaba los rasgos de las mujeres negras en imágenes, permitieron a las personas negras enfatizar su belleza y fortalecer el sentimiento de orgullo negro.

Belleza y moda

Jamaica

El orgullo negro ha sido un tema central del movimiento rastafari, originario de Jamaica, desde la segunda mitad del siglo XX. Se le ha descrito como «una roca frente a las expresiones de superioridad blanca », [ 10 ] promovido por figuras nacionales como Marcus Garvey como un acto de empoderamiento personal. [ 11 ] Las rastas se hicieron prominentes y, según el sacerdote jesuita Joseph Owens , representaban «la negativa a apartarse del camino antiguo y natural». Sin embargo, la autora y activista estadounidense Alice Walker afirma que los conservadores veían el estilo del movimiento como «no solo repugnante, sino francamente aterrador». [ 12 ]

Estados Unidos

Los estándares de belleza son un tema central del orgullo negro. Este orgullo se manifestó en lemas como " lo negro es bello " [ 13 ] [ 14 ] , que desafiaban los estándares de belleza blancos. [ 15 ] Antes del movimiento del orgullo negro, la mayoría de las personas negras se alisaban el cabello o usaban pelucas. [ 14 ] El regreso a los peinados naturales, como el afro , las trenzas africanas y las rastas, se consideraba una expresión de orgullo negro. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

Entre las décadas de 1960 y 1970, la tela kente y el uniforme de los Panteras Negras se usaban en Estados Unidos como expresiones de orgullo negro. [ 14 ] Los miembros de la Nación del Islam y otros movimientos musulmanes negros a veces usaban pañuelos en la cabeza como expresión de orgullo negro y símbolo de fe. [ 16 ] Otras mujeres usaban pañuelos con estampados africanos para cubrirse el cabello. [ 14 ]

Maxine Leeds Craig sostiene que los concursos de belleza exclusivamente para mujeres negras, como Miss Black America, fueron formas institucionalizadas de orgullo negro creadas en respuesta a la exclusión de los concursos de belleza para mujeres blancas. [ 16 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Lois Tyson (2001). Aprender para un mundo diverso: Uso de la teoría crítica para leer y escribir sobre literatura . Psychology Press. págs. 208–209 . ISBN  978-0-8153-3774-4Debido a que la cultura blanca dominante en Estados Unidos trataba a los afroamericanos como subalternos en lugar de como ciudadanos estadounidenses de pleno derecho y seres humanos plenos , el movimiento del orgullo negro animó a los afroamericanos a buscar en África sus orígenes culturales.
  2. 1 2 Wayne C. Glasker (1 de junio de 2009). Estudiantes negros en la torre de marfil: Activismo estudiantil afroamericano en la Universidad de Pensilvania, 1967-1990 . Univ. Massachusetts Press. pág. 28. ISBN  978-1-55849-756-6En 1966 , los movimientos Black Power, nacionalistas negros y de orgullo negro surgieron como reacciones iguales y opuestas al racismo blanco, como reacción al movimiento birracial por los derechos civiles.
  3. ↑ "Poder Negro" . Archivos Nacionales . 25 de agosto de 2016. Consultado el 1 de mayo de 2022 .
  4. ↑ Yúdice 1994
  5. ↑ Pruter, Robert (1991). Chicago Soul . Champaign, IL: University of Illinois Press. ISBN 0-252-06259-0.
  6. 1 2 Koskoff, Ellen (2005). Culturas musicales en los Estados Unidos: Una introducción . Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-96589-6.
  7. ↑ Jones, Melvyn "Deacon" (2008). The Blues Man: 40 Years with the Blues Legends . Bloomington, IN: AuthorHouse . ISBN 978-1-4343-7571-1.
  8. ↑ Ex, Kris (10 de febrero de 2016). "¿Por qué la gente de repente le tiene miedo al orgullo negro de Beyoncé?" . Billboard . Consultado el 11 de febrero de 2016 .
  9. ↑ Gass, Henry (8 de febrero de 2016). "El momento de orgullo negro de Beyoncé en el Super Bowl" . The Christian Science Monitor . Recuperado el 11 de febrero de 2016 .
  10. ↑ "Rastafari y la esclavitud" . BBC . 2009.
  11. ↑ Williams, Lesroy W. (6 de junio de 2008). "RASTAFARIANISMO: UN AMOR, UN CORAZÓN, UN PUEBLO" . The St. Kitts-Nevis Observer . Basseterre .
  12. ↑ Johnson, Dianne (2004).«Se ha dejado crecer rastas»: La ficción de Angela Johnson. Literatura mundial hoy . 78 (3/4). Universidad de Oklahoma : 76. doi : 10.2307/40158506 . ISSN 0196-3570 . JSTOR 40158506. OCLC 60619315 .   
  13. ↑ Meeta Jha (16 de septiembre de 2015). La industria global de la belleza: colorismo, racismo y el cuerpo nacional . Taylor & Francis. pág. 46. ISBN  978-1-317-55795-1.
  14. 1 2 3 4 5 José Blanco F.; Mary Doering; Patricia Kay Hunt-Hurst; Heather Vaughan Lee, eds. (2016). Ropa y moda: La moda estadounidense de pies a cabeza . ABC-CLIO. pág. 52. ISBN  978-1-61069-310-3.
  15. 1 2 Noliwe M. Rooks (1996). Hair Raising: Beauty, Culture, and African American Women . Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-2312-5.
  16. 1 2 3 Maxine Leeds Craig (24 de mayo de 2002). ¿Acaso no soy una reina de belleza?: Mujeres negras, belleza y la política racial: Mujeres negras, belleza y la política racial . Oxford University Press. ISBN  978-0-19-803255-7.
  17. ↑ Victoria Sherrow (enero de 2006). Enciclopedia del cabello: una historia cultural . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-33145-9.

Lecturas adicionales

  • Yúdice, George (1994), «La funkificación de Río», en Ross, Andrew; Rose, Tricia (eds.), Microphone Fiends: Youth Music and Youth Culture , Londres: Routledge, pp. 193–220 , ISBN  978-0-415-90907-5