Articulo de referencia

Bletones

Principales áreas lingüísticas en Iberia hacia el año 300 a. C. Los bletonesii eran uno de los pueblos celtas prerromanos de la península Ibérica (la Hispania romana , la España...

Principales áreas lingüísticas en Iberia hacia el año 300 a. C.

Los bletonesii eran uno de los pueblos celtas prerromanos de la península Ibérica (la Hispania romana , la España moderna y Portugal ), que habitaban alrededor de la ciudad de Bletisa o Bletisama , ubicada en la moderna Ledesma en la provincia de Salamanca , España. [1] Si la ubicación en Bletisa es correcta, vivían cerca de (o eran parte de) los vettones . [ cita requerida ] Una ficha de hospitalidad fechada en el año 27 d. C. menciona al "senado y pueblo de Bletisama", y el nombre Bletonesii que se encuentra en Plutarco puede ser equivalente a los bletisamenses que se encuentran en las inscripciones. [2]

Práctica religiosa

Según Plutarco, [3] los gobernantes romanos se enteraron de que los bletonesios habían sacrificado un ser humano a los dioses y llamaron a sus líderes a rendir cuentas por esta acción. Los líderes explicaron que el sacrificio se llevó a cabo de acuerdo con la ley y la costumbre de su pueblo, un concepto para el que Plutarco utiliza la palabra griega nomos , equivalente al romano mos . Esta explicación fue aceptada, ya que los propios romanos habían llevado a cabo sacrificios humanos en la República anterior , pero la práctica fue prohibida en el futuro. El incidente puede haber ocurrido poco antes de que el senado romano prohibiera formalmente los sacrificios humanos en el 97 a. C., y tuvo cierta influencia en las deliberaciones. [4]

Véase también

Referencias

  1. ^ Conrad Cichorius , Römische Studien (Berlín, 1922)
  2. ^ Andrew C. Johnston, The Sons of Remus: Identity in Roman Gaul and Spain (Harvard University Press, 2017), pág. 305 sobre la tessera hospitalis y pág. 298, n. 110, citando CIL 2. 857 y 859.
  3. ^ Quaestiones Romanes, pregunta 83
  4. ^ Celia E. Schultz, "Los romanos y el asesinato ritual", Journal of the American Academy of Religion 78.2 (2010), págs. 533–534.
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