Conferencia Bloudan de 1937

La Conferencia de Bloudan de 1937 ( transliteración árabe : al-Mu'tamar al-'Arabi al-Qawmi fi Bludan ) fue la primera cumbre panárabe celebrada en Bloudan , Siria, el 8 de septiembre de 1937. La segunda conferencia de Bloudan se celebró nueve años después, en 1946.

Fue convocada por el Comité Superior Árabe en respuesta a la Comisión Peel , que recomendó la partición de Palestina , entonces bajo control británico , en estados árabe y judío . ^{[ 1 ]} Las recomendaciones de la Comisión Peel fueron rechazadas por los delegados participantes mientras continuaba la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina contra las autoridades británicas, que apoyaban e incrementaban la inmigración judía en Palestina. La Conferencia de Bloudan tuvo una importancia histórica por ser una muestra temprana de la preocupación colectiva árabe respecto al movimiento sionista . ^{[ 2 ]}

El Comité Superior Árabe solicitó inicialmente a la administración del Mandato Británico que la conferencia se celebrara en Jerusalén , pero la solicitud fue rechazada y se eligió en su lugar la pequeña ciudad de Bloudan. ^{[ 1 ]} La conferencia, que reunió a cientos de delegados del mundo árabe (principalmente de la mitad oriental), se organizó «para estudiar los deberes de los árabes en sus respectivos países y acordar medidas eficaces para resistir los peligros que representan los sionistas». ^{[ 3 ]}

Varias resoluciones adoptadas durante la conferencia rechazaron tanto el plan de partición de Palestina como el establecimiento de un Estado judío en ella. Además, afirmaron que Palestina era parte integral del mundo árabe. Se crearon varios comités para investigar formas de resistir la partición. ^{[ 1 ]} La importancia de la Conferencia de Bloudan radicó en la demostración del apoyo panárabe al movimiento antisionista en Palestina. ^{[ 2 ]}

La conferencia fue presidida por Naji al-Suwaidi , ex primer ministro de Irak , y contó con la vicepresidencia del intelectual libanés Shakib Arslan , el ex ministro de Educación egipcio Mohammed Alluba Pasha y el obispo ortodoxo griego de Homs , Ali Hurayki. Si bien el gobierno de Siria no participó oficialmente debido a la presión anglo-francesa, fue el más representado en la conferencia con 115 delegados. Palestina estuvo representada por 97 delegados, el Líbano por 59, liderado por Riad al-Solh , Transjordania por 29, Irak por 9, Egipto por 2 y Tripolitania por 1. Como muestra del apoyo panárabe a la conferencia, Ahmad al-Sabah , emir de Kuwait , y grupos de orientación islámica de varias ciudades y pueblos egipcios, así como de Túnez , Argelia y Marruecos , enviaron mensajes y telegramas de solidaridad. ^{[ 3 ]}

Tras la conferencia oficial en Bloudan, se celebró en Damasco una reunión, en gran medida secreta , con la participación de delegados activistas, denominada Conferencia de la Juventud Nacionalista. En ella se hizo un llamamiento a tomar medidas más enérgicas para unir a la juventud árabe y se creó un comité preparatorio para organizar una segunda conferencia, de mayor envergadura, que se celebraría en Europa . Entre los participantes figuraban Yunus al-Sab'awi, Kazem al-Solh, Taqi al-Din Solh, Farid Zayn al-Din, Wasfi Kamal, Munir al-Rayyes, Uthman al-Hawrani, Farhan Shubaylat, Akram Zuaiter y Sabri al-Asali . ^{[ 4 ]}

Un panfleto distribuido en la conferencia, titulado "El Islam y el judaísmo", ha sido descrito como el "primer texto de la historia que propagó un odio absoluto hacia los judíos en un contexto islámico al mezclar episodios antisemitas selectos de la vida de Mahoma con la supuesta maldad de los judíos en el siglo XX". ^{[ 5 ]}

El gobierno del Mandato francés en el Líbano se opuso a la participación libanesa en la conferencia, y el periódico progubernamental declaró que era en interés del país no enemistarse ni con judíos ni con árabes. Los delegados libaneses en la conferencia apoyaron una resolución que condenaba la neutralidad libanesa en el conflicto de Palestina, pero la resolución fue rechazada debido a la oposición de muchos delegados sirios y de al-Suwaidi, quienes temían una ruptura con el gobierno libanés. ^{[ 6 ]}

El Consulado Británico en Damasco emitió un comunicado que reflejaba la alarma británica por la cumbre, afirmando que había "pocas dudas de que las prolongadas deliberaciones sobre Palestina están resurgiendo de las cenizas de los celos locales: el fénix panárabe". ^{[ 7 ]} El cónsul describió "Islam y Judaísmo", distribuido en la conferencia, como "un panfleto sorprendentemente incendiario" que, según él, daba "una indicación de las pasiones que los organizadores del congreso esperaban despertar". El informante del cónsul en la conferencia describió el texto como "un panfleto violentamente antisemita" que se entregó a cada uno de los asistentes al Congreso de Bludan. ^{[ 8 ]}

Fu'ad Mufarrij, un destacado delegado en la reunión, creía que la Conferencia de Bloudan era una expresión de las aspiraciones y objetivos de los árabes, así como un paso importante para desarrollar programas que permitieran alcanzar dichos objetivos. Sin embargo, el historiador libanés Raghid al-Solh opinaba que la Conferencia de Bloudan y otras conferencias panárabes celebradas posteriormente a finales de la década de 1930 se centraron específicamente en la cuestión palestina y solo buscaban consolidar el statu quo político en la región, donde Irak y Transjordania se inclinaban hacia la visión hachemita de una unión federal árabe limitada, una idea con la que los británicos simpatizaban, mientras que Siria, Líbano y Egipto impulsaban sus propias iniciativas. Según al-Solh, la unidad panárabe y la liberación del colonialismo europeo fueron en gran medida ignoradas. ^{[ 7 ]}