Boecio de Dacia

Boetius de Dacia , OP (también escrito Boethius de Dacia ) fue un filósofo danés del siglo XIII .

Nombre

La traducción de su nombre Danske Bo (" Bo el danés") al latín medieval como Boetius de Dacia proviene del hecho de que el topónimo Dania , que significa Dinamarca, se confundía ocasionalmente con Dacia durante la Edad Media.

Vida y logros

Boecio nació en la primera mitad del siglo XIII. No se sabe mucho de su vida temprana. El intento de conectarlo con personas conocidas de Dinamarca o Suecia no ha tenido éxito. ^[1]^{[ fuente no primaria necesaria ]} Todo lo que se sabe es que fue a Francia para enseñar filosofía en la Universidad de París . En la universidad, se asoció con Siger de Brabante . Continuó enseñando durante algún tiempo como maestros de artes en lugar de pasar rápidamente a estudiar en la facultad de teología o encontrar un empleo no académico. Compartió esta inusual trayectoria profesional con Siger y otros como Roger Bacon y Jean Buridan . Fue condenado por Stephen Tempier en 1277 por ser un miembro destacado del movimiento averroísta . ^[2] Boecio huyó de París con Siger y apeló al papa Nicolás III . Fue detenido en la curia pontificia de Orvieto . Luego se unió a los dominicos en Dinamarca.

Boecio fue un seguidor de Aristóteles y Averroes y una figura destacada en el dogma modista. Escribió sobre lógica , filosofía natural , metafísica y ética , aunque algunas de sus obras no han sobrevivido. Algunos de sus escritos incluyen; Modi Significandi , Super librum Perihermenias y Quaestiones super librum De animalibus, donde comenta estos temas en profundidad . ^[3] Su posición central era que la filosofía tenía que seguir a donde condujeran los argumentos, independientemente de su conflicto con la fe religiosa. Para él, la filosofía era la actividad humana suprema, y en este mundo solo los filósofos alcanzaban la sabiduría. En su libro Sobre el bien supremo, o Sobre la vida del filósofo, ofrece una descripción fervientemente aristotélica del bien supremo del hombre como la contemplación racional de la verdad y la virtud. Entre las conclusiones controvertidas a las que llegó están la imposibilidad de la creación ex nihilo , la eternidad del mundo y de la raza humana, y que no podía haber resurrección de los muertos .

A pesar de sus opiniones radicales, Boecio siguió siendo cristiano ; intentó reconciliar sus creencias religiosas con sus posiciones filosóficas asignando a la filosofía la investigación del mundo y de la naturaleza humana , mientras que a la religión asignó la revelación sobrenatural y los milagros divinos . Fue condenado por sostener la doctrina de la " doble verdad ", aunque tuvo cuidado de evitar llamar verdaderas simpliciter a las conclusiones filosóficas que fueran contrarias a la religión : en cada rama del conocimiento, uno debe tener cuidado de calificar sus conclusiones. ^[4] Las conclusiones a las que llega el filósofo son verdaderas "según las causas y principios naturales" ( De Aeternitate Mundi , p. 351). ^{[ se necesita una fuente no primaria ]}

Al igual que su vida temprana, los investigadores no han podido encontrar exactamente cuándo murió Boecio o qué hizo después de 1277. "El Catálogo Stams" (siglo XIV) es una colección de literatura de escritores dominicos que incluye a Boecio, por lo que hay alguna evidencia que sugiere que se convirtió en fraile después de su carrera en las artes liberales. ^[5]

Obras y traducciones

Ópera Boethii Daci:
- Modi significandi sive quaestiones super Priscianum maiorem , editado por John Pinborg & Henry Roos con la colaboración de Severino Skovgaard Jensen, Hauniae (Copenhague), GEC Gad, Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi, 4 , 1969.
- Quaestiones de Generatione et corrupte – Quaestiones super libros physicorum , editado por Géza Sajó, Hauniae (Copenhague), GEC Gad, Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi, 5 , 1976.
- Topica – Opuscola , Pars 1. Quaestiones super Librum Topicorum , editado por Nicolas George Green-Pedersen y John Pinborg; Pars 2. Opuscula: De aeternitate mundi. De summo bono. De somniis , editado por Nicolas George Green-Pedersen, Hauniae (Copenhague), GEC Gad, Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi, 6 , 1976.
- Quaestiones super IV Meteorologicorum , editado por Gianfranco Fioravanti, Hauniae (Copenhague), GEC Gad, Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi, 8 , 1979.
Boecio de Dacia, Sobre el bien supremo; sobre la eternidad del mundo; sobre los sueños. Editado por John F. Wippel, Fuentes medievales en traducción. Toronto, Ontario, Canadá: Pontificio Instituto de Estudios Medievales, 1987.
Boecio de Dacia, "El sofisma 'Todo hombre es necesariamente un animal'", en Norman Kretzmann y Eleonore Stump [ed. y trad.] The Cambridge Translations of Medieval Philosophical texts. Volume One: Logic and the Philosophy of Language (1988, Cambridge University Press; ISBN 0-521-28063-X )

Notas

^ Boecio de Dacia, Verdens denunciado , Det lille forlag, 2001, p. 8 (en danés)
^ Maurer, Armand (1 de enero de 1955). "Boecio de Dacia y la doble verdad". Estudios medievales . 17 : 233–239. doi :10.1484/J.MS.2.306768. ISSN 0076-5872.
^ Ebbesen, Sten (2020), "Boecio de Dacia", en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de otoño de 2020), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 18 de septiembre de 2023
^ Lindberg, David Charles (1992). Los orígenes de la ciencia occidental: la tradición científica europea en el contexto filosófico, religioso e institucional, 600 a. C. a 1450 d. C. . Chicago: University of Chicago Press. pág. 235. ISBN 978-0-226-48231-6.
^ Ebbesen, Sten (2020), "Boecio de Dacia", en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de otoño de 2020), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 18 de septiembre de 2023

Referencias

GL Bursill-Hall, Gramáticas especulativas de la Edad Media: La doctrina de las partes orationis de los Modistae , Mouton: La Haya, 1971. ^{[ ISBN faltante ]}
John Marenbon, Filosofía medieval tardía (1150–1350) , Nueva York: Routledge, 1991 ISBN 041506807X .
Armand A. Maurer, "Boecio de Dacia", en The Encyclopedia of Philosophy , ed. Paul Edwards , Collier Macmillan, 1967. ^{[ ISBN faltante ]}

Enlaces externos

Sten Ebbesen. "Boecio de Dacia". En Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .

[1] Boecio de Dacia, Verdens denunciado , Det lille forlag, 2001, p. 8 (en danés)

[2] Maurer, Armand (1 de enero de 1955). "Boecio de Dacia y la doble verdad". Estudios medievales . 17 : 233–239. doi :10.1484/J.MS.2.306768. ISSN 0076-5872.

[3] Ebbesen, Sten (2020), "Boecio de Dacia", en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de otoño de 2020), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 18 de septiembre de 2023

[4] Lindberg, David Charles (1992). Los orígenes de la ciencia occidental: la tradición científica europea en el contexto filosófico, religioso e institucional, 600 a. C. a 1450 d. C. . Chicago: University of Chicago Press. pág. 235. ISBN 978-0-226-48231-6.

[5] Ebbesen, Sten (2020), "Boecio de Dacia", en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de otoño de 2020), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 18 de septiembre de 2023