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Articulo de referencia

Barthélemy Boganda

Barthélemy Boganda ( c. 1910 – 29 de marzo de 1959) fue un político centroafricano y activista por la independencia. Boganda desarrolló su actividad antes de la independencia de...

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Barthélemy Boganda ( c. 1910 – 29 de marzo de 1959) fue un político centroafricano y activista por la independencia. Boganda desarrolló su actividad antes de la independencia de su país, durante el período en que la región, parte del África Ecuatorial Francesa , estaba administrada por Francia bajo el nombre de Oubangui-Chari . Fue el primer Primer Ministro de la República Centroafricana como territorio autónomo .

Boganda nació en una familia de agricultores y, tras la muerte de sus padres, fue adoptado y educado por misioneros católicos . En 1938, fue ordenado sacerdote católico. Durante la Segunda Guerra Mundial , sirvió en varias misiones y, posteriormente, el obispo de Bangui lo convenció para que se dedicara a la política. En 1946, se convirtió en el primer oubanguiano elegido para la Asamblea Nacional de Francia , donde denunció el racismo y los abusos del régimen colonial. Regresó entonces a Oubangui-Chari para formar una organización política, que culminó en la fundación, en 1949, del Movimiento para la Evolución Social del África Negra (MESAN), que gozó de gran popularidad entre los aldeanos y el campesinado. Boganda fue secularizado tras entablar una relación con Michelle Jourdain, secretaria parlamentaria, con quien finalmente contrajo matrimonio. No obstante, continuó defendiendo la igualdad de trato y los derechos fundamentales de la población negra del territorio hasta bien entrada la década de 1950. A medida que Francia concedía ciertas medidas de representación a sus colonias, Mesan ganó elecciones locales y obtuvo influencia en el gobierno de Oubangui-Chari, aunque su reputación se vio perjudicada cuando apoyó un plan económico fallido.

En 1958, el primer ministro francés Charles de Gaulle propuso la creación de una Comunidad Francesa mediante la cual las colonias francesas podrían asociarse con la metrópoli . Tras recibir garantías de que la pertenencia de Oubangui-Chari a la comunidad no le impediría obtener la independencia posteriormente, Boganda apoyó la adhesión. Su intención era integrarse en una federación con otros territorios del África Ecuatorial Francesa, formando una «República Centroafricana», lo que, según él, fortalecería la situación financiera de los estados miembros. Esperaba que esto sirviera de base para unos Estados Unidos de África Latina , una agrupación que incluyera a otros países de África central. Este proyecto nunca se concretó y, el 1 de diciembre, Boganda proclamó la creación de la República Centroafricana únicamente para Oubangui-Chari. Boganda se convirtió en el primer primer ministro del territorio autónomo como Presidente del Consejo de Gobierno y comenzó a elaborar reformas administrativas y a preparar las próximas elecciones. Falleció en un accidente aéreo el 29 de marzo de 1959, mientras se dirigía a Bangui. Los expertos hallaron rastros de explosivos entre los restos del avión, pero nunca se publicó un informe completo sobre el incidente, y la posibilidad de un asesinato sigue sin resolverse. La República Centroafricana obtuvo su independencia formal de Francia en 1960. La muerte de Boganda se conmemora anualmente en el país, y su presencia en la memoria colectiva nacional conserva una gran relevancia política.

Primeros años de vida

Se sabe poco sobre la vida temprana de Boganda. [ 1 ] Nació alrededor del año 1910 [ 2 ] [ a ] ​​en una familia de agricultores en Bobangui , una gran aldea M'Baka en la cuenca de Lobaye ubicada en el borde del bosque ecuatorial a unos 80 kilómetros (50 mi) al suroeste de Bangui . [ 7 ] Su padre, Swalakpé, era jefe de aldea y el rico propietario de varias plantaciones de palma que había tenido numerosas esposas. La madre de Boganda, Siribé, fue la tercera esposa de Swalakpé. [ 8 ] [ 9 ] La explotación comercial francesa de África Central había alcanzado su apogeo alrededor de la época del nacimiento de Boganda, y aunque interrumpida por la Primera Guerra Mundial , la actividad se reanudó en la década de 1920. Los consorcios franceses utilizaban lo que era esencialmente una forma de esclavitud —la corvée— y uno de los más notorios fue la Compagnie Forestière de la Haute Sangha-Oubangui (CFSO), dedicada a la recolección de caucho en el distrito de Lobaye. [ 10 ] Las prácticas laborales coercitivas, la violencia y las enfermedades habían perturbado gravemente la sociedad tradicional para cuando nació Boganda. Bobangui se vio particularmente afectado por estos elementos. [ 11 ] Su tío, cuyo hijo, Jean-Bédel Bokassa , se coronaría más tarde como emperador del Imperio Centroafricano , fue golpeado hasta la muerte en una comisaría colonial como resultado de su supuesta resistencia al trabajo forzado. [ 12 ] 

Ambos padres de Boganda murieron cuando él era pequeño; según se informa, su padre fue asesinado en una campaña punitiva llevada a cabo por las fuerzas coloniales poco después de su nacimiento. Su madre murió antes de 1915, probablemente asesinada por un miliciano del CFSO por no haber cumplido con una cuota de recolección de caucho. Boganda quedó entonces al cuidado de un tutor que se unió al ejército francés durante la Primera Guerra Mundial y murió en la batalla de Verdún . [ 8 ] Posteriormente, quedó bajo la tutela de otros familiares, y en 1920 contrajo viruela . En junio, su hermano recibió instrucciones de llevarlo con un tío, y en el camino se encontraron con una patrulla francesa dirigida por el teniente Mayer. Su hermano huyó por miedo. Solo, Boganda dijo: «Gboganda». Probablemente se trataba de una frase en ngbaka que significa «soy de otro lugar», y probablemente esperaba explicar que estaba perdido. Los soldados creyeron que ese era su nombre, traduciéndolo como «Boganda», y ese nombre se usó durante el resto de su vida. [ 13 ] [ b ] Mayer lo llevó al orfanato en la cercana ciudad de Mbaïki . Una vez allí, un misionero espiritano que estaba de gira por la zona decidió llevarlo a la estación misionera de Saint Jean Baptiste en Bétou , una ciudad más al sur en el río Ubangi que albergaba una escuela. [ 14 ]

En Bétou, Boganda recibió instrucción en lectura y escritura en lingala . [ 15 ] La mayoría de los relatos coinciden en que fue un estudiante excelente. [ 6 ] En diciembre de 1921 fue llevado a la misión principal de los Spiritanos de Saint Paul des Rapides en Bangui, la capital de Oubangui-Chari. Fue bautizado allí con el nombre de Barthélemy a finales de 1922. [ 15 ] [ c ] Más tarde escribió: «Para mí, ser cristiano significaba liberarme de las costumbres ancestrales, convertirme en un hermano de la humanidad». [ 3 ] En Saint Paul aprendió francés, el catecismo y labores agrícolas. A mediados de 1924, Boganda había completado su educación primaria y había manifestado su deseo de convertirse en sacerdote. En noviembre fue enviado al pequeño seminario jesuita en Lemfu, Congo Belga . El plan de estudios de la escuela incluía latín, francés, matemáticas, historia y filosofía, y estaba programado para completarse en seis años, aunque Boganda la abandonó en 1928/1929. [ 15 ] [ d ] Tras no poder matricularse en una escuela de Francia por falta de dinero, ingresó en el pequeño seminario espiritiano de Brazzaville. Pasó su último año de estudios en Bangui, donde recibió clases particulares de Monseñor Marcel Grandin , párroco de la Iglesia Católica en Oubangui-Chari. [ 20 ] Una vez finalizado esto, Grandin matriculó a Boganda en el gran seminario Saint Laurent de Mvolyé , Yaundé , Camerún francés , en 1931. Siendo el primer estudiante africano de la escuela, aprendió historia, latín, filosofía, teología y otras materias. [ 21 ]

Un sello de África Central de 1994 que representa la ordenación del padre Barthélemy Boganda junto a monseñor Marcel Grandin .

El 17 de marzo de 1938, Boganda fue ordenado sacerdote. [ 4 ] Posteriormente fue destinado al nuevo seminario menor de San Marcel en Bangui como maestro. [ 22 ] En 1939, su obispo rechazó su solicitud de unirse al ejército francés , considerando necesario que permaneciera allí, ya que muchas personas relacionadas con la iglesia habían sido llamadas a la metrópoli para luchar en la Segunda Guerra Mundial. [ 3 ] Fue destinado a la región de Grimari de 1941 a 1946 para evangelizar a la población residente de Banda . Boganda estaba entusiasmado con su trabajo y se enfurecía por la resistencia local a algunas de sus enseñanzas y prácticas. Esto incluía especialmente sus esfuerzos que contravenían las normas culturales locales, como su fomento del abandono de la poligamia y el fetichismo y su trabajo para matricular a las niñas en la escuela. [ 22 ] Su respuesta a tales dudas a veces incluía la violencia, y fue acusado de golpear a personas y una vez sugirió que se le disparara a un jefe recalcitrante con un cartucho de sal. [ 23 ] A pesar de esto, mostró cierto aprecio por la cultura indígena y estaba particularmente orgulloso de que algunos lugareños lo apodaran con temor mourou , o leopardo , un símbolo tradicional de poder y violencia. [ 24 ] Boganda creía que la iglesia no le brindaba suficiente apoyo y, a mediados de la década de 1940, estaba en conflicto con el administrador del gobierno local y sentía que sufría discriminación racial por parte de funcionarios coloniales, colonos y algunos misioneros. [ 25 ] Su posición se complicó aún más cuando tuvo un hijo en la región de Bakala , un acto que sus colegas misioneros consideraron escandaloso. Como resultado de estas tensiones, en 1946 Boganda fue trasladado a una misión en Bangassou . [ 26 ]

carrera política

Asamblea Nacional de Francia

Después de la Segunda Guerra Mundial, Grandin instó a Boganda a involucrarse en la política. [ 3 ] En particular, Grandin esperaba que se presentara a las elecciones a la Asamblea Nacional de Francia . Algunos habitantes de Oubangui ya habían indicado que apoyarían a Boganda si se postulaba para un escaño en la asamblea, y Grandin esperaba que Boganda pudiera preservar los intereses de la Iglesia Católica frente al crecimiento local del protestantismo y el creciente pensamiento izquierdista y anticolonial tanto en Francia como en sus colonias. [ 26 ] Boganda decidió competir y, el 10 de noviembre de 1946, fue elegido diputado por Oubangui-Chari, [ 27 ] convirtiéndose en el primer nativo de Oubangui en unirse a la asamblea tras obtener 10.846 votos —casi la mitad del total de votos emitidos— y derrotar a otros tres candidatos, incluido el titular, François Joseph Reste, quien anteriormente había sido Gobernador General del África Ecuatorial Francesa . Formalmente, Boganda se identificaba con el Movimiento Republicano Popular (MRP). Su elección fue confirmada el 20 de diciembre y fue nombrado miembro de la Comisión de Territorios de Ultramar y de la Comisión de Abastecimiento de la Asamblea. [ 3 ] Llegó a París ataviado con su sotana y se presentó ante sus colegas legisladores como hijo de un caníbal polígamo, [ 28 ] probablemente en un intento deliberado de proyectar un aura personal de omnipotencia. [ 29 ] Grandin buscó mantener su influencia sobre su antiguo alumno y solicitó que los espiritanos en Francia lo recibieran, le proporcionaran alojamiento, lo presentaran a políticos católicos y lo mantuvieran alejado de grupos de izquierda. No lo hicieron, y Boganda expresó su decepción por la falta de una recepción a su llegada y el escaso apoyo de los diputados franceses a sus propuestas para ayudar a sus electores en Oubangui-Chari. [ 30 ]

Boganda dejó el MRP en 1950 y posteriormente se desempeñó como independiente. [ 3 ] Fue reelegido a la Asamblea Nacional en 1951 y 1956. [ 30 ] Solo realizó dos intervenciones parlamentarias durante su mandato: en agosto de 1947 sobre los abusos del colonialismo y en junio de 1950 sobre la falta de justicia social en el África Ecuatorial Francesa. Después de 1956, dejó de asistir en gran medida al Parlamento de París, aunque siguió siendo diputado hasta 1958. [ 3 ] Frustrado por las deficiencias del dominio colonial en Oubangui-Chari y la renuencia de los funcionarios locales a aceptar reformas, rápidamente recurrió a la crítica abierta de la administración francesa en la colonia. Prestó especial atención al racismo y destacó los incidentes de violencia de los colonos contra los africanos negros para aumentar su propio apoyo político. [ 31 ] Entre sus quejas figuraban casos de arresto arbitrario , bajos salarios, cultivo obligatorio de algodón y la prohibición de la entrada de negros a restaurantes y cines. [ 32 ] En abril de 1947, Grandin se quejó ante el gobernador de Oubangui-Chari de que Boganda se había "escapado de su jaula" y estaba "volando como un idiota". [ 33 ] Si bien su retórica era anticolonial, Boganda apoyaba nominalmente los ideales políticos franceses y no se oponía a que continuaran las conexiones entre Francia y Oubangui-Chari. También se identificaba como un firme anticomunista y acusaba a los administradores coloniales de ser "antifranceses" y "dignos hijos de Stalin ", lo que les dificultaba criticarlo. [ 34 ] Propuso varias medidas destinadas a reformar la propiedad comunal de la tierra y garantizar la prohibición del trabajo forzoso, pero sus serios ataques a la política colonial francesa molestaron a los demás diputados y, como resultado, sus ideas nunca se incorporaron a la agenda parlamentaria. [ 35 ]

Organización política en Oubangui-Chari

Al sentir que sus acciones en la Asamblea Nacional generaban pocos cambios sustanciales en Oubangui-Chari, Boganda se desencantó con la política parlamentaria y decidió buscar la acción política directa dentro del territorio. [ 36 ] En un intento por mejorar los ingresos de los agricultores de Oubangui, impulsar la reforma colonial, [ 37 ] y formar una organización política para sí mismo, en 1948 lanzó un proyecto cooperativo , la Société Coopérative Oubangui, Lobaye, Lesse (SOCOULOLE), [ 36 ] que tenía como objetivo proporcionar alimentos, ropa, alojamiento, atención médica y educación. [ 3 ] Boganda estableció apresuradamente la organización sin tener en cuenta la competencia de su personal ni los estándares de los productos comerciales, [ 38 ] aunque se aseguró de incluir a curanderos comunitarios en su administración. [ 24 ] Inicialmente operando con un subsidio francés, con el tiempo la cooperativa se vio envuelta en acusaciones de irregularidades financieras y se quedó sin dinero. [ 39 ] Boganda intentó financiarlo con su salario parlamentario, pero sus déficits aumentaron rápidamente. [ 35 ]

El 28 de septiembre de 1949, en Bangui, Boganda fundó el Movimiento para la Evolución Social del África Negra (MESAN), un partido político de masas . Redactó su código fundacional, que estipulaba que la organización buscaba "desarrollar y liberar a la raza negra mediante una evolución progresiva y pacífica, lograda por los esfuerzos combinados de todos los negros del mundo". [ 40 ] Políticamente, el partido apoyaba la libertad y la igualdad para los africanos, mientras que económicamente respaldaba el uso de empresas cooperativas. [ 40 ] Enmarcando su programa político como una cuestión de derechos fundamentales , Boganda acuñó la frase sango zo kwe zo , que se traduce como "todo ser humano es una persona". [ 3 ] [ 41 ] Elogió las "virtudes campesinas" y la vida rural anterior al colonialismo, y estos mensajes resonaron entre los agricultores rurales. [ 24 ] Además, los habitantes de Oubangui apreciaron su disposición a confrontar airadamente a los funcionarios coloniales. [ 42 ] Boganda se esforzó deliberadamente por infundir en su retórica un sentido de religiosidad y misticismo, [ 43 ] y frecuentemente usaba latín en sus discursos. [ 44 ] Comenzaron a circular rumores sobre su supuesta invulnerabilidad y poderes sobrenaturales, [ 45 ] y en un momento posterior de su carrera una gran multitud esperó en la orilla del río Ubangi para verlo caminar sobre el agua (no apareció). [ 17 ]

Las actividades de MESAN enfurecieron a la administración francesa y a las empresas que comerciaban con algodón, café, diamantes y otras materias primas. La Cámara de Comercio de Bangui estaba controlada por estas empresas, y sus miembros resentían el fin del trabajo forzoso y el consiguiente auge del nacionalismo negro. Despreciaban a Boganda, considerándolo un peligroso demagogo revolucionario y una amenaza para su "libre empresa", y decidieron deshacerse de él. [ 32 ] Los colonos y administradores franceses establecieron secciones locales de la Agrupación Gaullista del Pueblo Francés (RPF) para contrarrestar a MESAN. [ 40 ] Con el apoyo de funcionarios, empleados y veteranos de la Francia Libre de la Segunda Guerra Mundial, el partido intentó atribuirse el mérito de las reformas coloniales, pero no logró generar apoyo popular. [ 46 ] La presencia de la Agrupación Democrática Africana (RDA) en los otros tres territorios del África Ecuatorial Francesa representó una amenaza para MESAN, pero finalmente se redujo a grupos minoritarios. [ 47 ]

Una vez que entró en política, Boganda no se preocupó particularmente por su misión religiosa, pero aprovechó el enorme respeto popular por la Iglesia Católica, manipulando símbolos religiosos con fines políticos. [ 48 ] El apego de Boganda al clero se debilitó cuando conoció y se enamoró de una joven francesa, Michelle Jourdain, que trabajaba como secretaria parlamentaria. [ 32 ] En 1949 convivían y Boganda escribió una carta a sus superiores católicos, señalando que el celibato clerical era una regla creada por la Iglesia Católica y carecía de fundamento bíblico. [ 49 ] El 25 de noviembre fue expulsado del sacerdocio. [ 50 ] A pesar de esto, Boganda siguió siendo un católico devoto y simpatizante de los intereses misioneros. [ 41 ] La pareja se casó el 13 de junio de 1950, [ 32 ] y más tarde tendrían dos hijas y un hijo. [ 3 ]

El 10 de enero de 1951, agentes de SOCOULOLE en la aldea de Bokanga se vieron envueltos en una acalorada disputa con comerciantes locales portugueses, ya que los primeros se oponían a la práctica de los segundos de formar una coalición entre ellos. [ 35 ] Los agentes cooperativos insistieron en que el mercado de la aldea permaneciera cerrado hasta que Boganda pudiera llegar para representar su caso. Para cuando llegó, los miembros de SOCOULOLE habían bloqueado los caminos que salían del lugar con árboles para impedir la salida de los camiones de los comerciantes. Temiendo una pérdida del orden público , el jefe del distrito de Mbaïki arrestó a Boganda (junto con su esposa acompañante) y lo mantuvo detenido durante dos días. [ 51 ] Fue acusado de "poner en peligro la paz" [ 16 ] y el 29 de marzo el tribunal local lo sentenció a dos meses de prisión (su esposa fue condenada a dos semanas de cárcel por ayudarlo). Dado que fue arrestado en flagrante delito , su inmunidad parlamentaria no le ofreció ninguna protección. [ 52 ] Boganda disolvió SOCOULOLE ese mismo año debido a dificultades financieras. [ 39 ] El arresto de Boganda ocurrió cinco meses antes de la siguiente ronda de elecciones a la Asamblea Nacional francesa , y él lo presentó como un tema de campaña. Finalmente ganó la reelección, derrotando a los contrincantes del FPR y la RDA, y la administración colonial accedió a su regreso al cargo. [ 53 ]

Cooperación con los franceses

En 1952, el gobierno francés nombró funcionarios más reformistas en el África Ecuatorial Francesa, lo que permitió una distensión en las tensiones entre Boganda y la administración local. [ 54 ] En marzo de 1953, el líder del FPR, Charles de Gaulle, visitó Bangui. Boganda se negó a recibirlo debido a su liderazgo del partido, pero De Gaulle se abstuvo de tomar una postura pública sobre la política en Oubangui-Chari, [ 55 ] una acción que se interpretó como una expresión de desaprobación de las tácticas locales del FPR. [ 56 ] [ 57 ]

El 30 de abril de 1954, estallaron disturbios en Berbérati al conocerse la noticia de la muerte de dos africanos que trabajaban para un europeo, conocido por su trato abusivo hacia los lugareños. Las familias de los fallecidos exigieron la detención del europeo, y una multitud se congregó en la ciudad y comenzó a amotinarse y agredir a funcionarios públicos. [ 57 ] Una vez que la noticia llegó a Brazzaville, las autoridades coloniales comenzaron a movilizar tropas para marchar sobre Berbérati, y el gobernador de Oubangui-Chari, Louis Sanmarco, suplicó a Boganda que lo acompañara al lugar e interviniera. [ 58 ] Al día siguiente, Boganda se presentó ante la multitud y les dijo que «se administraría la misma justicia a blancos que a negros». [ 59 ] Con esta garantía, la multitud se dispersó y se restableció el orden. Los disturbios preocuparon profundamente a la administración, que reconoció en sus propios informes que el racismo de los europeos hacia los africanos estaba muy extendido en el territorio. [ 59 ]

No hubo violencia sustancial tras los disturbios de Berbérati, y en los meses siguientes el FPR tuvo cada vez más dificultades mientras MESAN seguía creciendo. Boganda elogió la labor educativa y sanitaria realizada por la administración colonial ante la Asamblea Nacional Francesa, diciendo: «Los médicos, los administradores y los colonos son nuestros amigos [...] No somos tan desagradecidos como negros. Sabemos cuánto se ha hecho por nuestro país». [ 60 ] Dirigiéndose al Gran Consejo del África Ecuatorial Francesa, felicitó a Sanmarco y declaró: «Oubangui-Chari se ha embarcado por fin en una iniciativa positiva, después de años de agravios negativos y luchas estériles, y un futuro mejor está por delante». [ 60 ] Con la ayuda de la administración colonial, Boganda estableció su propia plantación de café [ 3 ] [ 60 ] y animó a los residentes rurales a hacer lo mismo si les era posible. Mientras tanto, se establecieron consejos distritales, y él asistió a sus reuniones en Boda y Mbaïki, instando a los miembros de MESAN a colaborar con los jefes distritales europeos. [ 60 ]

Autonomía interna y gobierno de MESAN

En junio de 1956, la Asamblea Nacional francesa aprobó la Ley Defferre , que otorgaba cierto grado de autonomía interna a las colonias francesas. Los europeos de Oubangui-Chari se organizaron políticamente para tomar el control de las nuevas instituciones locales, en particular del cargo de alcalde de Bangui. René Naud, presidente europeo de la Cámara de Comercio de Bangui, y otros comerciantes blancos se presentaron como candidatos en las elecciones de noviembre, pero Boganda entró en la contienda y rápidamente se convirtió en el favorito. El 18 de noviembre ganó las elecciones [ 60 ] y se convirtió en el primer alcalde de Bangui. [ 3 ]

Boganda respaldó el plan económico ampliamente criticado propuesto por Roger Guérillot (en la foto), dañando así su propia reputación.

El 4 de febrero de 1957, de conformidad con la ley marco , el gobierno francés decretó formalmente el estatus semiautónomo de cada uno de los cuatro territorios del África Ecuatorial Francesa, incluido Oubangui-Chari. [ 61 ] [ 62 ] Colectivamente, los cuatro territorios constituyeron una federación dirigida por un Alto Comisionado General con la asistencia de un Gran Consejo. [ 63 ] En Oubangui-Chari, el exgobernador francés se convirtió en el Alto Comisionado, quien presidiría un Consejo de Gobierno, cuyos miembros serían elegidos por la recién creada Asamblea Territorial. [ 61 ] [ 62 ] El 31 de marzo, MESAN ganó todos los escaños en la Asamblea y, a petición de Boganda, Héctor Rivierez fue elegido su presidente. También dispuso que Abel Goumba , el único médico africano del territorio y antiguo alumno suyo de catecismo, se convirtiera en vicepresidente del Consejo de Gobierno. [ 63 ] El consejo se instaló el 17 de mayo sin Boganda como miembro, ya que no quería participar en un gobierno presidido por un comisario francés y también estaba cada vez más preocupado por la organización política a nivel federal. [ 64 ] En cambio, se convirtió en Presidente del Gran Consejo. [ 29 ]

El único ministro europeo en el Consejo de Gobierno era Roger Guérillot , quien previamente se había ganado la confianza de Boganda y trabajaba como tesorero de MESAN. Se le asignó la cartera de asuntos económicos y administrativos. [ 65 ] Guérillot buscaba aumentar la africanización de la administración, ya que había una falta de oubanguianos capacitados y tal cambio debilitaría al gobierno y fortalecería la posición de los colonos franceses. Animó a Boganda a emprender una ofensiva retórica contra los funcionarios franceses, a quienes denominó "los saboteadores de la ley ". [ 66 ] En un discurso ante la Asamblea Territorial, Boganda sugirió que los administradores franceses debían irse y que los oubanguianos podían "maldecir su vergonzosa memoria para siempre", pero también señaló que se necesitarían varios años para capacitar al personal africano que los reemplazara. [ 67 ] Suavizó su postura unos días después al dirigirse al Gran Consejo, sugiriendo que las colonias necesitaban "una nueva forma de administración" y proponiendo la transformación de los distritos en "comunidades rurales" con funcionarios de confianza de la burocracia existente como directores de cada una. [ 67 ]

A mediados de la década de 1950, un grupo de estudio de Bangui propuso la construcción de una línea férrea desde Bangui hasta Chad . Esto tenía como objetivo tanto asegurar las relaciones comerciales de Oubangui-Chari con el sur de Chad —que se enfrentaba a dificultades debido a la competencia de Camerún— como satisfacer a las empresas privadas que buscaban un gran contrato estatal para compensar la disminución de la inversión extranjera provocada por la incertidumbre sobre el futuro político del territorio. [ 68 ] Boganda creía que solo sería razonable emprender el proyecto ferroviario si la producción económica de Oubangui aumentaba considerablemente, por lo que solicitó a Guérillot que elaborara un programa para mejorar la producción y elevar el nivel de vida. [ 69 ]

Guérillot propuso un ambicioso plan que ascendía a cuatro mil millones de francos CFA centroafricanos en gastos para incrementar significativamente el cultivo de cafetos, algodón y cacahuetes. [ 70 ] Como parte de este plan, concibió un Comité de Seguridad Económica, integrado por organismos regionales de comerciantes europeos y funcionarios del MESAN, quienes supervisarían los esfuerzos productivos de los campesinos. El 30 de diciembre, Boganda elogió al comité como «la unión del capital y el trabajo de Oubangui» [ 71 ] y convenció a la Asamblea Territorial para que permitiera a Guérillot seguir adelante. [ 72 ] Los colonos franceses consideraron el proyecto arriesgado y no invirtieron en él, y los bancos y las organizaciones francesas de ayuda económica siguieron su ejemplo. [ 71 ] Goumba también opinó que la propuesta exigía demasiado a los campesinos y comenzó a elaborar su propia plataforma económica. Mientras tanto, Guérillot reclutó a blancos desempleados en Bangui como «inspectores», junto con auxiliares africanos, para gestionar directamente el cultivo. [ 72 ] Los campesinos consideraron el plan como un retorno al sistema de concesiones y comenzaron a protestar públicamente. [ 72 ] [ 71 ] Ante el escepticismo de la prensa y cierto aislamiento por haber excluido previamente a Antoine Darlan —representante de Oubangui-Chari ante la Unión Francesa— de MESAN, Boganda viajó por todo el territorio para intentar calmar los temores de los campesinos y exhortarlos a trabajar. Subrayó que el aumento de la producción agrícola era la única manera de que Oubangui-Chari fuera económicamente viable sin ayuda francesa. Enfurecido por las críticas públicas, propuso prohibir toda actividad política. [ 73 ] El plan económico finalmente fracasó en sus objetivos y dañó la reputación de Boganda, además de empañar la imagen del Consejo de Gobierno tanto a nivel nacional como en los gobiernos francés y belga. [ 74 ]

De Gaulle y la Comunidad Francesa

Boganda (derecha) recibe al primer ministro francés Charles de Gaulle en Brazzaville en agosto de 1958 para discutir el futuro político de Oubangui-Chari.

Tras el fracaso del golpe de Estado de Argel en mayo de 1958, De Gaulle retomó el poder en Francia como Primer Ministro y se preparó para redactar una nueva constitución francesa , [ 75 ] [ 76 ] haciendo hincapié en la importancia de reexaminar una relación federal entre Francia y sus colonias. Boganda no fue incluido en la nueva comisión constitucional, para su consternación. [ 77 ] De Gaulle lo recibió en París en julio, [ 78 ] y a su regreso a Oubangui-Chari expresó a la Asamblea Territorial que la ley marco era insuficiente para el territorio y el resto del África subsahariana. Le dijo al organismo que quería garantías del "derecho del pueblo a la autodeterminación y a una independencia voluntaria y libremente consensuada. Deben examinarse las formas de introducirla". [ 79 ] La Asamblea aprobó una moción reiterando las demandas de Boganda. [ 79 ]

De Gaulle propuso la creación de una nueva Comunidad Francesa federal que abarcaría las colonias africanas. [ 80 ] Boganda se opuso a que Oubangui-Chari se uniera a la comunidad, temiendo que retrasara la independencia. [ 81 ] En agosto se celebró una reunión en Brazzaville entre De Gaulle y líderes políticos del África Ecuatorial Francesa. Boganda presentó una petición firmada por los líderes que solicitaba que la nueva constitución francesa reconociera el derecho de sus colonias a declarar la independencia. [ 82 ] De Gaulle le aseguró que la pertenencia de Oubangui-Chari a la comunidad no le impediría obtener la independencia más adelante. [ 81 ] Se celebraría un referéndum en cada colonia para determinar su apoyo a la nueva constitución y a la incorporación a la comunidad; De Gaulle advirtió que, si bien un voto negativo otorgaría la independencia inmediata a un territorio, también conllevaría la suspensión de toda la ayuda francesa. [ 83 ] El 30 de agosto, Boganda comunicó a los líderes de MESAN su apoyo al voto afirmativo a favor de la constitución, [ 80 ] y posteriormente recorrió Oubangui-Chari para informar a la población de que los franceses permanecerían un poco más de tiempo «para reparar los estragos de la colonización». [ 84 ] El referéndum se celebró el 28 de septiembre y el 98 % de los votantes optó por apoyar la nueva constitución. [ 84 ]

Unidad regional y los Estados Unidos de África Latina

Si bien la constitución francesa había atribuido la responsabilidad política a cada asamblea territorial de África y esperaba que ratificaran los resultados de sus referendos, dejaba abierta la posibilidad de federaciones. Boganda llevaba tiempo preocupado por la balcanización de África y creía que la independencia de Oubangui-Chari como estado único sería desastrosa. Utilizó su cargo como Presidente del Gran Consejo para fomentar la formación de un estado unido en África Central. [ 84 ] Escribió un tratado en el que afirmaba: «Un estado unido con un gobierno y un parlamento unidos reduciría considerablemente nuestros gastos. Podríamos restringir el presupuesto administrativo y dedicar más recursos al desarrollo del bienestar de nuestros países, de modo que todos los ciudadanos se beneficiaran, no solo una categoría privilegiada. Es evidente que tal arreglo fomentaría la inversión». [ 85 ]

Mapa de los propuestos Estados Unidos de África Latina

Boganda articuló un nuevo marco para los estados del África Ecuatorial Francesa, en el que habría un gobierno y una legislatura centrales. Habría una presidencia rotatoria anual en la que cada antiguo territorio se turnaría para proporcionar al titular. Los territorios se convertirían en departamentos bajo la supervisión de ministros de Estado y se dividirían en secciones urbanas y comunas rurales. Debido a la extensión geográfica de dicha federación —que incluiría a Oubangui-Chari, Congo , Gabón y Chad— propuso que el estado se conociera como la "República Centroafricana". [ 86 ] Subrayó la urgencia de lograr esto lo más rápido posible, diciendo: "La República Centroafricana debe construirse hoy, porque mañana será demasiado tarde [...] Chad y Oubangui-Chari seguramente serán solicitados por otras voces y otros medios". [ 87 ] En un discurso, Boganda reveló que imaginaba la República Centroafricana como un paso hacia la creación de unos Estados Unidos de África Latina más grandes : [ 86 ]

A continuación, debemos examinar la cuestión de la margen derecha del río Congo. Dado que la frontera histórica oficial es el Congo y no el río Oubangui, debemos considerar esa zona, a partir de ahora, como perteneciente a la República Centroafricana. En tercer lugar, debemos trabajar para reunificar los dos Congos. La cuarta etapa consistirá en la creación de los Estados Unidos de África Latina, que incluirán la República Centroafricana, el llamado Congo Belga , Ruanda-Urundi , Angola y Camerún.

Boganda envió a Rivierez y a David Dacko a Gabón, Chad y el Congo para explorar su interés en un estado unificado. Los dos no lograron concertar una reunión con las autoridades de Gabón, mientras que los líderes chadianos rechazaron la idea. Jacques Opangault , líder del gobierno del Congo, se mostró entusiasmado con la propuesta, pero su mayoría en la legislatura congoleña era escasa y su posición débil. Gabón era el más rico de los estados, y su negativa a participar en la propuesta hizo que los franceses dudaran en sancionar la federación. A finales de noviembre, el Alto Comisionado francés convocó una reunión de los líderes ecuatoriales en Brazzaville y les comunicó que cada asamblea territorial debía ratificar de forma independiente sus referendos y finalizar su decisión de adherirse a la nueva constitución. [ 88 ] Para el 28 de noviembre, todos los demás territorios habían decidido unirse a la Comunidad Francesa como entidades separadas. [ 89 ] Desanimado, Boganda se resignó a proclamar solo a Oubangui-Chari como la República Centroafricana el 1 de diciembre. [ 88 ] [ 89 ]

República Centroafricana

Boganda diseñó la bandera de la República Centroafricana .

La República Centroafricana adoptó un diseño elaborado por Boganda para su bandera , que incluía una estrella, la tricolor francesa y los colores de otras banderas africanas. [ 90 ] También escribió la letra del himno nacional, " La Renaissance ". [ 91 ] El 6 de diciembre, se estableció el primer gobierno de la CAR con Boganda como Presidente del Consejo de Gobierno (primer ministro), aunque se mantuvo un Alto Comisionado francés. [ 92 ] Frustrado por los fracasos económicos de Guérillot y sus maniobras políticas para ser elegido al Senado francés , lo envió a Francia como diplomático y lo reemplazó en el Ministerio del Interior y Asuntos Económicos con Dacko. [ 93 ] Hizo varios otros cambios en la composición del consejo original, pero mantuvo a Goumba como Ministro de Estado y vicepresidente de facto del consejo. [ 94 ]

La primera medida del nuevo gobierno fue adoptar una ley que prohibía la desnudez y la vagancia. [ 95 ] Sin embargo, su principal objetivo era redactar una constitución . De carácter democrático, el documento preveía un parlamento unicameral con un mandato de cinco años y un primer ministro por el mismo período. [ 96 ] El texto se basó en gran medida en la constitución francesa, aunque Boganda influyó en la redacción del preámbulo [ 97 ] e impulsó la inclusión de una disposición que permitía al país ceder su soberanía a una unión más amplia. [ 98 ] El borrador fue aprobado por la asamblea el 16 de febrero de 1959. Boganda se dedicó entonces a crear amplias reformas administrativas, incluyendo el establecimiento de municipios rurales y urbanos, la creación de consejos distritales con amplia autoridad y la institución de sociedades de desarrollo mutuo . El gobierno también redactó nuevas circunscripciones electorales y programó elecciones para la Asamblea Legislativa para el 5 de abril. [ 97 ] Boganda supervisó personalmente la selección de los candidatos de MESAN [ 99 ] y accedió a incluir a cinco franceses en sus listas. [ 97 ] El gobierno también creó una nueva ley electoral que estipulaba que los funcionarios públicos no podían postularse para un cargo a menos que hubieran estado de licencia durante al menos seis meses antes de la fecha de las elecciones. Además, la ley exigía que todos los partidos nominaran a sus candidatos en listas en lugar de individualmente, y si un candidato era descalificado, toda la lista sería desestimada. Como resultado, todas las listas de la oposición fueron rechazadas por los tribunales, dejando a MESAN sin oposición. Los políticos de la oposición estaban furiosos, y cuando se les preguntó sobre la inminente falta de una oposición parlamentaria, Boganda dijo a la prensa: "Crearemos nuestra propia oposición dentro de nuestro partido". [ 100 ]

Muerte

accidente de avión

El 29 de marzo de 1959, Boganda abordó un avión de Nord Noratlas en Berbérati, [ 101 ] donde había estado haciendo campaña, [ 102 ] para un vuelo a Bangui. El avión era propiedad de Union Aéromaritime de Transport , que transportaba el correo entre las dos ciudades. El avión desapareció y sus restos fueron descubiertos al día siguiente en el distrito de Boda . [ 101 ] Los cuatro tripulantes y los cinco pasajeros, incluido el jefe de información del gobierno y un miembro de la Asamblea, fueron encontrados muertos. [ 103 ] El cuerpo de Boganda fue recuperado de la cabina del piloto. [ 101 ]

La Secretaría General de Aviación Civil francesa ordenó una investigación y envió un equipo para investigar el lugar del accidente. Nunca se publicó un informe, [ 101 ] pero poco después el semanario parisino L'Express reveló que los investigadores habían identificado rastros de explosivos en los restos. El Alto Comisionado francés ordenó que se suprimieran todas las copias de la edición que informaba del accidente en la República Centroafricana. [ 95 ] Nunca se ha determinado definitivamente la causa del accidente. [ 104 ] Muchos centroafricanos creían que el accidente fue un asesinato; [ 101 ] en particular, muchos sospechaban que empresarios expatriados de la Cámara de Comercio de Bangui, posiblemente con la ayuda del servicio secreto francés , tuvieron algo que ver. También se sospechaba que Michelle Jourdain estaba involucrada; para 1959, las relaciones entre Boganda y su esposa se habían deteriorado, y él pensaba en dejarla y volver al sacerdocio. Ella tenía una póliza de seguro de vida importante para él, contratada pocos días antes del accidente. [ 95 ] El historiador Gérard Prunier escribió que "la probabilidad de juego sucio era muy alta", y señaló: "Los blancos que trabajaban para lo que quedaba de las Grandes Compagnies Concessionaires odiaban a Boganda, quien había sido fundamental para lograr finalmente la ilegalización del trabajo forzoso en 1946. También odiaban su inteligencia, que resultaba inquietante para su visión de la inferioridad negra". [ 105 ]

Consecuencias políticas

El funeral de Boganda se celebró a las afueras de la catedral de Notre-Dame en Bangui (que aparece en un sello de 1964).

Aparte de algunos disturbios menores en Mbaïki, el país recibió la muerte de Boganda con relativa calma. [ 101 ] Algunos de sus seguidores sugirieron que no había muerto y que volvería a la vida pública en el futuro. [ 106 ] Su funeral se celebró el 3 de abril [ 107 ] frente a la Catedral de Notre-Dame en Bangui y contó con la asistencia de miles de personas, con Robert Lecourt en representación del gobierno francés y Raymond Janot en representación de la Comunidad Francesa. [ 101 ] Charles Féraille, un sacerdote que había conocido personalmente a Boganda, declaró que había sido "elegido por Dios" para dirigir el país. [ 107 ] Goumba lo reemplazó como Presidente interino del Consejo de Gobierno, mientras que Étienne Ngounio asumió el cargo de Alcalde de Bangui y la presidencia del partido MESAN. La circunscripción parlamentaria de Boganda fue declarada vacante en las elecciones celebradas el 5 de abril, que fueron ganadas con facilidad por MESAN, aunque con una fuerte caída en la participación electoral. [ 108 ] Tras la muerte de su fundador, MESAN dejó de existir sustancialmente, salvo como etiqueta. [ 109 ]

Dacko, con el respaldo del Alto Comisionado francés, la Cámara de Comercio de Bangui y Jourdain, se ofreció como candidato para dirigir el Consejo de Gobierno. Goumba dudaba en dividir a la población y, tras un mes en el poder, cedió la presidencia a Dacko. [ 110 ] Dacko se absorbió en el trabajo administrativo y, aunque inicialmente había mantenido a Goumba como Ministro de Estado, lo destituyó después de varios meses. En 1960, Goumba fundó un nuevo partido político, el Movimiento de Evolución Democrática de África Central (MEDAC), y afirmó que representaba los ideales de Boganda y MESAN. Alarmado por su rápido crecimiento, Dacko declaró su intención de revivir MESAN. [ 111 ] Bajo su gobierno, el enfoque político se alejó del campesinado y se centró en la creación de una nueva élite adinerada, favoreciendo principalmente a funcionarios que recibían altos salarios. [ 112 ] La República Centroafricana obtuvo su plena independencia de Francia el 13 de agosto de 1960. [ 113 ] Dacko impulsó varias medidas en la Asamblea que lo investieron como Presidente de la República y jefe de Estado , y otorgaron al gobierno amplia autoridad para reprimir a la oposición política. [ 114 ] Para 1962 había arrestado a Goumba y declarado a MESAN como el único partido del Estado . [ 115 ]

Legado

Conmemoración y legado político

La República Centroafricana emitió este sello postal con la imagen de Boganda flanqueada por la bandera nacional el 1 de diciembre de 1959. Diseñado por Pierre Gandon para conmemorar a Boganda, fue creado para la ocasión . [ 116 ]

La Asamblea Legislativa declaró a Boganda "Padre de la Nación" en junio de 1959. Fue condecorado póstumamente con la Orden de la Legión de Honor , la Gran Cruz de la Orden del Mérito Centroafricano y la Orden del Mérito Agrícola en grado de Comendador . [ 117 ] El Museo Nacional Boganda , que lleva el nombre del ex primer ministro y se encuentra en su antigua residencia de Bangui, se inauguró en 1966. [ 118 ] [ 119 ] Una escuela secundaria y una avenida también fueron nombradas en su honor, [ 120 ] mientras que se erigió una estatua suya en un monumento a la independencia en la capital. [ 121 ] Jean-Bédel Bokassa, líder de la República Centroafricana entre 1966 y 1979, promovió un culto a la personalidad de Boganda como fundador de MESAN y de la república. [ 47 ] El Día de Boganda se celebra anualmente el 29 de marzo para conmemorar su muerte. [ 122 ]

Las percepciones míticas de la invulnerabilidad de Boganda persistieron después de su muerte, [ 17 ] y su presencia en la memoria colectiva centroafricana sigue siendo políticamente potente, sirviendo como elemento unificador entre la élite del país y la población en general. [ 121 ] [ 123 ] Su frase, zo kwe zo , se incorporó al escudo de armas del estado. [ 41 ] El preámbulo de la constitución de la república de 2004 decía, en parte: «Animado por el deseo de asegurar al hombre su dignidad con respecto al principio de 'ZO KWE ZO' enunciado por el Fundador de la República Centroafricana Barthélemy BOGANDA». [ 124 ] A pesar de esto, sus ideas políticas generalmente no han sido estudiadas por los sucesivos líderes centroafricanos. El historiador Klaas van Walraven escribió: «su importancia contemporánea puede residir precisamente en el recuerdo de su comportamiento y la ignorancia generalizada de sus ideas». [ 125 ]

Historiografía

El historiador Georges Chaffard describió a Boganda como "el más prestigioso y el más capaz de los políticos ecuatoriales" [ 104 ] , mientras que Prunier lo llamó "probablemente el más talentoso e ingenioso de la generación de políticos de la descolonización del África francesa" [ 126 ] . El historiador Brian Titley sugirió que la muerte de Boganda "privó al país de un líder carismático" capaz de mantener la legitimidad y que, a largo plazo, facilitó el derrocamiento de Dacko por parte del general Bokassa y la posterior toma del poder por los militares en 1966 [ 127 ].

La vida de Boganda tiene cierta presencia en la historiografía en lengua francesa, pero gran parte de lo que se ha escrito sobre sus detalles biográficos, especialmente por autores centroafricanos, es de carácter hagiográfico. [ 128 ] Sus ideas y discursos se han incorporado más exhaustivamente a los análisis generales de las filosofías políticas. [ 129 ] Boganda rara vez se menciona en la historiografía en inglés, y cuando se le incluye, generalmente es en el contexto de su proyecto panafricano de los Estados Unidos de África Latina. [ 128 ]

Notas

  1. ↑ Según la Asamblea Nacional francesa y el historiador Pierre Kalck, Boganda nació el 4 de abril de 1910. [ 3 ] [ 4 ] El erudito Côme Kinata escribió que nació el 9 de abril de 1910. [ 5 ] El historiador Klaas van Walraven planteó que su nacimiento pudo haber ocurrido "dos o tres años después". [ 6 ]
  2. ↑ Según la Asamblea Nacional francesa, "Boganda" —con el mismo significado— era el nombre que le dio su madre. [ 3 ]
  3. ↑ Algunas fuentes lo escriben como "Barthélemy" [ 16 ] [ 17 ] mientras que otras prefieren "Barthélemy". [ 15 ] [ 3 ] [ 18 ] [ 7 ]
  4. ↑ Las razones por las que Boganda abandonó la escuela no están del todo claras. El biógrafo Pierre Kalck escribió que Boganda se sentía incómodo con el estricto método de enseñanza. El historiador Klaas van Walraven escribió: «Lo más probable es que su insatisfacción se debiera al predominio del kikongo como lengua de instrucción, así como a las diferencias culturales entre los seminaristas de Brazzaville (y otros lugares) y el mundo rural de los seminaristas de Lemfu». [ 19 ]

Referencias

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Obras citadas

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Lecturas adicionales

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