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Libro de Enós

El Libro de Enós ( / ˈiːnəs / ) es el cuarto libro del Libro de Mormón y es una porción de las planchas menores de Nefi. [1] Según el texto fue escrito por Enós , un profeta nef...

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El Libro de Enós ( / ˈiːnəs / ) es el cuarto libro del Libro de Mormón y es una porción de las planchas menores de Nefi. [1] Según el texto fue escrito por Enós , un profeta nefita . La mayoría de los eruditos creen que es una obra del siglo XIX de Joseph Smith .

Identidad de Enós Según el Libro de Mormón, Jacob tuvo un hijo llamado "Enós" (véase Jacob 7:27) y el Libro de Enós sigue inmediatamente después del Libro de Jacob en los manuscritos del Libro de Mormón y todas las ediciones impresas. (Véase Jacob 7:27 a Enós 1:1.) Sin embargo, en el versículo inicial del Libro de Enós (Enós 1:1), Enós menciona solamente a su "padre" y no afirma expresamente que su padre fuera Jacob o que su tío fuera Nefi . Es una suposición razonable que Enós fuera el hijo de Jacob (de Jacob 7:27); pero esa relación no se establece en el texto.

Dadas las cuestiones que se han debatido sobre cómo pudieron haber pasado 179 años completos entre el momento en que Lehi (y Nefi) salieron de Jerusalén y cuando Enós "comenzó a envejecer" (Enós 1:25) y "pronto" iba a "ir al lugar de [su] descanso" (Enós 1:27), es posible que Jacob y Enós vivieran cada uno hasta aproximadamente 95 años de edad, y que Jacob fuera el padre de Enós en una etapa avanzada de su vida, o que Jacob tuviera un hijo llamado Enós (como se afirma en Jacob 7:27) y, sin embargo, que el Enós del Libro de Enós fuera otro Enós por completo, tal vez, por ejemplo, un nieto o incluso bisnieto de Jacob . La identidad del Enós del Libro de Enós no está necesariamente establecida como hijo de Jacob y nieto de Lehi y Saríah. Sin embargo, está claro que la ascendencia de Enós conduce directamente a Lehi y Saríah a través de Jacob.

Resumen del libro de Enós Este breve libro consta de un solo capítulo, que relata la conversión de Enós después de orar todo el día y toda la noche, seguido de su diálogo posterior con el Señor. También analiza la redención de los nefitas y sus enemigos, los lamanitas , y contiene profecías de futuras generaciones nefitas y lamanitas. Además, contiene descripciones de los lamanitas. El estilo de Enós se asemeja al de Erich Auerbach en su Mimesis y al de Nefi, antepasado de Enós y narrador inicial del Libro de Mormón.

Narrativo

Enós caza en el bosque y recuerda el evangelio que le enseñó su padre; como resultado, se arrodilla y llora todo el día y toda la noche por la salvación de su alma. [2] Entonces la voz de Dios le dice a Enós que sus pecados han sido perdonados. Enós cree en la voz, pero se pregunta cómo se logra realmente el perdón. [3] En respuesta, Dios explica que Enós ha sido perdonado porque tiene fe en Jesucristo , aunque nunca ha visto ni oído a Cristo. [4]

Enós ora entonces por la salvación de los nefitas, pero Dios dice que serán bendecidos o castigados según su obediencia. [5] Enós, temiendo que los nefitas se nieguen a obedecer los mandamientos de Dios, ora entonces por los lamanitas que los oprimen; pide a Dios que los preserve. Además, ora para que Dios preserve un registro de los nefitas para que algún día los lamanitas también puedan ser llevados a la salvación. Solo la fe en Cristo los salvará, pero Dios hace un convenio con Enós de que traerá los registros de los nefitas a los lamanitas a su debido tiempo. [6]

Después de esta experiencia, Enós toma el manto de profeta y predica entre los nefitas, [7] temiendo su destrucción. En el registro, Enós no dice si logra convertir a los nefitas, pero sí dice que los nefitas fracasan en su intento de convertir a los lamanitas. [2] Antes de morir, Enós le entrega los registros a su hijo Jarom . [8]

Representación de los lamanitas

A lo largo de la narración, Enós caracteriza a los lamanitas como poseedores de un odio inquebrantable. Según Enós, los lamanitas se convierten en un pueblo salvaje, idólatra y sanguinario, que come animales depredadores. Viven en tiendas, deambulan por el desierto, usan taparrabos, se afeitan la cabeza y a menudo comen carne cruda. [9] Enós explica que son hábiles con los arcos, las cimitarras y las hachas y que continuamente buscan destruir a los nefitas.

Fatimah Salleh y Margaret Olsen Hemming notaron que Enós da a entender que las prácticas lamanitas, como comer carne cruda, connotan corrupción, aunque el mismo comportamiento no tenía connotaciones negativas anteriormente en el Libro de Mormón, cuando los nefitas y los lamanitas todavía eran un solo pueblo. Por lo tanto, Enós demuestra “sesgo del escritor”. Hemming y Salleh concluyeron que la crítica de Enós a los lamanitas se basa más en prejuicios y en lo que es culturalmente aceptable para los nefitas, en lugar de basarse en una acusación de Dios. [10]

Interpretación del libro de Enós

Enós comienza su relato de una manera similar a la de Nefi: menciona la influencia paternal, transmitida por medio del consejo religioso. [12] La narración no sólo comienza con esto, sino que también termina con ello. [13] Una diferencia con el estilo de Nefi es que Enós no cita las Escrituras en su narración. [14] Terryl L. Givens también sostiene que la audiencia literaria a la que se dirigía Enós se inclinaba por los lamanitas, ya que los nefitas finalmente serían destruidos. [15]

Según el autor Dennis Largey, el estilo del Libro de Enós implica que Enós no lo narró durante un largo período de tiempo, sino que pudo haberlo narrado poco antes de morir. [16] En otra nota, el crítico literario Richard Rust compara el estilo y la sintaxis del Libro de Enós y el del relato de Mimesis de Erich Auerbach sobre cuando Abraham está a punto de sacrificar a Isaac. Específicamente, Rust notó en ambos relatos usos similares de modificadores, así como de "y". [17] Además, Enós llena su narrativa con palabras como "lucha" que generalmente apelan a las emociones del lector, dice el teólogo protestante John Christopher Thomas . [18] Las responsabilidades familiares y de pacto que siente Enós aportan un sabor serio pero personal a la narrativa, según la profesora de inglés de BYU Sharon J. Harris. [19]

Véase también

Notas

  1. ^ Sperry 1948, págs. 41, 43.
  2. ^ desde Rust 1997, pág. 192.
  3. ^ Harris 2020, págs. 26-27.
  4. ^ Givens 2009, págs. 26-27.
  5. ^ Thomas 2016, pág. 54.
  6. ^ Salleh y Hemming 2020, pág. 137.
  7. ^ Sperry 1995, pág. 15.
  8. ^ Bingman 1978, pág. 116.
  9. ^ Thomas 2016, pág. 55.
  10. ^ Salleh y Hemming 2020, págs. 134, 138–139.
  11. ^ Thomas 2016, pág. 53.
  12. ↑ Salleh y Hemming 2020, págs. 133-134; Largey 2003, pág. 245
  13. ^ Miller 2023, pág. 13.
  14. ^ Hardy 2010, pág. 61.
  15. ^ Givens 2009, pág. 86.
  16. ^ Larley 2003, pág. 244.
  17. ^ Rust 1997, pág. 147.
  18. ^ Thomas 2016, págs. 53–54.
  19. ^ Harris 2020, págs. 19–20, 26.

Obras citadas

  • Bingman, Margaret (1978). Enciclopedia del Libro de Mormón . Herald House . ISBN 0-8309-0199-X. Wikidata  Q123363520.
  • Givens, Terryl L. (2009). El Libro de Mormón: Una introducción muy breve. Oxford University Press . doi :10.1093/ACTRADE/9780195369311.001.0001. ISBN 978-0-19-936567-8. Wikidata  Q114004901.
  • Hardy, Grant (2010). Entender el Libro de Mormón: Guía del lector. Oxford University Press . ISBN 978-0-19-973170-1. OL  24418834M. Wikidata  Q123382112.
  • Harris, Sharon J. (2020). "Enos". Enos, Jarom, Omni: Una breve introducción teológica . Instituto Maxwell de Estudios Religiosos. págs.  18– 48. ISBN 978-0-8425-0015-9.
  • Largey, Dennis L. (2003). "Enos, libro de". En Largey, Dennis L.; Arnold, Marilyn ; Ball, Terry B. ; Dahl, Larry E.; Parry, Donald W. ; Seely, David R.; Williams, Clyde J. (eds.). Book of Mormon Reference Companion . Deseret Book Company . pág. 245. ISBN 1-57345-231-9. Wikidata  Q123364479.
  • Miller, Adam S. (2023). “Palabras profundamente arraigadas: morada, necesidad y reconciliación en Enós 1”. Journal of Book of Mormon Studies . 32 : 13 – vía Scholarly Publishing Collective.
  • Rust, Richard Dilworth (1997). Deleitándonos con la Palabra: El testimonio literario del Libro de Mormón . Deseret Book Company . págs. 146-147, 192-193. ISBN 1-57345-204-1. Wikidata  Q124214275.
  • Salleh, Fatimah; Hemming, Margaret Olsen (2020). "Enos". El Libro de Mormón para los más pequeños, vol. 1. Vol. 1. Por Common Consent Press. págs.  133– 139. ISBN 978-1-948218-23-8. Wikidata  Q123378840.
  • Sperry, Sidney (1948). Nuestro Libro de Mormón (1.ª ed.). Salt Lake City, Utah, EE. UU.: Stevens and Wallace, Inc., págs. 41, 43.
  • Sperry, Sidney B. (1995). "What the Book of Mormon Is" (Qué es el Libro de Mormón) (PDF) . Revista de estudios del Libro de Mormón . 4 (1): 14 – vía BYU ScholarsArchive.
  • Thomas, John Christopher (2016). "Enos". Un pentecostal lee el Libro de Mormón: Una introducción literaria y teológica. CPT Press. págs.  53– 56. ISBN 978-1-935931-55-3. Wikidata  Q123196681.

Lectura adicional

  • Arnold, Marilyn (1992). "El libro de Enós". En Ludlow, Daniel H. (ed.). Enciclopedia del mormonismo . Macmillan .
  • Fenton, Elizabeth (2023). "El Libro de Mormón y la historia del libro". Revista de estudios del Libro de Mormón . 32 : 74– 96. doi :10.5406/23744774.32.06.
  • Givens, Terryl (2019). "El Libro de Mormón y la reestructuración del Convenio". En Fenton, Elizabeth; Hickman, Jared (eds.). Enfoques americanistas del Libro de Mormón. Oxford University Press . págs.  341– 361. ISBN 978-0-19-022192-8. Wikidata  Q123497267.
  • Hickman, Jared (2022). "El Libro de Mormón como Apocalipsis amerindio". En Townsend, Colby (ed.). Envisioning Scripture: Joseph Smith's Revelations in Their Early American Contexts (Visualización de las Escrituras: Las revelaciones de José Smith en sus primeros contextos estadounidenses ). Signature Books. págs.  269– 302. ISBN 9781560854470.
  • Obras relacionadas con el Libro de Enós en Wikisource
  • El Libro de Enós del sitio web oficial de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
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