Libro de la Escalera de Mahoma

El Libro de la Escalera de Mahoma es un relato en primera persona del viaje nocturno ( isrāʾ ) y la ascensión al cielo ( miʿrāj ) del profeta islámico Mahoma , traducido al latín (como Liber scalae Machometi ) y al francés antiguo (como Livre de l'eschiele Mahomet ) a partir de textos árabes tradicionales . Aunque se presenta como palabras de Mahoma y supuestamente fue registrado por su primo Ibn ʿAbbās (fallecido en 687), la obra es en realidad apócrifa y data del siglo XIII.

Perteneciente al género de la literatura apocalíptica , La Escalera de Mahoma narra el milagroso traslado de Mahoma por el ángel Gabriel desde La Meca hasta el Monte del Templo en Jerusalén y, desde allí, hasta los siete cielos . También incluye secciones sobre la visita de Mahoma a las siete regiones del Infierno y su encuentro cara a cara con Dios , durante el cual recibió el poder de interceder por los creyentes en el Día del Juicio .

La obra era conocida por Dante Alighieri (fallecido en 1321), cuya Divina Comedia ha sido considerada en ocasiones como inspirada en La escalera de Mahoma .

La Escalera de Mahoma tiene una historia compleja. Sobrevive únicamente en versiones latinas y en francés antiguo , conocidas respectivamente con los títulos Liber scalae Machometi y Livre de l'eschiele Mahomet . ^{[ 1 ]} Según el prefacio de estas versiones, el rey Alfonso X de Castilla encargó a Abraham de Toledo la traducción de una obra árabe titulada al-Miʿrāj al castellano ( español antiguo ) y su división en capítulos. Según el prefacio en francés, Alfonso X también encargó a Buenaventura de Siena la traducción del castellano al latín y al francés. Un colofón indica que completó la traducción al francés en 1264. ^{[ 2 ]} La versión castellana, ahora en su mayor parte perdida, probablemente se produjo antes de 1262. ^{[ 3 ]}

Se han planteado dudas sobre la atribución de la traducción francesa a Alfonso X y Buenaventura. Se ha argumentado que la traducción francesa se realizó a partir del latín poco después de 1264 por un traductor de Provenza y probablemente no por orden de Alfonso X. ^{[ 2 ]} También se ha argumentado, por el contrario, que la traducción francesa es anterior a la latina. ^{[ 4 ]}

Existe debate sobre la naturaleza del original árabe con el que trabajó Abraham de Toledo. No se conoce ningún texto árabe que corresponda a la Escalera de Mahoma . Es posible que la obra árabe fuera una compilación de hadices sobre el isra y el miraj realizada expresamente para su traducción. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Dada la posible reelaboración de las fuentes, la obra puede considerarse, hasta cierto punto, una composición original de Abraham de Toledo. Además, los textos que se conservan parecen incorporar material de comentarios cristianos sobre tradiciones islámicas, posiblemente añadido por Buenaventura. ^{[ 1 ]} Por otro lado, se ha argumentado que la compilación árabe original fue obra de un musulmán, puesto que se basa en fuentes musulmanas ortodoxas, incluyendo el Corán y sus comentarios. La influencia de los comentarios cristianos (y judíos) puede explicarse por la dependencia del autor de tradiciones populares y hadices menos autorizados , que ya habían incorporado dicho material. ^{[ 5 ]} No cabe duda de que el texto de La escalera de Mahoma, tal como está, es una obra compuesta. ^{[ 6 ]}

Ana Echevarría identifica tres textos islámicos árabes que "sin duda tuvieron un papel en la elaboración" de la Escalera de Muḥammad . Estos fueron la edición de Ibn Hishām de la Sīra de Ibn Isḥāq de alrededor de 828; el Tafsīr de al-Ṭabarī de alrededor de 861; y el Kitāb shajarat al-yaqīn de al-Ashʿarī (fallecido en 936). ^{[ 7 ]} A estos Frederick Colby añade el relato del miʿrāj atribuido a Abū al-Ḥasan Bakrī . ^{[ 8 ]} Otra fuente árabe, el Kitāb al-wāḍiḥ bi-l-ḥaqq , sin duda estaba disponible en la España del siglo XIII. Otra fuente árabe que pudo haber estado disponible fue el Kitāb al-miʿrāj de al-Qushayrī . ^{[ 7 ]}

Las primeras biografías latinas de Mahoma no incorporan el isrāʾ ni el miʿrāj . La primera en hacerlo fue la Vita Mahometi de principios del siglo XIII. Casi al mismo tiempo, los viajes de Mahoma se incorporaron a la Chronica de Lucas de Tuy , la Historia arabum de Rodrigo Jiménez de Rada y la Estoria de España de Alfonso X. La conexión de Rodrigo con Marcos de Toledo sugiere que las obras árabes en las que se basa La escalera de Mahoma estaban disponibles en Toledo en las primeras décadas del siglo XIII. ^{[ 9 ]}

Por género , La escalera de Mahoma es un apocalipsis . ^{[ 10 ]} Consta de 85 capítulos y se puede dividir en tres secciones. ^{[ 5 ]} Los primeros cuatro capítulos describen el isrāʾ o viaje nocturno cuando Mahoma fue llevado de La Meca al Monte del Templo en Jerusalén por el ángel Gabriel . ^{[ 1 ] [ 5 ]} Su miʿrāj o ascenso a través de los siete cielos por medio de una escalera es el tema principal y ocupa los capítulos 5–79. ^{[ 5 ]} Esta sección incluye la visita de Mahoma a las siete regiones del Infierno . ^{[ 1 ]} También incluye la visita cara a cara de Mahoma con Dios y la concesión que se le otorgó del poder de interceder en nombre de los creyentes en el Día del Juicio . En un punto, Mahoma dice que Dios ha creado 18.000 mundos paralelos. ^{[ 11 ]} Los últimos seis capítulos tratan sobre su regreso a La Meca y cómo relató su experiencia a sus compañeros Quraysh . ^{[ 5 ]} Se dice que Ibn ʿAbbās registró el relato de Muḥammad. ^{[ 12 ]}

La versión castellana se ha perdido, ^{[ 1 ] [ 2 ]} aunque algunos extractos pueden existir en un manuscrito en el Escorial . ^{[ 13 ]} Francisco Eiximenis (siglo XIV) y Antonio de Torquemada (siglo XV) demuestran conocimiento de la versión castellana. ^{[ 13 ]} Se ha sugerido que la versión castellana fue solo un borrador, siendo el producto latino el único destinado a la publicación. ^{[ 1 ]} La versión latina sobrevive en dos manuscritos y la francesa en uno. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Todos los manuscritos datan del siglo XIII ^{[ 14 ]} o del siglo XIV: ^{[ 15 ]}

• Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana , latín 4072 ^{[ 16 ]}
• París, Bibliothèque nationale de France , latín 6064 ^{[ 17 ]}
• Oxford, Biblioteca Bodleiana , Laud Misc. 537 (francés) ^{[ 18 ]}

Ha habido muchas ediciones y traducciones modernas del texto. ^{[ 19 ]}

La Escalera de Mahoma fue traducida casi con toda seguridad porque se la consideraba una obra de suma importancia en el Islam. Sus traductores la tomaron como un registro auténtico de las palabras de Mahoma. En los dos manuscritos latinos, La Escalera de Mahoma se copia junto con la Colección Toledana , un grupo de traducciones del siglo XII de escritos musulmanes auténticos al latín. ^{[ 15 ]} Los cristianos llegaron a considerarla el «segundo libro» de Mahoma después del Corán, una afirmación que negaba la inspiración divina de ambos. ^{[ 20 ]} El prefacio en francés deja claro que el lector debe percibir en la obra «los errores y las cosas increíbles» del Islam. ^{[ 15 ]} La respuesta de los parientes de Mahoma a su relato probablemente refleja cómo los traductores esperaban que la obra fuera recibida por los lectores cristianos:

¿Quieres hacernos creer que en una sola noche fuiste al Templo de Jerusalén y viste todo lo que hay en él y, después, viste todos los cielos, todas las tierras, los jardines celestiales y las regiones del infierno? ... ¡Y sabemos que desde aquí se tarda al menos un mes en llegar hasta dicho templo! ¿Cómo esperas, pues, que te creamos algo de lo que nos has contado? ^{[ 21 ]}

La Escalera de Mahoma era conocida por Dante Alighieri (fallecido en 1321) y es citada directamente, probablemente en la versión latina, por Fazio degli Uberti (fallecido en 1367) y Roberto Caracciolo da Lecce (c. 1490). ^{[ 13 ]} En Europa Occidental, fue considerada el segundo libro del Islam después del Corán hasta el siglo XV. ^{[ 14 ]} Es citada como el segundo libro de Mahoma en el Liber illustrium personarum de Juan Gil de Zamora (fallecido c. 1318) y la Primera Crónica General . ^{[ 22 ]} En 1907, Miguel Asín Palacios propuso por primera vez que era una posible fuente para la Divina Comedia de Dante . ^{[ 23 ]} El alcance de su influencia en Dante ha sido objeto de intenso debate desde entonces. Se ha argumentado que la Divina Comedia fue compuesta como una especie de contrapunto cristiano a la Escalera de Mahoma , aunque todavía no existe un consenso académico. ^{[ 24 ]}