Libro de Nehemías

El Libro de Nehemías en la Biblia hebrea adopta en gran medida la forma de unas memorias en primera persona escritas por Nehemías , un profeta hebreo y alto funcionario de la corte persa, sobre la reconstrucción de las murallas de Jerusalén después del exilio babilónico y la consagración de la ciudad y su gente a las leyes de Dios ( Torá ).

Desde el siglo XVI, Nehemías se ha considerado generalmente un libro independiente dentro de la Biblia. Anteriormente, se había combinado con el Libro de Esdras ; pero en las Biblias cristianas latinas a partir del siglo XIII, el Libro de Esdras de la Vulgata se dividió en dos textos llamados, respectivamente, Primer y Segundo Libro de Esdras. Esta separación se canonizó con las primeras Biblias impresas en hebreo y latín. Las traducciones bíblicas protestantes reformadas de mediados del siglo XVI, producidas en Ginebra , como la Biblia de Ginebra , fueron las primeras en introducir el título de «Libro de Nehemías» para el texto anteriormente llamado «Segundo Libro de Esdras».

La historicidad de Nehemías, sus objetivos y las "memorias de Nehemías" se han vuelto muy controvertidas recientemente en los estudios bíblicos , con los maximalistas considerándolas un relato histórico y los minimalistas dudando de la existencia de Nehemías. ^{[ 1 ]}

Los acontecimientos tienen lugar en la segunda mitad del siglo V a. C. Catalogado junto con el Libro de Esdras como Esdras-Nehemías , representa el capítulo final de la narración histórica de la Biblia hebrea. ^{[ 2 ]}

El núcleo original del libro, las memorias en primera persona, pudo haberse combinado con el núcleo del Libro de Esdras alrededor del año 400  a. C. Es probable que la edición posterior continuara hasta la época helenística . ^{[ 3 ]}

El libro narra cómo Nehemías, en la corte del rey de Susa , se entera de que Jerusalén está sin murallas y decide restaurarlas. El rey lo nombra gobernador de Judá y él viaja a Jerusalén. Allí reconstruye las murallas, a pesar de la oposición de los enemigos de Israel, y reforma la comunidad conforme a la ley de Moisés . Tras doce años en Jerusalén , regresa a Susa , pero posteriormente vuelve a Jerusalén. Descubre que los israelitas se han apartado de la fe y se casan con mujeres no hebreas, por lo que se queda en Jerusalén para hacer cumplir la Ley.

Capítulos

1. En el vigésimo año del reinado de Artajerjes I de Persia , Nehemías, copero del rey en Susa (la capital persa), se entera de que la muralla de Jerusalén ha sido destruida. Ora a Dios, confesando los pecados de Israel y recordándole su promesa de restaurar la Tierra Prometida . Le pide a Dios que le conceda el éxito al solicitar al rey Artajerjes permiso para regresar a Jerusalén y reconstruir la muralla.
2. Mientras Nehemías sirve vino, el rey nota su tristeza. Nehemías confiesa humildemente que se debe a que la ciudad de sus antepasados ​​está en ruinas y pide permiso para reconstruir la muralla. El rey accede. Nehemías pide entonces salvoconductos y permiso para obtener madera del bosque real. El rey accede a estas peticiones y, además, envía una escolta militar para acompañar a Nehemías a Jerusalén. Al llegar, Nehemías inspecciona la muralla en secreto antes de animar a los líderes locales a unirse a él en la reconstrucción. Sin embargo, cuando Sanbalat de Samaria , Tobías el amonita y Gesem el árabe se enteran, se burlan de los israelitas y los acusan de rebelarse contra el rey.
3. Las familias y los líderes de Jerusalén toman cada uno una puerta o un tramo de la muralla y comienzan la reconstrucción.
4. Los líderes de las tribus rivales —Sanbalat el horonita, Tobías el amonita, Gesem el árabe y los hombres de Asdod— conspiran juntos para atacar Jerusalén, lo que obliga a los hebreos que reconstruían la muralla a trabajar con armas en sus manos.
5. Nehemías, al ver cómo los nobles hebreos oprimían a los pobres, ordena la cancelación de todas las deudas e hipotecas; los gobernadores anteriores habían sido corruptos y opresores, pero él había sido justo y recto.
6. Sanbalat acusa a Nehemías de planear una rebelión contra Artajerjes, y Nehemías se enfrenta incluso a la oposición de nobles y profetas hebreos, pero la muralla se termina de construir.
7. Nehemías nombra funcionarios y coloca guardias en la muralla y las puertas; planea censar a los hebreos y encuentra el censo de aquellos que habían regresado con anterioridad.
8. Nehemías reúne al pueblo y hace que Esdras les lea el libro de leyes de Moisés; Nehemías, Esdras y los levitas instituyen la Fiesta de los Tabernáculos , de acuerdo con la Ley.
9. Los hebreos se reúnen en penitencia y oración, recordando sus pecados pasados, la ayuda que Dios les ha brindado y su promesa de la tierra prometida.
10. Los sacerdotes, los levitas y el pueblo israelita celebran un pacto, comprometiéndose a separarse de los pueblos vecinos y a cumplir la Ley.
11. Jerusalén es repoblada por los hebreos que viven en los pueblos y aldeas de Judá y Benjamín.
12. Se presenta una lista de sacerdotes y levitas que regresaron en tiempos de Ciro (los primeros en regresar de Babilonia); Nehemías, con la ayuda de Esdras, supervisa la dedicación de las murallas y la reconstrucción de la ciudad.
13. Tras doce años, Nehemías regresa a Susa; más tarde vuelve a Jerusalén y descubre que, durante su ausencia, ha habido un retroceso en la fe. Toma medidas para reforzar sus reformas anteriores y pide la gracia de Dios.

La historia se desarrolla en el siglo V a. C. Judá es una de las varias provincias que conforman una satrapía (una gran unidad administrativa) dentro del Imperio aqueménida . La capital del imperio es Susa . Nehemías es copero del rey Artajerjes I de Persia , un cargo oficial importante.

A petición propia, Nehemías es enviado a Jerusalén como gobernador de Yehud, el nombre persa oficial de Judá. Jerusalén había sido conquistada y destruida por los babilonios en el 586  a. C., y Nehemías la encuentra aún en ruinas. Su tarea es reconstruir las murallas y repoblar la ciudad. Se enfrenta a la oposición de tres poderosos vecinos: los samaritanos , los amonitas y los árabes , así como de la ciudad de Asdod , pero logra reconstruir las murallas. Luego, purifica a la comunidad hebrea imponiendo su segregación de los vecinos y haciendo cumplir las leyes de Moisés.

El único libro hebreo Esdras-Nehemías , con el título "Esdras", fue traducido al griego alrededor de mediados del siglo II a. C. ^{[ 4 ]} Un poco más tarde se hizo una segunda traducción griega, muy diferente, en forma de 1 Esdras , de la cual los hechos de Nehemías están completamente ausentes, esas secciones fueron omitidas o reatribuidas a Esdras en su lugar; e inicialmente los primeros cristianos consideraron esta traducción posterior como su "Libro de Esdras" bíblico, como lo había hecho el escritor judío del siglo I Josefo . A partir del siglo III, el Antiguo Testamento cristiano en griego complementó el texto de 1 Esdras con la traducción más antigua de Esdras-Nehemías, nombrando a los dos libros Esdras A y Esdras B respectivamente; y este uso es notado por el erudito cristiano del siglo III Orígenes , quien señaló que el "libro de Esdras" hebreo podría considerarse entonces un libro "doble". Jerónimo , escribiendo a principios del siglo V, señaló que esta duplicación había sido adoptada posteriormente por cristianos griegos y latinos. El propio Jerónimo rechazó la duplicación en su traducción de la Biblia al latín, la Vulgata, a partir del hebreo; y, en consecuencia, todos los manuscritos primitivos de la Vulgata presentan Esdras-Nehemías como un solo libro, ^{[ 5 ]} al igual que el comentario de Beda del siglo VIII y las biblias del siglo IX de Alcuino y Teodulfo de Orleans . Sin embargo, esporádicamente, a partir del siglo IX, se encuentran biblias latinas que separan las secciones de Esdras y Nehemías como dos libros distintos, entonces llamados primer y segundo libro de Esdras; y esto se convierte en la norma en las Biblias de París del siglo XIII. No fue hasta 1516/17, en la primera Biblia rabínica impresa de Daniel Bomberg, que la separación se introdujo de forma general en las Biblias hebreas. ^{[ 6 ]}

En los comentarios cristianos medievales posteriores, este libro se conoce como el "segundo libro de Esdras" y nunca como el "Libro de Nehemías"; asimismo, las citas de este libro siempre se introducen como "Esdras dice..." y nunca como "Nehemías dice...".

El libro combinado Esdras-Nehemías del período cristiano y hebreo primitivo se conocía como Esdras y probablemente se atribuía al propio Esdras ; sin embargo, según una tradición rabínica, Nehemías fue el verdadero autor, pero se le prohibió reclamar la autoría debido a su mala costumbre de menospreciar a los demás. ^{[ 7 ]}

El Memorial de Nehemías, capítulos 1-7 y 11-13, pudo haber circulado como una obra independiente antes de combinarse con el material de Esdras para formar Esdras-Nehemías. ^{[ 8 ]} Determinar la composición del Memorial depende de las fechas de la misión de Nehemías: Se acepta comúnmente que "Artajerjes" era Artajerjes I (hubo dos reyes posteriores con el mismo nombre), y que el primer período de Nehemías en Jerusalén fue, por lo tanto, 445-433  a. C.; ^{[ 9 ]} teniendo en cuenta su regreso a Susa y su segundo viaje a Jerusalén, el final del siglo V a. C. es, por lo tanto, la fecha más temprana posible para el Memorial. ^{[ 10 ]} El Memorial de Nehemías está interrumpido por los capítulos 8-10, que tratan sobre Esdras. Estos se han identificado a veces como otra obra separada, el Memorial de Esdras (ME), pero otros estudiosos creen que el ME es ficticio y fue alterado considerablemente por editores posteriores. Tanto el material de Nehemías como el de Esdras se combinan con numerosas listas, censos y otros documentos.

La primera edición de la obra combinada Esdras-Nehemías puede datar de principios del siglo IV a. C.; ^{[ 8 ]} la edición continuó hasta bien entrados los siglos siguientes.

• Esdras
• Esdras-Nehemías

Comentarios

• Blenkinsopp, Joseph, "Esdras-Nehemías: Un comentario" (Eerdmans, 1988)
• Coggins, RJ, "Los libros de Esdras y Nehemías" (Cambridge University Press, 1976)
• Ecker, Ronald L., "Esdras y Nehemías" (Páginas web bíblicas de Ecker, 2007)
• Fensham, F. Charles, "Los libros de Esdras y Nehemías" (Eerdmans, 1982)
• Grabbe, LL, "Esdras-Nehemías" (Routledge, 1998)
• Throntveit, Mark A., "Esdras-Nehemías" (John Knox Press, 1992)

Otro

• Clements, RE (ed.), "El mundo del antiguo Israel" (Cambridge University Press, 1989)
• Blenkinsopp, Joseph, "El judaísmo, la primera fase" (Eerdmans, 2009)
• Fitzpatrick-McKinley, Anne, "Imperio, poder y élites indígenas: un estudio de caso de las memorias de Nehemías" (BRILL, 2015)
• Grabbe, LL, "Historia de los judíos y el judaísmo en el período del Segundo Templo, Volumen 1" (T&T Clark, 2004)
• Graham, diputado, y McKenzie, Steven L., "La Biblia hebrea hoy: una introducción a cuestiones críticas" (Westminster John Knox Press, 1998)
• Pakkala, Juha, "Esdras el escriba: el desarrollo de Esdras 7-10 y Nehemías 8" (Walter de Gryter, 2004)

Traducciones

• Bible Gateway (se abre en la versión NVI)
• Biblioteca de Chabad.org
• Audiolibro de Nehemías de dominio público en LibriVox. Varias versiones.