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Borvo

Borvo , también conocido como Bormo , era un antiguo dios celta de las aguas termales y curativas. Su culto está documentado en una amplia zona de la Galia romana y llegó hasta ...

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Borvo , también conocido como Bormo , era un antiguo dios celta de las aguas termales y curativas. Su culto está documentado en una amplia zona de la Galia romana y llegó hasta el noroeste de la península ibérica . Según la interpretatio romana, solía identificarse con Apolo , y en Aix-en-Provence, con Hércules . Su compañera divina más frecuente era la diosa Damona . [ 1 ] [ 2 ]

Nombre

El teónimo galo Boruō significa «manantial caliente», «fuente cálida». Proviene de la raíz verbal protocelta berw- («hervir, elaborar»; cf. irlandés antiguo berbaid , galés medio berwi ), a su vez del protoindoeuropeo bʰerw- («hervir, elaborar»; cf. latín ferueō «estar intensamente caliente, hervir», sánscrito bhurváni «agitado, salvaje»). [ 3 ] [ 4 ] An Bhearú (río Barrow) en Irlanda también se ha relacionado con esta raíz celta. [ 5 ]

La variante Bormō pudo haber surgido de una diferencia de sufijos o de una disimilación . [ 3 ] [ 2 ] Los derivados conocidos incluyen Bormanicus ( Caldas de Vizela ), de un Borwānicos anterior , y Bormanus o Borbanus (Aix-en-Diois, Aix-en-Provence), de un Borwānos anterior . [ 6 ] [ 7 ] También se ha encontrado en Utrecht una diosa llamada Boruoboendoa , que quizás refleja el teónimo galo Buruo-bouinduā o Buruo-bō-uinduā . [ 8 ]

Numerosos topónimos de asentamientos vinculados a manantiales derivan de Borvo o Bormo , entre ellos Bourbon , Bourbonne , Boulbon, Bormes , Bourbriac, La Bourboule y Worms . [ 3 ] [ 2 ] [ 6 ] Los nombres de varios ríos pequeños en Francia, como Bourbouillon , Bourban y Bourbière , también provienen del teónimo. [ 6 ]

Culto

Atestación

Dedicado a Borvo y Damona

Borvo se interpreta generalmente como un dios de las cálidas aguas de los manantiales termales, que se consideraban curativas. La evidencia de su culto es casi enteramente epigráfica, en forma de dedicatorias votivas erigidas en balnearios galorromanos. [ 9 ] [ 1 ] [ 2 ]

Bajo la interpretatio romana , Borvo fue ampliamente equiparado con Apolo en su función como dios de la curación. La equiparación está registrada en dedicatorias, entre ellas una a Apolo Borvo y Damona de Bourbonne-les-Bains . [ 9 ] [ 1 ] [ 10 ] En Aix-en-Provence aparece como Hércules en lugar de Apolo. [ 2 ]

Se conocen dos imágenes figurativas del dios. Un relieve de Entrains lo muestra con un cáliz, una bolsa de dinero y un plato de fruta, características que se han interpretado como propias de un dios de la abundancia y la riqueza. Un relieve de Vichy lo muestra sentado desnudo sobre una roca, sosteniendo una copa de la que rebosa líquido. [ 2 ]

Los principales centros del culto se ubicaban en la Galia central y oriental. Entre ellos destacaban las ciudades balneario de Bourbonne-les-Bains, en el territorio de los Lingones , y Bourbon-Lancy . Otras dedicatorias provienen de Entrains y Aix-les-Bains . [ 9 ] [ 1 ] El topónimo de la época romana Aquae Bormonis , registrado en la Tabula Peutingeriana , se forma a partir del nombre del dios. Se discute si se refiere a Bourbon-Lancy o a Bourbon-l'Archambault . Émile Thevenot consideraba que la cuestión era irresoluble, ya que ambos eran balnearios en la época galorromana, aunque la investigación reciente generalmente favorece a Bourbon-Lancy, de la cual se conservan cuatro dedicatorias al dios y a Damona, mientras que en Bourbon-l'Archambault aún no se ha encontrado ninguna. [ a ] ​​[ 11 ]

Consortes

La compañera divina habitual de Borvo era la diosa Damona , cuyo nombre deriva de una palabra celta para ganado (compárese con el irlandés antiguo dam, que significa «buey, vaca») y se ha interpretado como «vaca divina». Se la asocia con él en Bourbonne-les-Bains y Bourbon-Lancy. Damona no se limitaba a Borvo, ya que también aparece junto a otros dioses (Moritasgus y Albius) y recibió dedicatorias por derecho propio. Al igual que Borvo, era una deidad de las aguas curativas. [ 12 ] [ 10 ]

Donde el dios lleva el nombre de Bormanus, como en Die y Aix-en-Diois, su compañera es la diosa Bormana . Bormana también era venerada sola, por ejemplo en Saint-Vulbas . [ 2 ]

Epigrafía

Borvo se conoce casi exclusivamente a través de inscripciones votivas latinas, la mayoría de ellas talladas en altares e instaladas en balnearios galorromanos. Los grupos más numerosos provienen de Bourbonne-les-Bains, en el territorio de los Lingones , y de Bourbon-Lancy, donde las formas Bormo y Borvo aparecen juntas. Varios de los dedicantes de Bourbonne-les-Bains se describen a sí mismos como ciudadanos de los Lingones. En Bourbonne-les-Bains, el dios se identifica en una ocasión con Apolo. [ 9 ] [ 1 ] [ 2 ] [ 11 ]

Dos altares de Caldas de Vizela, en el noroeste de la Península Ibérica, llevan el nombre relacionado de Bormanicus . [ 1 ]

Notas

  1. ↑ Las cuatro dedicatorias son CIL XIII 2805–2808, que nombran al dios como Bormo o Borvo junto con Damona. [ 11 ]

Referencias

  1. ^ Maier 1997 , pág .​​ 41.
  2. ^ Busse & aan de Wiel 2006 , págs . 230-231 .​ 
  3. 1 2 3 Delamarre 2003 , pág. 83.
  4. ↑ Matasović 2009 , pág. 63.
  5. ^ Monnier, Nolwena (2019). "Nommer la Nature  : toponymie de la Nature dans la Topographia Hibernica de Gerald of Wales" . Études irlandaises ( 44– 1): 31– 46. doi : 10.4000/etudesirlandaises.6884 . ISSN 0183-973X . 
  6. ^ Charrière 1975 , págs.130-131 . 
  7. ↑ García Quintela, Marco V. (2005). "Elementos celtas en el noroeste de España en la época prerromana". E-Keltoi: Revista de estudios celtas interdisciplinarios . 6 (1). ISSN 1540-4889 . 
  8. ↑ Delamarre 2003 , págs.79 , 83.
  9. 1 2 3 4 de Vries 1961 , pág. 73.
  10. 1 2 Powers Coe 2006 , págs. 557–558.
  11. 1 2 3 Hofeneder 2011 , págs. 425–426.
  12. ↑ Maier 1997 , pág. 90.

Bibliografía

  • Busse, Peter E.; aan de Wiel, Caroline (2006). "Borvo/Bormo/Bormanus". En Koch, John T. (ed.). Cultura celta: una enciclopedia histórica . Santa Bárbara: ABC-CLIO. págs. 230-231 . ISBN  978-1-85109-440-0.
  • Charrière, Georges (1975). "La femme et l'équidé dans la mythologie française". Revue de l'histoire des religions . 188 (2): 129– 188. doi : 10.3406/rhr.1975.6132 . ISSN 0035-1423 . JSTOR 23668651 .  
  • Delamarre, Xavier (2003). Diccionario de la lengua gauloise: Une approche linguistique du vieux-celtique continental . Errancia. ISBN 9782877723695.
  • de Vries, enero (1961). Religión keltische . Die Religionen der Menschheit. vol.  18. Stuttgart: W. Kohlhammer.
  • Hofeneder, Andreas (2011). Die Religion der Kelten in den antiken literarischen Zeugnissen . Mitteilungen der Prähistorischen Kommission. vol.  III: Von Arrianos bis zum Ausklang der Antike. Viena: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-3-7001-6997-0.
  • Maier, Bernhard (1997). Diccionario de religión y cultura celta . Traducido por Edwards, Cyril. Woodbridge: Boydell Press. ISBN 978-0-85115-660-6.
  • Matasović, Ranko (2009). Diccionario etimológico del protocelta . Brill. ISBN 9789004173361.
  • Powers Coe, Paula (2006). «Damona». En Koch, John T. (ed.). Cultura celta: una enciclopedia histórica . Santa Bárbara: ABC-CLIO. pp. 557–558 . ISBN  978-1-85109-440-0.

Lecturas adicionales