Bukout (salto)

Boukout (también llamado bukut o futampaf ) es un rito de paso Jola practicado en Ziguinchor , Senegal .

Hay evidencia de que este ritual existe al menos desde el siglo XII. Antes de la colonización, el boukout era el único método de educación formal en la zona, que preparaba a los jóvenes para ocupar su lugar en la sociedad y les enseñaba a defenderlo.

Organizada por los ancianos, que tienen poder sobre los demás habitantes del pueblo y controlan todos los medios de producción, la ceremonia proporciona a los iniciados independencia política, económica y religiosa. Hasta que no hayan participado en el boukout, los jóvenes no pueden casarse ni recibir tierras, y quedan en cierta medida excluidos de la comunidad. Los no iniciados no son considerados hombres, ya que se considera que el boukout confiere masculinidad.

El período entre ceremonias puede ser largo, a menudo de veinte años. Cuando tuvo lugar la ceremonia en Baïla en agosto de 2007, hacía 36 años que no se realizaba el boukout. Nunca se sabe con precisión cuándo tendrá lugar el boukout, aunque los ancianos anuncian el acontecimiento dos o tres años antes, tras haber descubierto una serie de fenómenos que constituyen las señales necesarias.

Los preparativos para el boukout duran varios días, ya que los futuros iniciados, los familiares y los habitantes de los pueblos cercanos se reúnen en gran número en el pueblo. También participan miembros de la diáspora, por lo que hay cientos o incluso miles de personas presentes. El evento se acompaña de bailes de máscaras y diversas demostraciones de valentía. Finalmente, se afeita la cabeza a los futuros iniciados.

La iniciación propiamente dicha se lleva a cabo en privado, en un bosque sagrado. En el pasado, este período de iniciación en soledad duraba varios meses, pero desde entonces se ha acortado considerablemente.

• 1972 – Seleki
• 2007 – Baila
• 2009 – Kabrousse

• Cultura de Senegal
• Ndut

• Peter Mark (primavera de 1988). "Ejumba: la iconografía de la máscara de iniciación diola". Art Journal . Objeto e intelecto: interpretaciones del significado en el arte africano. 47 (2): 139–146. doi :10.2307/777067. JSTOR  777067.
• Peter Mark; Ferdinand de Jong; Clémence Chupin (invierno de 1998). "Tradiciones rituales y de enmascaramiento en la iniciación de los hombres jola". Artes africanas . 31 (1): 36–47, 94–96. doi :10.2307/3337622. JSTOR  3337622.
• Peter Mark; Mark, Peter (abril de 1993). "El toro salvaje y el bosque sagrado. Forma, significado y cambio en las máscaras de iniciación senegambianas". African Arts . 26 (2): 22, 25–26, 28–30. doi :10.2307/3337128. JSTOR  3337128.
• Jean Girard (1969). Genèse du pouvoir charismatique en Basse-Casamance, Sénégal (en francés). Dakar: IFAN . pag. 364.
• Louis-Vincent Thomas (octubre de 1965). "Bukut chez les Diola-Niomoun". Notas Africanas (en francés) (108). Dakar: IFAN: 97-119.
• Louis-Vincent Thomas (1958). Les Diola. Essai d'analyse fonctionnelle sur une población de basse-Casamance (en francés). Dakar: IFAN. pag. 821.

• (en francés) Tigguy (Guy Garçon), L'appel du Bukut , 52'

• (en francés) La Escuela Boukout de conocimientos, habilidades para la vida y educación Jola
• (en francés) Ceremonia de iniciación: El Boukout comienza este sábado en Baïla, 36 años después
• (en francés) La iniciación en Baïla: un trocito de historia revisitado por miles de jóvenes del país de Jola