Bozor Sobir

Bozor Sobir (20 de noviembre de 1938 - 1 de mayo de 2018) fue un destacado poeta y político tayiko, conocido como el poeta nacional de Tayikistán y "la conciencia de la nación".

Sobir estableció su reputación durante la era soviética . Sus poemas, libros y artículos han sido publicados en toda la ex Unión Soviética y traducidos a idiomas occidentales, así como al persa , dari, uzbeko, lenguas eslavas y varios otros idiomas de las repúblicas soviéticas. ^[1] Sus libros de poesía también se publicaron en Afganistán e Irán. ^[2] El estilo poético de Sobir es conocido por su imaginería, nacionalismo, patriotismo, su inclusión de la historia del pueblo tayiko y también por sus fuertes opiniones políticas. Muchos de sus poemas han sido musicalizados por varios compositores tayikos. Después de que su poema Somos de la línea de sangre de Siyovush ( Az Khuni Siyovushem ) fuera musicalizado, se convirtió en el himno nacional de facto de Tayikistán. Como poeta, contribuyó mucho al renacimiento de la cultura nacional tayika después del llamado de Mijail Gorbachov a la perestroika. ^[3] Muchos tayikos saben sus poemas de memoria. Sobir ha sido galardonado con el prestigioso Premio Nacional de Poesía Rudaki , el premio de poesía más importante de Tayikistán (1988) y con la Estrella del Presidente de tercer grado (2013). ^[4]

Con la llegada de la glásnost , Sobir se involucró activamente en movimientos políticos y culturales en pro de una identidad nacional independiente. Fue uno de los fundadores del Partido Demócrata , sirviendo como su líder adjunto. ^[5] El Partido Demócrata fue el componente secular de la coalición democrática-islámica que gobernó Tayikistán en 1992, hasta que fue derrocado por fuerzas procomunistas con apoyo militar ruso. ^[6] Fue elegido senador en el Consejo Supremo de Tayikistán , pero renunció a este puesto y sigue siendo el único político que lo ha hecho. Posteriormente también renunció al partido, al parecer debido a un desacuerdo con el liderazgo sobre los crecientes elementos islámicos dentro del partido. Un firme defensor de la separación del estado y la religión, Sobir creía que las figuras religiosas no deberían involucrarse en la política.

Sobir sigue siendo popular en Tayikistán y es el poeta tayiko más conocido fuera del país. ^[7] Se han escrito numerosos libros sobre él y sus poemas. Una obra sobre su vida llamada Una noche lejos de la patria ( Shabe Dur Az Vatan ) fue presentada por el Teatro Estatal Tayiko que lleva el nombre de M. Vakhidov, con el papel de Sobir interpretado por el Artista Emérito de Tayikistán, Abdumumin Sharifi. ^[8]

Bozor Sobir nació el 20 de noviembre de 1938 en Sufiyen, que forma parte de la ciudad de Ordzhonikidzobod (ahora distrito de Vahdat ) en Tayikistán. Es el cuarto más joven de siete hijos. Después de que su padre muriera a una edad temprana, fue enviado a estudiar a un internado en Hisor , en el oeste de Tayikistán, a unos 15 kilómetros (9,3 millas) de la capital, Dusambé . ^[9] Allí, conoció al poeta turco Nazim Hikmet , quien visitó la escuela como orador.

El padre del poeta era recaudador de impuestos del gobierno. Su madre era ama de casa. Su hermano menor, Temur Sobirov , era un matemático respetado, con una escuela y una calle que llevaban su nombre en Tayikistán. ^[10] Su segundo hermano menor, también matemático, se postuló para un escaño en el Senado. El sobrino del poeta, otro matemático, fue el jefe de un Partido Democrático en Tayikistán hasta su renuncia en la década de 2000. Otro pariente era el jefe del ahora prohibido Partido del Renacimiento Islámico de Tayikistán (IRPT), cuyo cierre había defendido Bozor Sobir. ^[11] Sus otros hermanos se dedicaron a la docencia.

La primera publicación de poesía de Bozor Sobir fue en 1960, cuando aún era estudiante universitario. En 1962, completó su trabajo de posgrado en filología y literatura tayiko-persa en la Universidad Nacional de Tayikistán . ^[9]

Después de completar sus estudios, Sobir trabajó como traductor en Afganistán durante un año. Después trabajó en varios periódicos y revistas en el Tayikistán soviético, entre ellos Educación y Cultura ( en tayiko : Maorif va Madaniyat ), Voz del Este ( Sadoi Shark ) y Justicia ( Adolat ). ^[2]

También recibió el encargo de traducir obras del poeta y político británico Lord Byron , los poetas franceses Arthur Rimbaud y Guillaume Apollinaire , el poeta y político chileno Pablo Neruda , el poeta ruso Sergei Yesenin y el poeta lituano-soviético Eduardas Mieželaitis . ^[9]

En 1979, comenzó a trabajar en la Unión de Escritores de Tayikistán como consultor de poesía y edición. ^[12] A petición suya, editó y mejoró los poemas de casi todos los poetas tayikos famosos a lo largo de su vida, aunque trabajó en la Unión de Escritores durante diez años.

Los poemas de Bozor Sobir se caracterizan por su forma novedosa, su lirismo penetrante, su elevada espiritualidad y su intensa búsqueda de la verdad y la belleza en el trabajo y el amor. Los motivos que los definen son: la historia antigua y reciente del pueblo de Tayikistán; la formación de la identidad nacional en el mundo complejo y cambiante de finales del siglo XX; la comprensión de la modernidad a través de la experiencia moral de un hombre de la generación de la posguerra; la belleza de su tierra natal; y una letra íntima con rasgos de la comprensión mitológica de la mujer y la naturaleza. ^[13]

Sobir contribuyó mucho al renacimiento de la cultura nacional tayika, a la formación de la identidad tayika y a la construcción de una conciencia nacional en Tayikistán antes, durante y después de la era soviética . ^[14] Sus poemas son conocidos por su imaginería y creatividad. Son matizados, intrincados y hacen un uso creativo de la gramática, las características lingüísticas y los rasgos semánticos sutiles. El arte del habla como alabanza, alegoría y antítesis se utiliza en el arte y la imaginería de sus poemas, lo que puede explicar su emotividad. ^[15]

Según un estudio de sus obras realizado por Shahlo Tohiriyon, una característica notable de la poesía de Sobir es que su estilo revela la esencia del concepto, el caso y las imágenes a través de la comparación y el contraste. Los antónimos en diversas formas y manifestaciones de significado son una característica de su poesía. Un cierto orden de aplicación de antónimos y homónimos en la obra del poeta indica que siempre expresa su opinión con pensamientos exactos sobre cada palabra. El mismo uso de uno de los medios léxicos de expresión, como sinónimos, homónimos y antónimos, se encuentra en casi todos los poemas de Sobir. ^[15]

Si bien la mayoría de sus primeros poemas contienen elementos románticos e imágenes de su lugar de nacimiento, a partir de finales de la década de 1970 se observa un cambio de dirección: se centra en temas como la ascendencia tayika, su antigua religión zoroástrica, la historia y el patriotismo. Sus poemas se volvieron altamente políticos, e incluyeron temas de actualidad nacional e internacional, y en ocasiones antirreligiosos.

El poema de Sobir sobre la historia de los tayikos y la lengua tayika , Lengua materna ( Zaboni Modari  ), muestra indignación por la triste historia de la única minoría persa en Asia Central (es decir, los tayikos). Escrito en vísperas de la independencia, se convirtió en un himno para los nacionalistas tayikos de la época. ^[16] El poema cuenta la historia de los tayikos, sus logros, grandes figuras y pérdidas. El poema destaca la importancia de la lengua tayika para mantener la nación tayika. El poema fue escrito cuando el ruso era el idioma dominante en Tayikistán, y la lengua tayika había sido relegada a asuntos no gubernamentales no oficiales. ^[17]

Sobir consideraba que la promoción de la lengua tayika entre el pueblo tayiko, durante el predominio del uso del ruso en la época soviética, era de suma importancia. Fue uno de los pocos que escribió activamente y trabajó políticamente para despertar la conciencia del pueblo sobre la identidad, la historia y las tradiciones tayikas. ^[18]

El sentimiento de haber sido robado a lo largo de la historia es prominente en este poema, como lo es el resentimiento por el hecho de que Bujará y Samarcanda , las antiguas ciudades iraníes y los centros tradicionales de la literatura y la cultura de los tayikos, fueron asignados en 1929 a Uzbekistán por la fundación de las Repúblicas Soviéticas. Bujará y Samarcanda aparecen como tesoros tayikos perdidos, y la antigua herencia zoroastriana preislámica se coloca en primer plano (como se puede ver en las referencias hechas a las figuras del Shahnameh Rostam y Sohrab , los soghdianos ). El poema expresa la búsqueda de raíces perdidas. ^[17]

Estos sentimientos se fusionaron en la formación de nuevos partidos políticos, como Rastokhez ( trad.  Resurrección ). Este partido en particular se centraba en Irán como ejemplo político. Aunque Sobir fue uno de los fundadores del Partido Demócrata , escribió Sobre la base de la resurrección , publicado en 1991. Este poema es un apoyo abierto a la oposición y la rebelión y es mucho menos aquiescente que el trabajo anterior de Sobir. ^[17]

El poema Plaza de la Libertad ( Maydoni Ozodi ) evoca la atmósfera electrizante de la plaza donde tuvieron lugar las protestas por la independencia. Los llamados a la independencia fueron vistos como un regreso y una aceptación de las raíces olvidadas. El poema eleva la plaza al lugar de oración de la nación.

Durante la Guerra Civil de Tayikistán (1992-1997), Sobir escribió poemas sobre la tragedia de la guerra: ^[19]

Sangre caliente derramada por amor de parientes de sangre
Puentes de parentesco rotos
En las aguas de los ojos de los huérfanos.
Mi Kulob ha seguido su camino sin pensarlo dos veces -
Se ha ido, tal vez, hasta el día de la Resurrección.
No queda más puente que el que cruza el abismo del Infierno,
¡Ay, ay!

El puente hace referencia al Puente Chinvat del Zoroastrismo (la religión de los tayikos antes del Islam), que es "más fino que un cabello y más afilado que una espada" y por el que todos deben pasar para llegar al más allá. Es un puente que tamiza y por el que los justos pasarán a salvo, mientras que los malvados caerán en los fuegos infernales.

Algunos años después de su exilio, algunos de los poemas de Sobir desarrollaron un nuevo tema antiislámico. El poeta veía la religión como una amenaza para el desarrollo y el progreso de la sociedad y sentía que los líderes religiosos no habían contribuido en nada concreto a mejorar la vida de los seres humanos. ^[20]

Nuestros antepasados ​​fueron fervientes predicadores del Islam, pero no hicieron nada por la sociedad. No alimentaron ni vistieron a nadie. Los pobres siguieron siendo pobres, los ricos, ricos. Sólo había esperanza de felicidad en el otro mundo, lo cual es otro engaño. ^[20]

Un poema elogiaba irónicamente a Vladimir Lenin y lo comparaba con líderes religiosos y profetas por sus contribuciones similares al desarrollo y progreso del pueblo tayiko y de Tayikistán. Sus poemas críticos con la religión provocaron un furor, especialmente entre los religiosos, que aún no se ha calmado.

Sobir también era partidario de mejorar la posición de la mujer en la sociedad y de la igualdad de género. Cuando le decían un dicho común en forma de deseo, como "que tu esposa esté siempre a tu servicio", el poeta respondía: "¿Qué clase de deseo es ese? ¿Es mi esposa mi esclava estar siempre a mi servicio?". Consideraba que la religión era un factor importante que contribuía a la inferioridad de la condición de la mujer en la sociedad, a su libertad limitada, a su sumisión a los hombres y a su papel forzado de sirvientas de facto. Escribió varios poemas en los que criticaba el papel que la religión impone a la mujer, incluido el poema en rima titulado Entombed Alive, Women in Muslim Nations ( Zani Khalki Musulmon Zindadargur ):

Nadie lucha contra sus enemigos como el Islam
lucha con las mujeres desde la cuna hasta la tumba...
Las mujeres en las naciones musulmanas, mientras están vivas, son enviadas a la tumba.
Cuando las mujeres mueren, profundizan su tumba.

Por desgracia, los poemas del Islam carecen de amor por las mujeres,
no están en condiciones de expresar su opinión.
No hay ninguna como las mujeres tan desdichadas,
ocultas durante toda la vida y con un destino negro.

Después del asesinato en 2015 de Farkhunda Malikzada , quien fue lapidada hasta la muerte durante cuatro horas y luego incinerada en el centro de Kabul, Afganistán, por supuestamente quemar una copia del Corán, Sobir escribió Nowruz se convirtió en una festividad mundial, pero no feliz ( Idi Navruz Jahoni Shudu Farkhuna Nashud ) sobre el incidente: ^[21]

La muerte de la desdichada Farjunda me obliga
a escribir con carbón en cada puerta y pared: ¡
Muerte a Afganistán! ¡Prisión de mujeres!

Si esto es el Islam en Afganistán,
todas esas bombas lanzadas por los yanquis sobre su cabeza
no son suficientes.

• Link ( Paivand ) es la primera colección de poemas de Sobir. Fue publicada por Irfon Publishing en 1971. 65 páginas. Su popularidad aumentó de manera constante a partir de entonces con cada nueva publicación de su obra.
• Thorn-flower ( Guli Khor ) fue publicado por Irfon Publishing en 1978. 126 páginas.
• Nawruzi fue publicado por Irfon Publishing en 1981. 175 páginas.
• Pestañas de la noche ( Mijgoni Shab ) fue publicado por Irfon en 1981. 173 páginas.
• Girasol ( Oftobnihol ) publicado en 1982.
• Flame of the Leaf ( Otashi Barg ) fue publicado por Irfon Publishing en 1984. 140 páginas.
• Con tacto y con gusto ( Bo Chamidan, Bo Chashidan ) publicado por Adib en 1987. 205 páginas.
• Ojos de abedul ( Chashmi Safedor ) fue publicado por Tojikiston en 1991. 119 páginas.
• Alambre de púas ( Simkhor ) es la primera colección de poemas publicada después de su arresto en Moscú en 1995 por Transdornauka. 78 páginas.
• El libro "De la "flor de espina" al "alambre de púas" ( de Az "Guli Hor" a "Simhor" ) se publicó unos años después de su liberación de la prisión, en Moscú, en 1997, por Transdornauka. 255 páginas.
• Cuando salía de casa ( Az Vatan Vakte Ki Meraftam )
• La familia se ha dispersado ( Khonavoda Parokanda Shud ) es una colección autobiográfica de poemas y prosa dedicada a su hermano menor, un matemático respetado, que murió a los 35 años en Voronezh, Rusia. Tiene una escuela y una calle que llevan su nombre en Tayikistán. El libro fue publicado en 2000 en Moscú por Transdornauka. 125 páginas.
• Cuatro corrientes ( Chorchashm ) 2001.
• Si hay un poeta y un poema ( Shoiru Sheire Agar Hast... ) fue publicado por Adib en 2006. 324 páginas.
• Blood of the Pen ( Khuni Kalam ) fue publicado en 2010 por Shujoiyon.
• Black Tulip ( Lolai Siyeh ) fue publicado en 2013 por Er-Graf.

Algunos años después del nacimiento de su nieto, comenzó a escribir poemas infantiles. Ha publicado tres colecciones de poemas infantiles dedicados a sus nietos:

• Veinte pequeños poemas para el pequeño Ardasher ( Bist Sherak Baroi Ardasherak ) publicado en 2010.
• Racimos y Racimos para Anusha ( Husha Husha Baroi Anusha ) 2013.
• Jardín de la abuela Grape ( Bogi Momai Angur ) 2015.

Sobir se involucró en la política en la década de 1980. Fue uno de los fundadores del movimiento pro democracia del país y del Partido Democrático . En 1990, fue elegido senador del Consejo Supremo de Tayikistán. ^{[ aclaración necesaria ]} Más tarde renunció voluntariamente a su cargo y sigue siendo el único político en hacerlo en la historia de Tayikistán. Renunció a su puesto como líder adjunto del partido después de que elementos islámicos se unieran al movimiento.

Sobir fue la primera figura literaria conocida que se sumó a las concentraciones en la plaza principal de Dusambé , la capital, en lo que se convirtieron en protestas que duraron meses. Cuando su activismo político fue criticado por poetas y escritores, que opinaban que la política no era adecuada para los intelectuales, Sobir respondió que la poesía siempre está conectada con la política.

La poesía es política. Los poemas políticos son el mayor producto literario de la literatura. Shahnameh fue un producto de la política de los samaníes . Los poemas y relatos de Vladimir Mayakovski son el mayor legado de la Revolución de Octubre . La literatura no puede estar fuera de los tiempos políticos en los que se origina. ¿Cómo puede un escritor, si es una persona progresista, no tener nada que ver con la política? Si se distancia de la política, entonces no es una persona moderna. El dicho tan extendido, como "no me preocupo por la política", no es más que una tontería e ignorancia. ^{[ Esta cita necesita una cita ]}

Sobir fue uno de los principales organizadores y oradores de las protestas. Su apoyo y empuje a la independencia y la democracia, y como uno de los líderes de la Oposición Unida Tayika (UTO) durante la Guerra Civil de Tayikistán , llevó a muchos de los poetas conocidos a escribir una carta colectiva, que fue publicada y presentada a las autoridades, en la que calificaban a Sobir de extremista y solicitaban su arresto.

La primera colección de poemas de Sobir, Simkhor ( traducido como Alambre de púas ), publicada después de su arresto, comienza con:  

"De todos los poetas, yo era el único poeta en prisión.
Otros poetas servían como guardias".

Llegó a ser conocido como "la conciencia de la nación".

Sobir era uno de los líderes de la oposición cuando estalló la guerra civil. El 26 de marzo de 1993, fue detenido en el Aeropuerto Internacional de Dusambé , adonde, según se informa, había ido a enviar un paquete a sus hijos que estudiaban en Moscú. ^[22] Fue conducido a un vehículo sin distintivos por personas no identificadas, que más tarde se reveló que eran funcionarios de la fiscalía . Su detención se llevó a cabo sin orden judicial, y sólo tres días después se emitió una orden oficial. ^[23]

El 5 de abril, Sobir fue acusado de intentar tomar el poder, tomar rehenes e incitar a la discordia social. ^[24] Un artículo que se encontró cuando los investigadores registraron su casa fue tomado como prueba por incitar a la discordia social. ^[25] Sobir negó los cargos, calificándolos de motivados políticamente. La acusación de toma de rehenes estaba relacionada con un incidente ocurrido en abril de 1992, cuando Sobir, dirigiéndose a los manifestantes de la oposición en Dusambé, criticó a un grupo de diputados parlamentarios que fueron tomados como rehenes ese mismo día. ^[26] Un grupo de guardias parlamentarios simpatizantes de los manifestantes había tomado como rehenes a dieciséis diputados parlamentarios y dos viceministros, reteniéndolos hasta la mañana siguiente. La fiscalía sostuvo que este acto fue una consecuencia directa del comentario de Sobir. ^[27]

Al comentar sobre su detención, un profesor universitario dijo de Sobir: "Él estaba luchando por la independencia de Tayikistán. Ahora nosotros celebramos la independencia y él está en la cárcel". ^[24]

El juicio se inició en el Tribunal Supremo de Tayikistán en Dushanbe el 20 de septiembre de 1993, y las actuaciones se interrumpieron varias veces debido a amenazas de violencia contra los abogados defensores. Uno de los abogados, un ciudadano ruso de San Petersburgo, abandonó el juicio y abandonó el país tras haber sido amenazado. ^[28] El Dr. Ayniddin Sadykov, neurocirujano y miembro del Partido Demócrata, desapareció tras ser detenido por hombres armados en Dushanbe el 21 de abril de 1993. La mañana de su desaparición llevaba un informe médico sobre Sobir, con la intención de presentarlo a las autoridades en un intento de conseguir su liberación de la prisión. ^[29]

El juicio concluyó el 29 de diciembre de 1993, cuando Sobir fue declarado culpable de los tres cargos. Sin embargo, Sobir fue puesto en libertad inmediatamente. ^[30] El presidente de Tayikistán, Emomali Rakhmonov, había firmado un decreto que indultaba a los dirigentes del Partido Democrático y ordenaba su liberación de la cárcel. En concreto, el decreto indultaba al presidente del partido Shodmon Yusupov y a sus dos adjuntos, el poeta Bozor Sobir y Oinihol Bobonazarova. Había habido presión internacional para la liberación de Sobir. Amnistía Internacional afirmó que los cargos penales contra Sobir carecían de fundamento razonable. El presidente ruso, Boris Yeltsin, ejerció presión política tras ser contactado por la Unión de Escritores de Rusia, que a su vez había sido contactada por la esposa de Sobir. Rakhmonov ordenó el cierre de los casos penales y eximió a Sobir de su condena en suspenso de dos años. Sobir había estado detenido durante nueve meses y nueve días. ^[31]

Las autoridades tayikas afirmaron que habían presentado el indulto de los tres dirigentes de la oposición como un gesto de buena voluntad para facilitar la reanudación de la quinta ronda de negociaciones intertayikas. Las negociaciones se habían iniciado en Ashgabat (Turkmenistán) el 30 de noviembre de 1995, pero se suspendieron en múltiples ocasiones debido a que persistían las diferencias. ^[32]

Tras su liberación el 29 de diciembre de 1993, a Sobir se le recomendó encarecidamente que abandonara el país. Dejó Tayikistán y se dirigió a Moscú, Rusia. La Unión de Autores de Noruega invitó a Sobir a asistir al simposio sobre la libertad de expresión, que se centraba en siete escritores que habían estado encarcelados o exiliados, entre ellos Salman Rushdie y Bozor Sobir. ^[33]

En 1995, Sobir se mudó con su familia a los Estados Unidos, donde trabajó en la Universidad de Washington en Seattle, Washington, enseñando tayiko en el Departamento de Lenguas y Civilizaciones del Cercano Oriente. ^[34] Sobir tenía una conexión con la universidad desde 1991, cuando daba conferencias y lecturas de poesía. ^[35] En 1996, había un curso que estudiaba su obra, "Introducción a los poetas tayikos Bozor Sobir y Gulrohsar Safiyeva". ^[36]

Sobir fue un firme defensor del secularismo ; sus opiniones, poemas y artículos continuaron influyendo en la política y las políticas públicas, y siguió siendo popular a pesar de su exilio. ^{[ cita requerida ]}

En 2011, casi todos los periódicos del país, incluidos los periódicos nacionales, regionales y distritales, publicaron extractos de una entrevista con Sobir. En ella, Sobir recomendaba que las autoridades limitaran la islamización de Tayikistán y desmantelaran el Partido del Renacimiento Islámico de Tayikistán (IRPT), el único partido islámico de Asia Central, y afirmaba que, si llegaba al poder, reduciría el país a un estado feudal. ^[37] Esto provocó una mesa redonda en el semanario Millat en Dusambé el 4 de marzo de 2011. ^[38] Posteriormente, el IRPT fue prohibido. ^[39]

Sobir, que refuerza su postura laica en defensa del cierre del partido islámico, afirmó que "han surgido muchos demagogos innecesarios en Tayikistán, que deben ceder el paso a fuerzas sensatas". Tras la publicación de la declaración, el IRPT invitó a Sobir a debatir el asunto en una conferencia conjunta, a lo que éste se negó: ^[40]

¿Qué tengo que ver con los islamistas? No iré. ¿De qué voy a hablar con los islamistas? Ellos son mulás , yo soy poeta. No tenemos nada en común.

Sobir también consideró que era importante conservar el alfabeto cirílico y se opuso a la adopción del alfabeto árabe, afirmando que los rusos y los tayikos están fuertemente vinculados por la historia y el linaje. En un documental sobre Yesenin, Sobir reafirmó la idea de que los pueblos ruso y tayiko están estrechamente vinculados. ^[41] Aunque el gobierno se había centrado en promover el tayiko limitando el uso del ruso, desde entonces ha hecho esfuerzos por promover el ruso en las escuelas públicas. ^[42]

Muchos de los poemas de Sobir han sido musicalizados por compositores tayikos y se reproducen en canales de televisión tayikos casi a diario. Sus versos patrióticos en Somos de la línea de sangre de Siyovushe ( en tayiko : Az Khuni Siyovushem ), que rastrea el linaje tayiko hasta Zoroastro y ve a Siyâvash , Ismail Samani y Ferdowsi como sus predecesores heroicos, se ha convertido en el himno nacional de facto desde que fue musicalizado. Otros poemas populares musicalizados por reconocidos compositores tayikos incluyen Para construirte la segunda vez, Patria ( Dubora Sozamat Vatan ), ¿Por qué no vienes? ( Charo Nameoi? ), Alovparak ( Saltando sobre el fuego ), Madre ( Modar ), Cerezas vestidas ( Olichai Lattador ) y Lengua materna ( Zaboni Modari ). Se han publicado CD de esta música y sus obras siguen teniendo popularidad entre sus contemporáneos. ^[43]

Durante la era soviética, los poemas patrióticos y nacionalistas de Sobir fueron motivo de mucha discusión y controversia, y los poemas posteriores que escribió a lo largo de su vida han mantenido ese efecto en el pueblo y el gobierno. Sus poemas, que promovían la nueva identidad tayika, y su labor de popularización de las antiguas tradiciones del pueblo tayiko, como la celebración del Nowruz (Año Nuevo persa), se enfrentaron a cierta resistencia en la era soviética.

Su poema antigubernamental de entonces fue citado como una de las razones de su arresto, en particular por "promover la discordia social". Sus opiniones laicas y críticas a la religión siguen conmoviendo a la gente en Tayikistán, un país de mayoría musulmana, y también en Irán y Afganistán, donde se practica la lengua y la cultura tayikas. Este autodenominado ateo es visto por algunos como un hereje e infiel. Un miembro del Estado Islámico fue arrestado por planear el asesinato de Sobir en 2016.

El embajador afgano en Tayikistán, Abdulgafur Orzu, dijo que el Nowruz se había convertido en una fiesta mundial, pero no una fiesta feliz, lo que suponía un insulto para los afganos y para Sobir, un extremista. Sobir estuvo de acuerdo con lo primero, afirmando que los habitantes de Kabul habían participado o presenciado el brutal asesinato. ^[44] Sobir y el poema fueron etiquetados como antiislámicos. ^[20]

Aunque Sobir negó haber recibido amenazas de muerte personales y directas, las autoridades gubernamentales publicaron un comunicado en el que se afirmaba que un ciudadano tayiko de 26 años "admitió ante el tribunal que había planeado asesinar al poeta para ganarse la confianza de un comandante del Estado Islámico", que lo había alentado a matar a todos aquellos que habían abandonado el Islam. El hombre fue condenado a 13 años de prisión. ^[45]

En 2013, el presidente de Tayikistán, Emomali Rahmon, invitó formalmente a Sobir a regresar a Tayikistán. Sobir aceptó y fue recibido en el aeropuerto de Dusambé por funcionarios del gobierno. Su llegada y una reunión con el presidente en el Palacio de las Naciones el 30 de mayo de 2013 fueron televisadas internacionalmente por MIR24, el canal que abarca a todos los países del antiguo bloque soviético. ^[46] Durante la reunión, Rahmon dijo: "Siempre te hemos recordado y recuerda que esta no es la primera vez que te invitamos a nuestra patria". ^[47] Rahmon y Sobir también realizaron viajes conjuntos y conversaciones informales en Tayikistán.

En septiembre de 2013, Bozor Sobir recibió la orden Estrella del Presidente de tercer grado. ^[48]

En diciembre de 2016, Sobir regresó a Estados Unidos para lo que se suponía que sería un viaje corto para visitar a sus hijos y nietos. Fue hospitalizado en abril de 2018. ^[49] En un anuncio televisado, Rahmon ordenó a los representantes de Estados Unidos y la ONU del país que se aseguraran de que Sobir fuera visitado y "que ayudaran a garantizar su atención intensiva, apoyo integral y el pronto regreso del poeta a su patria". ^[50] Sobir murió el 1 de mayo de 2018. ^[51] Rahmon emitió sus condolencias oficiales, declarando: ^[52]

Bozor Sobir fue uno de los poetas más patrióticos que hizo grandes esfuerzos por cultivar el sentimiento de identidad y orgullo nacional. Toda la creatividad de Bozor Sobir, especialmente la poesía del período de la independencia, está impregnada de las ideas del patriotismo y la identidad nacional. Las palabras altamente artísticas e inimitables del poeta nacional Bozor Sobir permanecerán por siempre en la memoria de las generaciones presentes y futuras.

El cuerpo de Sobir fue transportado con todos los honores estatales a su patria y enterrado en Dusambé. ^[53] Su entierro se encuentra en el cementerio de Luchob, junto con otras figuras públicas de Tayikistán. ^[54]

Bozor Sobir y su esposa se casaron dos meses después de conocerse. Tienen tres hijos y una hija, además de cuatro nietos.