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Gotra Brahmin

Brahmin Gotra ( en sánscrito ब्राह्मण गोत्र) es una unidad exógama que se utiliza para denotar el linaje paterno de los individuos pertenecientes a la casta Brahmin en el sistem...

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Brahmin Gotra ( en sánscrito ब्राह्मण गोत्र) es una unidad exógama que se utiliza para denotar el linaje paterno de los individuos pertenecientes a la casta Brahmin en el sistema Varna hindú . [ 1 ] En la cultura hindú, el Brahmin se considera una de las cuatro clases sociales principales del sistema Varna . [ 2 ] En sánscrito, uno de los significados de la palabra Gotra es "descendiente a través de una línea paterna ininterrumpida". [ 3 ] Según las escrituras hindúes, se cree que los miembros de la comunidad Brahmin descienden de los primeros siete santos Brahmin del período védico . [ 4 ] Un Gotra representa el linaje de un santo individual y el Gotra de un Brahmin indica cuál de estos santos es su antepasado. [ 5 ]

Esta imagen muestra a un joven sacerdote brahmán sentado en el suelo con los pies doblados, un "tilak" en la frente, un rudraksh mala alrededor del cuello, un mala en la mano y otros elementos necesarios para el ritual de la puja esparcidos a su alrededor.
Un joven sacerdote brahmán realizando una puja.

Etimología, historia y orígenes

La palabra Gotra proviene del sánscrito Gau , vaca, y Trahi , cobertizo o establo. [ 5 ] Traducido literalmente, Gotra significa 'establo' o 'corral para vacas', pero el término tiene varias connotaciones en la literatura védica. [ 5 ] Uno de los primeros ejemplos del uso de 'Gotra' para denotar linaje paterno aparece alrededor del año 1000 a. C. en el Atharva Veda , un texto sagrado hindú, donde la palabra se usa para referirse a 'clanes' o 'grupos' descendientes de un ancestro paterno común. [ 6 ] Posteriormente, el Chandogaya Upanishad , otro texto hindú escrito en el siglo VII a. C., define un Gotra como un mecanismo a través del cual se podía rastrear e identificar el linaje paterno de un individuo, mientras que, según el antiguo lingüista sánscrito Panini , en su Astadhyayi , el término se equipara con la palabra 'progenie'. [ 6 ] [ 7 ]

Las antiguas escrituras hindúes, como los Upanishads y el Rigveda, describen la concepción y evolución del sistema gotra brahmánico. Estos textos postulan que los «gotras» surgieron inicialmente como un concepto exclusivamente brahmánico; un marcador del linaje paterno de los individuos dentro de la casta. [ 8 ]

Linaje de los Saptarishi

Un verso del Chandogya Upanishad.

El Rigveda afirma que la comunidad brahmánica desciende de los primeros siete santos brahmánicos ( Saptarishi ) de la era védica, quienes, según el Brihadaranyaka Upanishad , fueron Vishvamitra , Jamadagni , Gautama , Atri , Upreti , Vasishta y Kashyapa . [ 5 ] Dado que se cree que cada miembro de la casta remonta su linaje a uno de estos santos, el Gotra de un brahmán representa un medio para rastrear la línea paterna de un individuo y, por lo tanto, indicar cuál de estos santos es su antepasado. [ 9 ] Por ejemplo, se cree que los brahmánicos del Gotra Kashyapa descienden del santo Kashyapa. [ 10 ] [ 11 ]

Función histórica

La sociedad brahmánica temprana estuvo fuertemente influenciada por el sistema Gotric. Otro texto védico venerado, el Manusmriti , considera a los Gotras brahmánicos como unidades exógamas, desarrolladas para promover la diversidad genética dentro de la casta brahmánica. [ 12 ] Con los Gotras diseñados para prevenir matrimonios endogámicos dentro de la relativamente pequeña comunidad brahmánica temprana, cualquier relación sexual o matrimonial entre individuos del mismo Gotra se consideraba incestuosa y prohibida, y solo se permitían matrimonios entre Gotras. [ 13 ] [ 14 ] Los Gotras también se consideraban a menudo al dividir y distribuir la propiedad de un brahmán varón tras su muerte. [ 15 ] El Manusmriti afirma que después de la muerte de un hombre brahmánico, cualquier propiedad que poseyera debe pasar a aquellos dentro de su propio Gotra. [ 15 ] [ 16 ] Esto significaba que sus hijas casadas, que cambiarían su Gotra al de sus maridos después de casarse, los parientes maternos o los parientes de su esposa no tenían derecho a la propiedad del hombre brahmán después de su muerte. [ 17 ] A principios del período moderno, a medida que la sociedad brahmánica evolucionaba, los Gotras a menudo también dictaban otros aspectos de la vida de un brahmán, como definir la manera en que una familia realizaba prácticas y rituales religiosos, las deidades que las familias adoraban, la identidad social de un grupo brahmán y, a veces, incluso la ocupación de un individuo. [ 17 ]

Divisiones y subdivisiones

Una lista de los Gotras y Pravaras de la comunidad Audichya Sashtra Brahmin, escrita en escritura gujarati.

Los siete Gotras principales de Brahmin toman los nombres de los santos cuyos linajes representan: Vishvamitra, Upreti, Jamadagni, Gautama, Atri, Vasishta y Kashyapa. [ 18 ] Sin embargo, con el tiempo, a medida que la casta Brahmin se expandió, aparecieron varios Gotras Brahmin más. Textos hindúes posvédicos como el Krishna Yajurveda y el Mahabharata indican la existencia de 18 Gotras Brahmin, mientras que el Vishnu Purana sugiere que el número puede llegar a ser de hasta 49, a pesar de sostener que la comunidad se origina únicamente del Saptarishi . [ 19 ] El surgimiento de nuevos Gotras se atribuye ampliamente a la integración de varias tribus y comunidades de otras Varnas en la casta Brahmin durante el período védico tardío. [ 10 ] Esta integración ocurrió como resultado del concepto rigvédico de movilidad social, que permitió a las personas de Varnas inferiores que mostraban 'virtudes brahmánicas' alcanzar el estatus de 'Brahmin'. [ 20 ] Según el Bhagavad Gita , los individuos que exhiben consistentemente cualidades "tradicionalmente brahmánicas" como paciencia, moderación, integridad y conocimiento podrían, si así lo eligieran, ser absorbidos por la Varna brahmánica , independientemente de la Varna en la que hayan nacido. [ 20 ]

Si bien estas poblaciones a menudo adoptaban uno de los principales Gotras Brahmin, algunas de estas comunidades habían desarrollado sistemas Gotric similares propios. [ 10 ] Sin embargo, a diferencia del sistema brahmánico, los Gotras de aquellos en las otras Varnas hindúes a menudo tenían linajes raíz totémicos, y muchas comunidades creían que descendían de ciertos animales o árboles. [ 10 ] Estos nuevos brahmanes solían optar por conservar sus Gotras originales al cambiar de Varna . [ 10 ] Los Gotras preservados por estos grupos fueron posteriormente asimilados a la lista de Gotras Brahmin. [ 10 ]

A pesar de la expansión y división de la casta brahmánica, el papel de los gotras se mantuvo prácticamente inalterado. Por ejemplo, para los brahmanes Iyengar de Karnataka , una tribu adoptada dentro de la varna brahmánica tan recientemente como en el siglo VIII d. C., los gotras continuaron sirviendo como medio para preservar la diversidad genética dentro del clan y como base para la división de la propiedad. [ 21 ]

Disputa sobre la identidad de los Saptarishi

Imagen de dominio público
Representación artística de Manu y Saptarishi de la era védica.

Otra posible razón detrás del surgimiento de múltiples nuevos Gotras Brahmin, a pesar de la insistencia repetida de varios textos hindúes de que la casta desciende solo de los Saptarishi , se cree que se debe a las inconsistencias en la literatura hindú con respecto a las identidades de los Saptarishi mismos. [ 15 ] El Brihadaranyaka Upanishad sostiene que Vishvamitra, Jamadagni, Upreti, Gautama, Atri, Vasishta y Kashyapa son los primeros santos brahmanes de la era védica y los únicos ancestros de la comunidad brahmán, y si bien esta lista es ampliamente aceptada dentro de la mayoría de las comunidades brahmanes, las identidades de los santos que forman los Saptarishi de hecho varían mucho en las escrituras hindúes. [ 5 ] Por ejemplo, en el Krishna Yajurveda, los Saptarishi son identificados como Angiras , Bhrugu, Kutsa, Gautama, Atri, Vasishta y Kashyapa. [ 15 ] La variación de la lista del Brihadaranyaka Upanishad es aún más marcada en textos como el Mahabharata o el Brihat Samhita , siendo Atri y Vasishta los únicos santos que permanecen en común. [ 15 ]

A pesar de que el Brihadaranyaka Upanishad es considerado una de las principales autoridades para rastrear el linaje brahmánico, algunos grupos brahmánicos, a menudo aquellos que fueron incorporados a la casta durante el período posvédico, creen que descienden de los santos reconocidos como los Saptarishi en textos posvédicos como el Mahabharata o el Brihat Samhita . [ 15 ] Debido a las discrepancias entre el Upanishad y estos textos posvédicos, surgieron varios nuevos Gotras brahmánicos durante este período, con santos que fueron identificados como parte de los Saptarishi en estas escrituras, como Angiras y Shandilya, designados como el ancestro raíz. [ 22 ] Por último, algunos grupos brahmánicos del norte de la India creen que la casta desciende de ocho santos en la era védica; el Saptarishi como se describe en el Brihadaranyaka Upanishad y Agastya , otro venerado santo brahmán de la era védica. [ 23 ] Por lo tanto, entre estos pueblos, hay ocho Gotras brahmánicos principales.

Pravaras

Cada Gotra Brahmin se subdivide a su vez en varias divisiones Pravaras . [ 24 ] Traducido literalmente del sánscrito, el término significa 'el más excelente'. [ 24 ] Un Pravara representa el linaje de individuos de un Gotra particular que, según la literatura hindú, habían 'alcanzado la grandeza'. [ 24 ] Estos individuos generalmente también eran santos o sabios, a menudo descendientes directos del Saptarishi , pero a veces eran reyes o príncipes notables de la Era Védica como Harita. [ 24 ] Según la creencia brahmánica, se dice que un individuo 'alcanza la grandeza' si consistentemente, a lo largo de su vida, realizó 'acciones nobles', exhibió 'virtudes brahmánicas' y mantuvo la reputación de su ancestro raíz. [ 25 ] No existe un número fijo de Pravaras en cada Gotra Brahmin; el número de subdivisiones dentro de un Gotra depende del número de individuos del Gotra que los textos hindúes consideraron que habían "alcanzado la grandeza". [ 25 ] Por ejemplo, el Gotra Bharadwaja tiene dos Pravaras , Angirasa y Bharhaspatya , que representan los linajes de dos venerados sabios védicos que descendían de Bharadwaja. [ 26 ] Finalmente, como se afirma en el Rigveda , a diferencia de un Gotra, un Pravara no desempeña un papel específico por sí mismo en la vida brahmánica, sino que es una parte ceremonial de la identificación del linaje de un individuo. [ 24 ]

Impacto en las costumbres matrimoniales

Una familia en una boda tradicional brahmán de Maharashtra.

Con una de sus funciones principales siendo la promoción de la diversidad genética dentro del clan Brahmin, el sistema Gotric ha mantenido una fuerte influencia en las normas y costumbres matrimoniales de la casta. [ 27 ] Dado que el Rigveda prohíbe las relaciones entre aquellos que comparten un ancestro común, el Gotra de un Brahmin siguió siendo una consideración integral para las personas que contemplaban el matrimonio. [ 28 ] Según el Rigveda , un Brahmin solo puede casarse con una persona fuera de su Gotra, y los matrimonios intra-gotra (conocidos como matrimonios sagotri ) se consideran matrimonios entre hermanos, lo que, según las escrituras hindúes, conduciría al nacimiento de descendencia enferma. [ 29 ] Después del matrimonio, una mujer también debe cambiar su Gotra al de su esposo y cualquier descendencia que tengan debe adoptar el Gotra de su padre. [ 30 ] Algunas comunidades Brahmin tampoco se casan dentro del Gotra de su familia materna, creyendo que tales relaciones obstaculizan la diversidad genética. Sin embargo, esta práctica no está muy extendida. [ 27 ]

Sin embargo, la estricta adhesión a las doctrinas matrimoniales del Rigveda varía entre las comunidades brahmánicas. [ 27 ] Por ejemplo, se sabe que los brahmanes de la meseta del Decán permiten matrimonios dentro del mismo Gotra siempre que los individuos casados ​​no sean miembros de una familia inmediata. [ 27 ] Además, la literatura hindú védica varía mucho en cuanto a las reglas exactas que rigen la influencia de un Gotra en los matrimonios brahmánicos. [ 31 ] A diferencia del Rigveda , el Manusmriti permite los matrimonios sagotri , si un matrimonio es entre dos individuos que están separados por al menos seis generaciones de un ancestro paterno común. [ 31 ] Por lo tanto, las costumbres matrimoniales a menudo difieren entre los grupos brahmánicos y a menudo dependen de qué doctrina védica sigue un grupo y si la sigue de manera rígida.

Desarrollo e interpretaciones modernas

La Ley de Matrimonio Hindú de la India de 1955 es la ley federal de la India que regula las costumbres matrimoniales brahmánicas.

Con los avances en las ciencias genéticas que han cambiado la comprensión de cómo se rastrea el linaje de un individuo, muchos brahmanes en todo el mundo se han alejado de la estricta adhesión a los ideales rigvédicos del sistema gotrico. [ 32 ] A pesar de las numerosas migraciones, los brahmanes han reconstituido los clanes patrilineales estrictos. [ 33 ] Muchos de estos linajes se pueden rastrear utilizando vanshavali o registros. Sin embargo, debido al auge de la urbanización, los brahmanes en las regiones metropolitanas han optado por adherirse ceremonialmente al sistema gotrico, utilizándolo como marcador para identificar su linaje paterno, pero permitiendo una influencia mínima en su vida cotidiana. [ 30 ] No obstante, en ciertas áreas rurales del norte de la India, como el distrito de Sikar en Rajastán, las organizaciones conservadoras ( Khap Panchayats ) continúan presionando enérgicamente para que los Gotras sean reconocidos legalmente e impongan el sistema gotrico entre los brahmanes de la región. [ 30 ]

Históricamente, el concepto de Gotra ha desempeñado un papel fundamental en la formación y el desarrollo de la sociedad brahmánica. Sin embargo, a pesar de esta importancia histórica, el sistema Gotra ha recibido una legitimidad legal mínima en la sociedad moderna. [ 29 ] La Ley de Matrimonio Hindú de la India de 1955 regula ciertas costumbres matrimoniales brahmánicas, pero no reconoce oficialmente los Gotras Brahmánicos ni el papel que desempeñan en la vida de los miembros de la casta. [ 34 ] En el caso de Madhavrao v Raghavendrarao de 1945 , donde el matrimonio sargotri de una pareja Deshastha Brahmin fue impugnado por sus familias, el Tribunal Superior de Bombay dictaminó que los Gotras Brahmánicos no debían ser reconocidos como una forma legal de rastrear el linaje y que el sistema Gotra no tenía ninguna base legal para influir o controlar los derechos matrimoniales de individuos que consienten. [ 34 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Traído en 2013 .
  2. ↑ Brough 2013 , pág. 21.
  3. ↑ Madan 1962 , pág. 61.
  4. ↑ Kosambi, DD (octubre de 1953). "Clanes brahmánicos". Journal of the American Oriental Society . 73 (4): 202– 208. doi : 10.2307/594855 . JSTOR 594855 . 
  5. ^ Kosambi 1953 , pág .​203. 
  6. 1 2 Brough 2013 , pág. 24.
  7. ^ Vepachedu, Sreenivasarao. (2003). BRAHMINES. Mana Sanskriti (Nuestra Cultura). 1-34. https://www.researchgate.net/publication/282367530_BRAHMINS
  8. ↑ Brough 2013 , pág. 42.
  9. ↑ Brough, John (1947). "La historia temprana de los Gotras". The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland . 79 ( 1–2 ): 32–45 . ISSN 0035-869X . JSTOR 25222063 .  
  10. ^ Kosambi 1953 , pág .​​ 204.
  11. ↑ Ghurye, GS (2011). Casta y raza en la India . Bombay: Popular Prakashan, pág. 256.
  12. ↑ Kosambi 1953 , pág. 202.
  13. ↑ Brough 1947 , pág. 78.
  14. ↑ "¿Qué son los 'gotras' y cómo Rahul Gandhi obtiene el 'gotra Dattatreya'?"" . Consultado el 31 de julio de 2023 .
  15. ^ Kosambi 1953 , pág .​​ 207.
  16. ↑ "Contexto para los guerreros gotra" . The Indian Express . 6 de diciembre de 2018. Consultado el 31 de julio de 2023 .
  17. 1 2 Kosambi 1953 , pág. 208.
  18. ↑ Brough 2013 , pág. 34.
  19. ↑ Brough 2013 , pág. 52.
  20. 1 2 Brough 1947 , pág. 80.
  21. ↑ Kosambi 1953 , pág. 205.
  22. ↑ Brough 2013 , pág. 45.
  23. ↑ Brough 2013 , pág. 71.
  24. 1 2 3 4 5 Brough 2013 , pág. 37.
  25. 1 2 Brough 2013 , pág. 39.
  26. ↑ Madan 1962 , pág. 73.
  27. 1 2 3 4 Madan 1962 , pág. 64.
  28. ↑ Madan 1962 , pág. 66.
  29. 1 2 "¿Qué dicen la ley, los Vedas y la leyenda sobre Gotra? News18 lo explica" . News18 . 28 de noviembre de 2018. Consultado el 31 de julio de 2023 .
  30. 1 2 3 "Cambiar la ley para prohibir todos los matrimonios del mismo gotra: Khaps" . The Times of India . 2019-04-07. ISSN 0971-8257 . Consultado el 2023-07-31 . 
  31. 1 2 Brough 2013 , pág. 74.
  32. ↑ "'Matrimonio dentro del mismo gotra, ¿de acuerdo?'" . Hindustan Times . 2008-06-20 . Consultado el 2023-07-31 .
  33. ↑ "Casta, clase y género: las raíces históricas del patriarcado brahmánico" , Gendering Caste: Through a Feminist Lens , 1 Oliver's Yard, 55 City Road, Londres EC1Y 1SP: SAGE Publications, Inc., págs. 36–62 , 2018 , consultado el 3 de junio de 2025. {{citation}}: CS1 mantenimiento: ubicación ( enlace )
  34. 1 2 "Desestimada la petición contra el matrimonio entre personas del mismo gotra" . The Hindu . 18 de junio de 2010. ISSN 0971-751X . Consultado el 31 de julio de 2023 . 

Obras citadas

  • Brough, John (2013). El sistema brahmánico temprano de Gotra y Pravara: una traducción del Gotra-Pravara-Manjari de Purusottama-Pandita . Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-62398-9Consultado el 26 de septiembre de 2013 .
  • Madan, TN (1962). "¿Es el Gotra Brahmánico una agrupación de parentesco?". Southwestern Journal of Anthropology . 18 (1): 59– 77. doi : 10.1086/soutjanth.18.1.3629124 . ISSN 0038-4801 . JSTOR 3629124 . S2CID 147162743 .   
  • Jaggi Vasudev: ¿Por qué tradicionalmente se oponen los matrimonios dentro del mismo Gotra?
  • Venky Vembu - La economía de las redes de parentesco.