Brit HaKanaim

Brit HaKanaim (en hebreo: בְּרִית הַקַנַאִים ‎ , lit. Pacto de los Zelotes ) fue una organización judía que operó en Israel entre 1950 y 1953, en oposición a la tendencia generalizada de secularización en el país.

El grupo estaba formado por estudiantes de la Yeshivá Porat Yosef de Jerusalén . En su apogeo, la organización llegó a tener aproximadamente más de treinta y cinco miembros.

Entre sus miembros se encontraban el rabino Mordechai Eliyahu , quien más tarde se desempeñó como Gran Rabino Sefardí de Israel , y Shlomo Lorincz , quien más tarde se desempeñó como presidente del Comité de Finanzas de la Knesset como miembro de Agudat Yisrael .

El objetivo final del movimiento era aplicar la ley judía en el Estado de Israel y establecer un Estado halájico . La detención de miembros de la organización puso sobre la mesa el debate público sobre la relación entre los grupos religiosos y las instituciones públicas en el Estado de Israel, así como sobre el trato adecuado a los detenidos y el uso de las normas de detención administrativa para hacer cumplir la ley en movimientos políticos y religiosos.

En la noche del 14 de mayo de 1948, "la soberanía del Estado de Israel fue proclamada solemnemente durante una ceremonia en el museo de Tel Aviv , un verdadero logro culminante del movimiento sionista medio siglo después de su congreso fundacional". ^{[ 1 ]} A las pocas horas de la lectura pública de la Declaración de Independencia por el primer ministro del Gobierno Provisional, David Ben Gurion , "el nuevo Estado judío fue reconocido por Estados Unidos y la Unión Soviética ". ^{[ 1 ]} Este acontecimiento generó una verdadera "conmoción en las comunidades ortodoxas". ^{[ 2 ]} El nuevo Estado, que se declaraba laico , "había promovido un conjunto de principios e ideologías que no provenían de las fuentes judías originales de Israel. Los miembros de las comunidades ultraortodoxas creían que solo un Mesías descendiente del rey David podía ser el fundador del Estado judío soberano y del Tercer Templo , y por lo tanto consideraban al naciente Estado como la profanación de una larga tradición judía". ^{[ 2 ]} El advenimiento del Estado de Israel, de hecho, llevó a los principales exponentes a la cima del poder del movimiento sionista, principalmente a Ben Gurion, quien en 1946 fue nombrado líder de la Organización Sionista Internacional . ^{[ 3 ]} El sionismo se constituyó históricamente como "un movimiento nacional liderado por judíos que se rebelaron contra el liderazgo ortodoxo y siguieron la modernización de la vida judía que comenzó en el siglo XVIII". ^{[ 4 ]} Los judíos "europeos" que aspiraban a recibir una educación integral y actualizada y a ejercer profesiones modernas y mundanas salieron gradualmente de sus comunidades cerradas para integrarse en las sociedades circundantes. Estas comunidades emancipadas y modernizadas en Europa ayudaron a dar forma a nuevas formas y expresiones de identidad judía . "La ruptura cada vez más evidente entre esos judíos y sus sociedades tradicionales permitió la creación de diferentes interpretaciones de los mandamientos judíos y nuevas fuentes de autoridad ". ^{[ 4 ]} Por otro lado, aunque el sionismo reconoció la religión judía como una parte fundamental que da identidad nacionalDe Israel, se encontró en la posición de "tener que desafiar no solo a las instituciones religiosas al presentar su destino nacional, sino también separarse para alejarse de lo que simbolizaba la religiosidad". ^{[ 4 ]} El relanzamiento nacional requirió una ruptura con el pasado y un intento de reemplazar el judaísmo, una religión identificada con un pasado lejano, con "una identidad moderna basada en la cultura, la etnicidad , un sentido histórico de pertenencia al pueblo judío y un enfoque proactivo hacia el futuro ". ^{[ 4 ]} Sobre la relación entre la ortodoxia religiosa y el sionismo y su conjugación política, Theodor Herzl escribió en su libro programático Un Estado judío :

¿Debemos convertirnos en una teocracia? No. La fe nos une, el conocimiento nos da libertad. Por lo tanto, evitaremos que surjan tendencias teocráticas desde el principio, mediante nuestro sacerdocio. Mantendremos a nuestros sacerdotes dentro de los confines de sus templos, del mismo modo que mantendremos a nuestro ejército dentro de los límites de sus barricadas.

Estos desacuerdos dieron lugar a una serie de enfrentamientos entre los líderes religiosos de las comunidades ortodoxas, cuya intención era convertir a Israel en un estado halájico , y las élites políticas, que querían conducir a Israel por un camino de secularización y modernización .

Según las convicciones ideológicas de los miembros de la organización, forjadas a partir de la educación religiosa recibida en la yeshivá, existían tres razones principales para la fricción y el enfrentamiento con las iniciativas del gobierno israelí: el sistema educativo nacional , el Shabat y el reclutamiento de mujeres en las FDI (Fuerzas de Defensa de Israel). Entre las comunidades ortodoxas, la política del gobierno israelí de insistir en que los hijos de inmigrantes judíos, en su mayoría religiosos o tradicionalistas, que llegaron tras la fundación del Estado de Israel, estudiaran en el sistema educativo nacional secular, pronto se volvió impopular. Esto provocó gran indignación entre la población religiosa y ultraortodoxa.

Los miembros de Brit HaKanaim percibieron esto "como la fase inicial de una guerra cultural destinada a acabar con el mundo ortodoxo y, por lo tanto, sintieron la obligación de combatirla". ^{[ 7 ]} El propio rabino Mordechai Eliyahu recordó cómo sus preocupaciones y su posterior intención de establecer Brit HaKanaim surgieron del tema de la educación:

Cuando estuve en la Yeshivá Porat Yosef, me enteré por primera vez de lo que estaba sucediendo con respecto a la situación educativa de los niños inmigrantes en los campamentos para recién llegados... No podía tolerar esta catástrofe... Pensé que podríamos usar el movimiento clandestino para establecer un estilo de vida basado en la Torá en la nación...

Además del «conflicto educativo», también estaba la cuestión del Sabbat, que incrementó las tensiones entre lo secular y lo religioso. Junto con los ataques relacionados con la controversia del Sabbat y las violentas manifestaciones de las comunidades ortodoxas para detener toda actividad pública en Sabbat, hubo numerosas contramanifestaciones seculares . Por ejemplo, «personas seculares anónimas atacaron al entonces Ministro de Transportes , David-Zvi Pinkas (1895-1952), en respuesta a las normas del Sabbat que él mismo había establecido (debido a la escasez de petróleo, el gobierno estipuló que no habría tráfico dos días a la semana, y uno de esos días era Sabbat)». ^{[ 2 ]}

El último punto a considerar es el tema del reclutamiento de mujeres en el ejército regular israelí. En los días previos a la fundación del Estado de Israel, se había llegado a un acuerdo entre Ben-Gurion y los líderes religiosos públicos según el cual cualquier joven, cuya observancia religiosa hubiera sido confirmada, quedaría exenta del servicio militar. ^{[ 2 ]} Sin embargo, una vez establecidas las FDI, los líderes políticos del país trabajaron incansablemente para anular el acuerdo. El 14 de mayo de 1951, la Knesset celebró un debate sobre una enmienda al delicado tema del reclutamiento de mujeres en las FDI. Ante esto, Mordechai Eliyahu declaró:

Me di cuenta de que teníamos que reaccionar... que hablar no serviría de nada; teníamos que tomar medidas más drásticas. El objetivo era que en la Knesset se supiera que existen sectores que se oponen a la ley.

Este fue uno de los primeros casos evidentes en los que una élite religiosa, educada según los principios y enseñanzas impartidas en la Yeshivá Porat Yosef, decidió crear una organización terrorista de base ideológica y religiosa. El objetivo era desafiar abiertamente a una clase política que amenazaba con reducir la religión y sus pilares a un mero apoyo para la nueva identidad nacional.

Estos rabinos no concebían la religión y la política como dos ámbitos separados y distintos, sino como necesariamente entrelazados, puesto que no podía existir un pueblo de Israel sin la observancia de los textos sagrados y los preceptos que en ellos se encuentran. El único y verdadero Estado de Israel, según los miembros de Brit HaKanaim, ya tenía su propia ley: la Halajá que estudiaban. Cualquier alternativa era, por lo tanto, un ataque tanto a la tradición judía como al propio pueblo judío. El terrorismo era, a sus ojos, la única posibilidad real, ante la aversión del gobierno israelí, para «el establecimiento de un régimen ortodoxo, basado en el principio de la justicia de Dios , un régimen dictatorial sin democracia», ^{[ 10 ]} imponiendo «que todos los ciudadanos vivan de acuerdo con la Torá influyendo en el sistema de gobierno existente». ^{[ 10 ]}

• Fuerzas de Defensa de Israel
• Reino de Israel , otro grupo clandestino radical que opera al mismo tiempo.
• Judaísmo ortodoxo

• Ben-Porat, Guy (2013). Entre el Estado y la sinagoga: La secularización del Israel contemporáneo . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-61557-0OCLC 823724546​​ 
• Black, Ian (2017). Enemigos y vecinos: árabes y judíos en Palestina e Israel, 1917-2017 . Reino Unido: Allen Lane. ISBN 978-0241004425.
• Brenner, Michael (2003). Sionismo: Una breve historia (1.ª  ed.). Princeton: Markus Wiener Publishers. ISBN 1-55876-300-7OCLC 50774465​​ 
• Herzl, Theodor (2015). Un Estado judío: Propuesta de una solución moderna para la cuestión judía . Scotts Valley, California: Createspace Independent Pub. ISBN 978-1508629603.
• Pedahzur, Ami; Perliger, Arie (2011). Terrorismo judío en Israel . Nueva York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-154475OCLC 317068141​​ ; también ISBN 978-0-231-15446-8, www.worldcat.org/oclc/317068141​​​​
• Sprinzak, Ehud (1999). Hermano contra hermano: Violencia y extremismo en la política israelí desde Altalena hasta el asesinato de Rabin . Nueva York, NY: Free Press. ISBN 0-684-85344-2OCLC 39515042​​ 

• Biblioteca Nacional de Israel . Archivado del original el 16 de junio de 2022.
• Biblioteca Virtual Judía . Archivada del original el 16 de junio de 2022.
• Página web oficial de la Knesset . Archivada desde su origen el 16 de junio de 2022.