Nicolás de Flüe

Nicolás de Flüe ( en alemán : Niklaus von Flüe ; 1417 – 21 de marzo de 1487) fue un ermitaño y asceta suizo , patrón de Suiza . ^{[ 1 ]} A veces se le invoca como el Hermano Klaus . Agricultor, líder militar, miembro de la asamblea, consejero, juez y místico, fue respetado como un hombre de completa integridad moral. Es conocido por haber ayunado durante más de veinte años. El consejo del Hermano Klaus a la Dieta de Stans (1481) ayudó a prevenir la guerra entre los cantones suizos. ^{[ 2 ]}

En 1417, Nicolás nació en la aldea de Flüeli, cerca de Sachseln, en el cantón de Unterwalden ^{[ 3 ],} como el hijo mayor de campesinos ricos. Tenía dos hermanos llamados Eglof y Peter. ^{[ 4 ]} El apellido de la familia, von Flüe, proviene de una roca (Fluh=Flüe). ^{[ 4 ]} Fue bautizado en Kerns . ^{[ 5 ]} En 1431/1432 acompañó a su padre al consejo campesino local y, por lo tanto, fue admitido como miembro de los campesinos libres de Obwalden. ^{[ 6 ]}

A los 21 años, se alistó en el ejército y, durante la Guerra de la Vieja Zúrich , librada contra el cantón de Zúrich por el resto de la Antigua Confederación Suiza , Nicolás se distinguió como soldado y participó en la Batalla de Ragaz en 1446. ^{[ 1 ]} Posteriormente, volvió a tomar las armas en la llamada Guerra de Thurgau contra el archiduque Segismundo de Austria en 1460. Gracias a la influencia de Nicolás, un convento de monjas dominicas , el de Santa Catalina, donde muchos austriacos se habían refugiado tras la toma de Diessenhofen , se salvó de ser destruido por los confederados suizos. ^{[ 1 ]} Cultivaban la tierra en la aldea de Flüeli , en las estribaciones alpinas, sobre Sachseln , a orillas del lago Sarnen . Continuó sirviendo en el ejército hasta los 37 años, alcanzando el rango de capitán. Según se cuenta, luchaba con una espada en una mano y un rosario en la otra. Tras abandonar el servicio militar, se convirtió en consejero de su cantón y, posteriormente, en 1459, ejerció como juez durante nueve años. Rechazó la oportunidad de ser landammann (gobernador) de su cantón.

Después de recibir una visión mística de un lirio siendo devorado por un caballo, ^{[ 7 ]} que reconoció como una indicación de que las preocupaciones de su vida mundana (el caballo de tiro tirando de un arado) estaban devorando su vida espiritual (el lirio, un símbolo de pureza), decidió dedicarse por completo a la vida contemplativa. En 1467, dejó a su esposa y a sus diez hijos con su consentimiento ^{[ 1 ]} renunció a todos sus deberes políticos y se propuso unirse a una hermandad mística cerca de Basilea. A pocos kilómetros de distancia, en Waldenburg , tuvo tres visiones que le hicieron comprender que su objetivo no era el de Dios y lo hicieron regresar hacia el Melchtal , cerca de su antiguo hogar, ya que no se atrevía a volver a casa. Descubierto pocos días después de su llegada por unos cazadores, finalmente se estableció como ermitaño en Ranft chine en Suiza, estableciendo una capilla para un sacerdote con sus propios fondos para poder asistir a la misa diariamente. Al llegar al Ranft, comenzó a ayunar y, tras recibir el consentimiento de Oswald Yssner, el sacerdote de Kerns, dejó de comer. ^{[ 8 ]} Ante las dudas e insistencia de Yssner para que le aclarara la situación, Niklaus explicó que recibía suficiente alimento del sacerdote que recibiera la Hostia , simplemente asistiendo a la Misa. ^{[ 8 ]} Las visiones simbólicas continuaron siendo una característica de su contemplación, y se convirtió en un guía espiritual cuyos consejos eran muy solicitados y seguidos. ^{[ 9 ]}

Su reputación de sabiduría y piedad era tal que notables y clérigos de toda Europa acudían a él en busca de consejo. ^{[ 10 ]} El abad benedictino de Sponheim, Johannes Trithemius, convencido por los relatos que escuchó de quienes conocieron a Niklaus, lo comparó con San Antonio . ^{[ 11 ]} En 1470, el papa Pablo II concedió la primera indulgencia al santuario de Ranft, que se convirtió en lugar de peregrinación en el Camino de Santiago , ^{[ 12 ]} una ruta de peregrinación a Santiago de Compostela en España. Su consejo evitó una guerra civil entre los cantones reunidos en la Dieta de Stans en 1481, cuando su antagonismo creció. ^{[ 9 ]} A pesar de ser analfabeto y tener una experiencia limitada con el mundo, es honrado tanto por protestantes como por católicos con la unidad nacional permanente de Suiza. El archiduque Segismundo le envió un cáliz dorado en 1473 y 100 florines en 1481. ^{[ 13 ]} Aún se conservan cartas de agradecimiento que le enviaron desde Berna y Soleura. Cuando murió, el 21 de marzo de 1487, estaba rodeado de su esposa e hijos.

El nuevo Catecismo de la Iglesia Católica cita una breve oración personal de Nicolás de Flue en el párrafo #226 ^{[ 14 ]} del Capítulo 1 de la Parte 1, Sección 2 "La profesión de la fe cristiana" bajo el subtítulo IV "Las implicaciones de la fe en un solo Dios" , un aspecto del cual es hacer buen uso de las cosas creadas.

Señor y Dios mío, quítame todo lo que me aleja de ti. Señor y Dios mío, dame todo lo que me acerca a ti. Señor y Dios mío, despréndeme de mí mismo para entregarme por completo a ti.

Durante su vida, los peregrinos que habían visitado la abadía de Einsiedeln a menudo también iban a la cercana Ranft. ^{[ 11 ]} Después de que Nicolás de Flüe muriera en 1487, a su funeral asistió una gran cantidad de personas ^{[ 15 ]} y fue enterrado en la capilla de Sachseln. ^{[ 16 ]} El archiduque austriaco Segismundo organizó un servicio conmemorativo para Nicolás con cien sacerdotes en Viena . ^{[ 15 ]} Su tumba se convertiría en un importante lugar de peregrinación y en 1518 el epitafio con una representación suya tuvo que ser renovado. ^{[ 15 ]} En 1492 fue pintado en el interior de su capilla funeraria. ^{[ 15 ]}

Fue beatificado en 1669. Tras su beatificación, el municipio de Sachseln construyó una iglesia en su honor, donde fue sepultado. Durante la Segunda Guerra Mundial fue el salvador espiritual de Suiza, y en agosto de 1941 los obispos suizos prometieron realizar una peregrinación en su honor si el país se libraba de los efectos de la guerra. ^{[ 17 ]} Fue canonizado en 1947 por el Papa Pío XII . Su festividad en la Iglesia Católica se celebra el 21 de marzo, excepto en Suiza y Alemania, donde es el 25 de septiembre. En junio de 1984, el Papa Juan Pablo II celebró una misa en Flüeli Ranft y una oración en la tumba de Niklaus von Flüe en Sachseln durante su visita a Suiza. ^{[ 18 ]}

von Flüe es el santo patrón de la asociación de lengua alemana KLB (Katholischen Landvolkbewegung), el Movimiento de Comunidades Rurales Católicas. ^{[ 19 ]}

El abad de la abadía de Einsiedeln, Albrecht von Bonstetten, escribió el primer informe conocido sobre su vida en 1479, cuando Nicolás aún vivía. ^{[ 20 ]} En su informe Historia fratris Nicholae, el abad distinguió entre los testigos que vieron, oyeron o escucharon a alguien decir algo sobre la vida de Nicolás. ^{[ 20 ]} En 1485, el informe fue traducido del latín al alemán a petición del clero y el alcalde de Núremberg . ^{[ 21 ]}

Una segunda biografía fue escrita un año después de la muerte de Nicolás por Heinrich de Gundelfingen. ^{[ 22 ]} Se tituló Historia Nicholae Unterwadensis eremitae y fue presentada a las autoridades de Lucerna. ^{[ 22 ]} En ella, Heinrich insinuaba que Nicolás pretendía restablecer la vida ascética de los primeros santos cristianos. Reconocía su vida ascética, pero se mostraba escéptico respecto a su ayuno de un año. ^{[ 22 ]}

El gobierno de Obwalden solicitó a Heinrich Wölflin, un destacado historiador de la época, que escribiera una biografía de Niklaus von Flüe en 1493. ^{[ 23 ]} Wölflin recopiló entonces informes de testigos durante varios años y publicó la primera biografía patrocinada por el Estado en 1501 en latín . ^{[ 23 ]} La biografía de Wölflin fue traducida al alemán en 1947 por Josef Konrad Scheuber. ^{[ 17 ]}

De las muchas intuiciones espirituales que Nicolás recibió en sus visiones, una, en particular, se reproduce a menudo en un formato logográfico reducido, como una rueda mística. ^{[ 24 ]} Nicolás describió su visión del Santo Rostro en el centro de un círculo con las puntas de tres espadas tocando los dos ojos y la boca, mientras que otras tres irradian hacia afuera en una simetría séxtuple que recuerda al Sello de Salomón . Un paño pintado con la imagen, conocido como paño de oración de meditación ^{[ 25 ],} asocia el símbolo con seis episodios de la vida de Cristo: la boca de Dios en la Anunciación, los ojos que espían la Creación tanto en su inocencia prelapsariana como en su redención de la Caída en el Calvario, mientras que en la dirección interior la traición de su discípulo Judas en el Jardín de Getsemaní apunta a la corona del Pantocrátor sentado en el trono del juicio, las buenas nuevas de la escena de la Natividad "Gloria a Dios en las alturas y paz a su pueblo en la tierra" resuenan en el oído a la derecha de la cabeza, mientras que el memorial de la Cena del Señor "Este es mi cuerpo, que será entregado por vosotros" en las oraciones de consagración en la Divina Liturgia de la Misa resuenan en el oído a la izquierda de la cabeza.

Estos seis medallones contienen símbolos adicionales de actos de bondad cristiana:

1. Dos muletas sugieren visitar a los enfermos como una obra de misericordia.
2. El bastón de senderismo con funda de viaje sugiere hospitalidad hacia los extraños.
3. una hogaza de pan, pescado y una jarra de agua y vino representan Alimentar al hambriento, saciar la sed.
4. Las cadenas indican Cuidado para los reclusos
5. Las vestiduras de Cristo evocan Vestir al desnudo
6. Un ataúd nos recuerda que debemos enterrar a los muertos.

Esta interpretación visual encapsula la piedad personal de los campesinos rurales, muchos analfabetos, para quienes la historia de la salvación se expresaba en estos aspectos cruciales de la amorosa relación de Dios con nosotros y el deber cristiano de amar al prójimo. La gracia santificante fluye de la Víctima Pascual en la Cruz, una imagen que Nicolás describió en su visión junto al arroyo, ^{[ 26 ]} donde el Tabernáculo se asienta sobre un manantial que fluye cubriendo la tierra, haciendo eco de los ríos que fluyen del Templo en las visiones de Ezequiel . Tales profundas intuiciones sobre los sentidos alegórico, ^{[ 27 ]} anagógico y tropológico de las Escrituras a menudo se pierden en la exégesis bíblica moderna que se centra demasiado en el sentido literal, el método histórico-crítico . Una visión que tuvo entre 1474, el año en que el monje Hans von Waltheim lo visitó, y 1478, cuando Albrecht von Bonstetten . ^{[ 10 ]} Se asustó al ver un rostro resplandeciente y adoptó una expresión de desconcierto que también impactó a von Bonstetten. ^{[ 10 ]} El biógrafo medieval Heinrich Wölflin escribió que otros visitantes también se asustaron, pero no hay ningún otro informe al respecto. ^{[ 28 ]}

En 1445/1446, cuando tenía alrededor de 29 años, se casó con Dorothea Wyss , hija de un granjero y que por entonces tenía catorce años. ^{[ 29 ]} Los recién casados ​​se instalaron en una casa construida por Niklaus von Flüe. ^{[ 29 ]} Al año siguiente nació su primer hijo, Hans. ^{[ 30 ]} Según su propio relato, después de su retiro a la vida de ermitaño, no sintió la tentación de regresar a la vida terrenal con esposa e hijos. ^{[ 10 ] [ 31 ]}

• Nicolas de Flue , obra de teatro escrita después de la Segunda Guerra Mundial por Denis de Rougemont.

• Abel, Winfried, "El libro de oraciones de San Nicolás de Flue: Misterio del centro", Edición Christiana, Stein Am Rhein, 1999.
• Boos, Thomas, "Nicholas of Flue, 1417-1487, Swiss Ermitand and Peacemaker", The Pentland Press, Ltd, Edimburgo, 1999.
• Collins, David J. «Turning Swiss: The Patriotism of the Holy Hermit Nicholas». En Reforming Saints . Oxford: Oxford University Press . 2008. pp. 99–122 . ISBN  978-0195329537.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
• Jung, Carl Gustav, "Hermano Klaus", Obras completas de C.G. Jung , Bollingen Series XX, Volumen 11, Princeton, 1977.
• Kaiser, Lother Emanuel, "Nicolás de Flue-Hermano Nicolás: Santo de la Paz en Todo el Mundo". Editions du Signe, Estrasburgo, 2002.
• Yates, Christina, "El hermano Klaus: Un hombre de dos mundos" The Ebor Press, York, Inglaterra, 1989.
• "Hermano Klaus: nuestro compañero en la vida", Bruder-Kalusen-Stiftung-Sachseln, 2005.
• "El berserker transformado: la unión de los opuestos psíquicos". Las dimensiones arquetípicas de la psique. von Franz, Marie-Louise. Shambhala, 1997.

• La tradición en acción, una hagiografía católica con comentarios.
• Página de Bruder Klaus en la Oficina de Turismo de Sachseln Flüeli-Ranft (en alemán)
• Artículo de la Enciclopedia Católica
• Amplia bibliografía y recopilación de enlaces
• Foto de su capilla-ermita en el Movimiento de los Pueblos Rurales Católicos KLB (en alemán)
• El "Libro" que leyó , un análisis del paño de meditación y oración pintado (en alemán).
• El lirio y el caballo de su visión (en alemán)
• Recopilación de frases de dirección espiritual (página web mantenida por la abadía benedictina "Abbaye Saint Benoît de Port-Valais", en Le Bouveret, Suiza) (en francés)
• Homilía del Papa Juan Pablo II en la Misa por la Paz, Flüeli (1984) (en francés)