Bruce Waller

Bruce Waller (20 de agosto de 1946 - 8 de febrero de 2023) fue un filósofo estadounidense contemporáneo conocido por sus teorías sobre la naturaleza del libre albedrío y sus implicaciones para la sociedad humana. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Fue profesor de filosofía en la Universidad Estatal de Youngstown desde 1990 hasta su jubilación en 2019. ^{[ 1 ] [ 3 ]} Waller falleció el 8 de febrero de 2023, a la edad de 76 años. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

Waller es un determinista que cree que todo lo que sucede tenía que suceder y no podría haber sucedido de otra manera, y que todos los eventos son necesarios para ocurrir por el proceso de causa y efecto , es decir, que pasado, presente y futuro consisten en una cadena de circunstancias esencialmente irrompible de la cual ningún eslabón individual de dicha cadena podría ser evitado o alterado. ^{[ 7 ]} Dado que cree que el determinismo y la responsabilidad moral son mutuamente incompatibles , a veces se le ha identificado como un incompatibilista . ^{[ 2 ] [ 8 ] [ 9 ]}

En Against Moral Responsibility (2011), observó que, a pesar de la creciente evidencia científica a favor del determinismo, ^{[ 10 ]} las personas se aferran firmemente a la idea de responsabilidad moral basada en el libre albedrío . ^{[ 2 ]} La responsabilidad moral supone que los humanos son agentes causales activos que pueden elegir entre dos alternativas diferentes y, por lo tanto, son moralmente merecedores de elogios o reproches, recompensas o castigos por sus elecciones. ^{[ 11 ]} Considera que los elogios, los reproches y otras nociones relacionadas son ilógicos desde un punto de vista científico e imposibles de justificar; por ejemplo, argumenta que no tiene sentido culpar a una persona por lo que hizo si no pudo evitarlo. ^{[ 9 ] [ 10 ]} La explicación de Waller sobre el arraigo de la creencia en la responsabilidad moral en la conciencia popular radica, en parte, en que existen sistemas de creencias interconectadas que vinculan el libre albedrío, la alabanza, la culpa y la creencia en un mundo justo , y que estas creencias, en conjunto, refuerzan la validez del castigo y sirven como fundamentos del sistema de justicia penal . Argumenta que esta visión del mundo actual es incorrecta y debe ser examinada críticamente. ^{[ 2 ]}

Waller sostiene que la creencia en el libre albedrío y la responsabilidad moral trae consigo una serie de problemas, en particular un mundo miserable para los menos afortunados. ^{[ 12 ]} En particular, conduce a múltiples "dosis" de injusticia: ^{[ 12 ]}

1. mala suerte en el desarrollo inicial para los menos afortunados ^{[ 12 ]}
2. creencia de que de alguna manera eran responsables de su mala suerte ^{[ 12 ]}
3. crecientes desigualdades sociales ^{[ 12 ]}

Según Waller, la ausencia de un libre albedrío absoluto no anula la libertad de elección humana. ^{[ 1 ]} En su libro de 2015, Restorative Free Will , argumentó que, aun cuando todo está determinado, los seres humanos poseen la capacidad cognitiva de generar opciones para afrontar situaciones específicas y, además, que deben utilizar esta capacidad eligiendo las mejores opciones. ^{[ 1 ]} Sostiene que este sentido de libre albedrío, entendido como libertad de elección sin restricciones externas, es compatible con el determinismo, y su postura ha ido ganando terreno entre académicos y en los medios de comunicación. ^{[ 1 ]} En su opinión, «deberíamos centrarnos en nuestra capacidad, en cualquier contexto, de generar una amplia gama de opciones para nosotros mismos y de decidir entre ellas sin restricciones externas». ^{[ 13 ]} En consecuencia, según Waller, es apropiado desalentar a las personas de ser perezosas, pero incorrecto culparlas por su pereza, ya que la razón de su pereza puede encontrarse en una evaluación determinista de la "lotería ciega de la biología y el medio ambiente", es decir, no es su culpa. ^{[ 12 ]}

Los críticos de la postura de Waller han sostenido que si las personas abandonan sus nociones de libre albedrío y responsabilidad moral, podrían ser incapaces de controlarse y podrían comportarse mal, o incurrir en delitos o vicios, ya que sabrán que, hagan lo que hagan, serán consideradas inocentes. ^{[ 2 ]} En contraste, Waller argumenta que desechar la responsabilidad moral no permitirá que las personas se comporten de manera inmoral o sin considerar las consecuencias; más bien, argumenta que el resultado será un mundo mejor. ^{[ 2 ]} Explicó que la rendición de cuentas continuará de todos modos, e ilustró el punto con un ejemplo: "Si pido prestada una gran suma de dinero a un amigo y luego sufro dificultades financieras y no puedo devolver el préstamo, no es como si de repente quedara liberado de mi obligación moral de devolverlo". ^{[ 8 ]} Waller discrepa con académicos como Ryan Lake de Clemson , quien argumenta que la creencia en el determinismo impide que las personas sientan una "verdadera disculpa" o un arrepentimiento sincero, ya que esto requiere asumir o aceptar la responsabilidad por los propios errores. ^{[ 8 ]} Waller discrepa, afirmando que las disculpas y el arrepentimiento siguen siendo compatibles con un mundo determinista. ^{[ 2 ]} En resumen, según Waller, abolir la responsabilidad moral última no tendrá las nefastas consecuencias que algunos críticos hipotetizan. ^{[ 2 ]}

Waller cree que nadie merece un trato dañino, incluidos los delincuentes convictos, aunque reconoce que algunas personas deben estar tras las rejas por razones pragmáticas de seguridad pública. ^{[ 2 ]} Cree que el castigo debe minimizarse, ya que a menudo resulta contraproducente y, en ocasiones, fomenta conductas dañinas posteriores. ^{[ 2 ]} Cree que la aceptación del determinismo traería consigo el resultado positivo de hacer que las personas sean menos punitivas y menos retributivas , y que las respuestas humanas al problema del crimen se volverían más prácticas y beneficiosas en general. ^{[ 14 ]}

La concepción del libre albedrío de Waller conduce a una visión de la justicia y la responsabilidad muy distinta a la que la mayoría de la gente tiene hoy en día. Nadie se ha hecho cargo de sí mismo: nadie eligió sus genes ni el entorno en el que nació. Por lo tanto, nadie tiene la responsabilidad última de quién es ni de lo que hace. ... Y cuando la amenaza de castigo sea necesaria como elemento disuasorio, en muchos casos se equilibrará con esfuerzos por fortalecer, en lugar de socavar, la capacidad de autonomía...

• Pensamiento crítico: Considere el veredicto , 2023 (7.ª edición), Waveland Press
• Libre albedrío, responsabilidad moral y el deseo de ser un dios , 2020, Rowman & Littlefield ^{[ 15 ]}
• La injusticia del castigo , 2020, Routledge ^{[ 16 ]}
• Libre albedrío restaurador: De vuelta a la base biológica , 2015, Lexington Books ^{[ 1 ]}
• El obstinado sistema de responsabilidad moral , 2014, MIT Press
• Debates cordiales sobre cuestiones controvertidas , 2013, Pearson
• Contra la responsabilidad moral , MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 2011 ^{[ 2 ]}
• Considerar la filosofía , 2010, Pearson
• Consideraciones sobre ética: teoría, lecturas y temas contemporáneos (3.ª edición) , 2010, Pearson
• ¡Tú decides! Debates actuales en justicia penal (antología), 2008, Pearson
• Café y filosofía: Una introducción conversacional a la filosofía con lecturas , 2005, Pearson
• La selección natural de la autonomía , 1998, SUNY Press
• Libertad sin responsabilidad , 1990, Temple University Press ^{[ 14 ]}

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• Página del profesorado de la Universidad Estatal de Youngstown