Bruno Lanteri

La vida de Lanteri estuvo marcada por el sufrimiento físico derivado de sus afecciones pulmonares, que limitaban su capacidad para hablar en público, y por su mala vista, razón por la cual a menudo buscaba a alguien que le leyera en voz alta. A los diecisiete años, buscó la tranquilidad y la oración de la vida monástica cartuja y, aunque su frágil salud le impidió ingresar, mantuvo este anhelo de silencio y soledad durante toda su vida. ^{[ 4 ]} Testigos de su vida sugieren que alcanzó la cima de la oración mística durante sus años de arresto domiciliario bajo el dominio de Napoleón (1811-1814). ^{[ 5 ]}

Tras la muerte de la madre de Lanteri en 1763, su padre le presentó al niño de cuatro años una estatua de la Virgen María en la iglesia parroquial, diciéndole: «Ahora ella es tu madre». Desde entonces, Lanteri mantuvo una profunda y constante devoción a María y la transmitió a sus colegas y discípulos, llegando incluso a declarar que el instituto religioso que fundó era principalmente obra de María y no suya. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Después de conocer a Nicolas Joseph Albert von Diessbach (25 de febrero de 1732 – 22 de diciembre de 1798) en Turín en 1779, ^{[ 8 ]} Lanteri adoptó la pasión de Diessbach por distribuir buenos libros como remedio con dimensiones tanto espirituales como humanas. El propio Diessbach se convirtió del calvinismo de su juventud y del agnosticismo de sus años militares gracias a la lectura fortuita de un buen libro que exponía apasionadamente las verdades del catolicismo. ^{[ 7 ]} Junto con Lanteri, fundó un grupo muy unido de laicos y clérigos llamado Amicizia Cristiana (Amistad Cristiana), que trabajaban juntos para difundir libros bien escritos y edificantes que inspiraban a las personas a crecer en su fe, contribuir a la sociedad y afrontar los cambios indeseados en sus vidas al comienzo de la Revolución Francesa . La Amicizia mantenía catálogos de dichos libros y gestionaba una biblioteca de préstamo clandestina para apoyar esta labor. Lanteri también transmitió esta pasión por la buena literatura a los Oblatos de la Virgen María. ^{[ 9 ]}

Diessbach, antiguo jesuita (la Compañía de Jesús había sido suprimida por el papa Clemente XIV en 1773), también introdujo a Lanteri en el patrimonio espiritual de San Ignacio de Loyola , en particular en sus Ejercicios Espirituales . En esta serie de meditaciones guiadas, mediante las cuales uno se vuelve más atento a los movimientos del corazón ( discernimiento ) y las reglas que las acompañan para adaptarlas a las necesidades espirituales particulares de cada individuo, Lanteri reconoció un poderoso instrumento para el ministerio pastoral, especialmente para la conversión. ^{[ 10 ]} Las aplicó continuamente en su propia vida y oración, las recomendó a otros y estableció grupos de personas a quienes capacitó para hacer lo mismo. Estos grupos finalmente dieron lugar a la formación del Convitto Ecclesiastico (Residencia Sacerdotal) ^{[ 11 ]} y los Oblatos de la Virgen María, a quienes encargó continuar esta labor.

Lanteri trabajó para revertir el auge del jansenismo, que se había popularizado en Europa en los siglos anteriores y aún conservaba muchos seguidores en su época, a pesar de estar formalmente condenado por la Iglesia Católica. Él mismo profesaba ciertas ideas jansenistas a los 20 años, pero, influenciado por el jesuita Diessbach, conoció la teología moral de Alfonso María de Ligorio y rechazó definitivamente el jansenismo. ^{[ 12 ]}

Posteriormente, Lanteri promovió la teología moral liguoriana, basada en la misericordia y la esperanza, en contraste con un jansenismo condenatorio y rigorista, tanto a nivel personal, al aconsejar a personas y jóvenes sacerdotes, como a nivel institucional, mediante diversas publicaciones. Cabe destacar su libro de 1823, publicado anónimamente en francés, titulado Réflexions sur la sainteté et la doctrine du Bienheureux Liguori ( Reflexiones sobre la santidad y la doctrina del beato Liguori ). Pronto fue traducido al italiano y luego al español. En esta obra en prosa, Lanteri describe el carácter de Liguori y su doctrina, en particular su teología moral. El libro incluye un catálogo exhaustivo de las obras escritas de Liguori, que fue de gran ayuda para el comité vaticano que revisaba la vida y obra de Alfonso. ^{[ 13 ]}

Estudiosos como Guerber han demostrado que Lanteri, junto con Diessbach y sus asociados en el norte de Italia y Francia, fue en gran parte responsable de la amplia familiaridad entre el clero con la teología moral de Alfonso María de Ligorio y su utilidad tanto para combatir el jansenismo como para cumplir su misión evangelizadora. ^{[ 13 ]} Un punto constante de la enseñanza de Lanteri fue seguir siempre el magisterio de la Iglesia; los escritos de Alfonso María de Ligorio habían sido declarados oficialmente «libres de todo lo que merezca censura», y Lanteri siempre utilizó este hecho en apoyo de su propia promoción de la enseñanza de Ligorio. ^{[ 14 ]}